Religião Mundial: O que o budismo ensina sobre sexo

A maioria das religiões possui regras estritas e elaboradas sobre conduta sexual. Os budistas têm o Terceiro Preceito - em Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - que é comumente traduzido como "Não se deixe levar por má conduta sexual" ou "Não abuse do sexo". No entanto, para os leigos, as primeiras escrituras são confusas sobre o que constitui "má conduta sexual".

Regras monásticas
A maioria dos monges e monjas segue as inúmeras regras de Vinaya Pitaka. Por exemplo, monges e monjas que se envolvem em relações sexuais são "derrotados" e são automaticamente expulsos da ordem. Se um monge faz comentários sexualmente sugestivos a uma mulher, a comunidade de monges deve conhecer e enfrentar a transgressão. Um monge deve evitar até a aparência de impropriedade por estar sozinho com uma mulher. As freiras podem não permitir que os homens as toquem, esfregem ou acariciem em qualquer lugar entre a gola e os joelhos.

Os clérigos da maioria das escolas budistas da Ásia continuam a seguir Vinaya Pitaka, com exceção do Japão.

Shinran Shonin (1173-1262), fundador da escola japonesa de terras puras de Jodo Shinshu, casou-se e também autorizou os padres de Jodo Shinshu a se casarem. Nos séculos seguintes à sua morte, o casamento de monges budistas japoneses pode não ter sido a regra, mas era uma exceção frequente.

Em 1872, o governo japonês dos Meiji decretou que monges e padres budistas (mas não freiras) estariam livres para se casar se assim o desejassem. Logo as "famílias do templo" se tornaram comuns (elas existiam antes do decreto, mas as pessoas fingiam não perceber) e a administração de templos e mosteiros freqüentemente se tornava um negócio de família, transmitido de pais para filhos. Hoje no Japão - e nas escolas de budismo importadas do Japão para o Ocidente - a questão do celibato monástico é decidida de maneira diferente de seita para seita e de monge para monge.

O desafio para os budistas leigos
Os budistas leigos - aqueles que não são monges ou monjas - também devem decidir por si mesmos se a vaga precaução contra a "má conduta sexual" deve ser interpretada como uma aprovação do celibato. A maioria das pessoas é inspirada pelo que constitui "má conduta" de sua cultura, e vemos isso em grande parte do budismo asiático.

Todos nós podemos concordar, sem discussão adicional, que sexo não consensual ou explorador é "má conduta". Além disso, o que constitui "má conduta" no budismo é menos claro. A filosofia nos desafia a pensar na ética sexual de uma maneira muito diferente de como a maioria de nós foi ensinada.

Viva os preceitos
Os preceitos do budismo não são mandamentos. Eles são seguidos como um compromisso pessoal com a prática budista. Falhar não é hábil (akusala), mas não é pecado - afinal, não há Deus contra quem pecar.

Além disso, preceitos são princípios, não regras, e cabe aos budistas decidir como aplicá-los. Isso exige um maior grau de disciplina e honestidade do que a abordagem ética dos legalistas "basta seguir as regras e não fazer perguntas". O Buda disse: "Seja um refúgio para si mesmo". Ele nos ensinou a usar nosso julgamento quando se trata de ensinamentos religiosos e morais.

Os seguidores de outras religiões costumam afirmar que, sem regras claras e explícitas, as pessoas se comportam de maneira egoísta e fazem o que querem. Isso vende a humanidade a descoberto. O budismo nos mostra que podemos reduzir nosso egoísmo, nossa ganância e nossos apegos, que podemos cultivar bondade e compaixão e, ao fazê-lo, podemos aumentar a quantidade de bem no mundo.

Uma pessoa que permanece nas garras de idéias egocêntricas e que tem pouca compaixão no coração não é uma pessoa moral, independentemente de quantas regras ele segue. Essa pessoa sempre encontra maneiras de desviar as regras para ignorar e explorar outras pessoas.

Problemas sexuais específicos
Casamento. A maioria das religiões e códigos morais do Ocidente traça uma linha clara e clara em torno do casamento. Sexo dentro da linha é bom, enquanto sexo fora da linha é ruim. Embora o casamento monogâmico seja ideal, o budismo geralmente adota a atitude de que o sexo entre duas pessoas que se amam é moral, independentemente de serem casados ​​ou não. Por outro lado, o sexo nos casamentos pode ser ofensivo e o casamento não torna esse abuso moral.

Homossexualidade. Você pode encontrar ensinamentos anti-homossexuais em algumas escolas de budismo, mas a maioria deles reflete atitudes culturais locais mais do que o próprio budismo. Hoje, nas várias escolas de budismo, apenas o budismo tibetano desencoraja especificamente o sexo entre homens (embora não entre mulheres). A proibição vem do trabalho de um estudioso do século XV chamado Tsongkhapa, que provavelmente baseou suas idéias em textos tibetanos anteriores.

Desejo. A segunda nobre verdade ensina que a causa do sofrimento é o desejo ou a sede (tanha). Isso não significa que os desejos devem ser reprimidos ou negados. Em vez disso, na prática budista, reconhecemos nossas paixões e aprendemos a ver que elas estão vazias, para que não nos controlem mais. Isso vale para o ódio, a ganância e outras emoções negativas. O desejo sexual não é diferente.

Em "A Mente do Trevo: Ensaios em Ética Zen Budista", Robert Aitken Roshi afirma que "[f] ou toda a sua natureza extática, por todo o seu poder, o sexo é apenas mais um impulso humano. Se a evitarmos apenas porque é mais difícil integrar do que a raiva ou o medo, estamos simplesmente dizendo que quando as fichas estão baixas, não podemos seguir nossa prática. Isso é desonesto e doentio.

No budismo vajrayana, a energia do desejo é redirecionada como uma maneira de alcançar a iluminação.

O caminho do meio
A cultura ocidental no momento parece estar em guerra consigo mesma por sexo, com puritanismo rígido de um lado e licenciosidade do outro. Sempre, o budismo nos ensina a evitar extremos e encontrar um meio termo. Como indivíduos, podemos tomar decisões diferentes, mas são a sabedoria (prajna) e a bondade amorosa (metta), não as listas de regras, que nos mostram o caminho.