Religião Mundial: Ciúme e inveja no budismo
O ciúme e a inveja são emoções negativas semelhantes que podem deixá-lo infeliz e arruinar seus relacionamentos.
O ciúme é definido como um ressentimento para com os outros porque eles possuem algo que você acha que pertence a você. Freqüentemente, é acompanhado de possessividade, insegurança e um sentimento de traição. Os psicólogos argumentam que o ciúme é uma emoção natural que também foi observada em espécies não humanas. Na verdade, pode ter tido algum propósito útil em algum lugar de nosso passado evolutivo. Mas o ciúme é incrivelmente destrutivo quando sai do controle
A inveja também é um ressentimento para com os outros por causa de suas posses ou sucessos, mas os invejosos não presumem necessariamente que essas coisas deveriam ter sido suas. A inveja pode estar ligada à falta de confiança ou a um sentimento de inferioridade. Claro, até os invejosos anseiam pelas coisas que os outros não têm. A inveja está intimamente relacionada à ganância e ao desejo. E, é claro, tanto a inveja quanto o ciúme estão relacionados à raiva.
O budismo ensina que antes de abandonarmos as emoções negativas, precisamos entender de onde vêm essas emoções. Então, vamos dar uma olhada.
As raízes do sofrimento
O budismo ensina que tudo o que nos faz sofrer tem suas raízes nos Três Venenos, também chamados de Três Raízes Doentias. Estes são ganância, ódio ou raiva e ignorância. No entanto, o professor de Theravadin, Nyanatiloka Mahathera, disse:
“Pois todas as coisas más e todos os destinos maus estão verdadeiramente enraizados na ganância, ódio e ignorância; e dessas três coisas a ignorância ou ilusão (moha, avijja) é a raiz principal e a causa primária de todo mal e miséria no mundo. Se não houver mais ignorância, não haverá mais ganância e ódio, não haverá mais renascimento, não mais sofrimento ”.
Especificamente, isso é ignorância da natureza fundamental da realidade e do self. A inveja e o ciúme, em particular, estão enraizados na crença em uma alma ou eu autônomo e permanente. Mas o Buda ensinou que esse eu separado e permanente é uma ilusão.
Em relação ao mundo por meio da ficção de um eu, tornamo-nos protetores e gananciosos. Dividimos o mundo em "eu" e "outro". Ficamos com ciúmes quando pensamos que outras pessoas estão pegando algo que devemos. Ficamos com inveja quando pensamos que os outros têm mais sorte do que nós.
Inveja, ciúme e apego
A inveja e o ciúme também podem ser formas de apego. Isso pode parecer estranho - inveja e ciúme são sobre coisas que você não tem, então como você pode estar "apegado"? Mas podemos nos apegar a coisas e pessoas tanto emocional quanto fisicamente. Nossos apegos emocionais nos levam a nos apegar às coisas, mesmo quando elas estão fora de nosso alcance.
Isso também retorna à ilusão de um eu separado e permanente. É porque erroneamente nos consideramos separados de tudo que "atacamos". O anexo requer pelo menos duas coisas separadas - um anexo para er e um anexo para EE, ou um objeto de anexo. Se reconhecermos plenamente que nada é verdadeiramente separado, o apego torna-se impossível para começar.
O professor Zen John Daido Loori disse:
“[A] de acordo com o ponto de vista budista, o desapego é exatamente o oposto da separação. Você precisa de duas coisas para ter apego: a coisa a que está se apegando e a pessoa a quem está se apegando. No desapego, por outro lado, existe unidade. Existe unidade porque não há nada a que se apegar. Se você se uniu a todo o universo, não há nada fora de você, então a noção de apego se torna absurda. Quem vai se agarrar a quê? "
Observe que Daido Roshi disse não apegado, não desapegado. O desapego, ou a ideia de estar completamente separado de algo, é apenas outra ilusão.
Recuperação por meio da conscientização
Não é fácil liberar o ciúme e a inveja, mas os primeiros passos são consciência e metta.
Conscientização é a plena consciência do corpo e da mente do momento presente. Os primeiros dois estágios de consciência são consciência do corpo e consciência dos sentimentos. Preste atenção às sensações físicas e emocionais em seu corpo. Quando você reconhece o ciúme e a inveja, você reconhece esses sentimentos e se apropria deles - ninguém o deixa com ciúme; você está ficando com ciúmes. E então deixe os sentimentos irem. Transforme esse tipo de reconhecimento e libere um hábito.
Metta é bondade amorosa, o tipo de bondade amorosa que uma mãe sente por seu filho. Comece com Metta você mesmo. No fundo, você pode se sentir inseguro, assustado, traído ou até mesmo envergonhado, e esses sentimentos de tristeza alimentam sua miséria. Aprenda a ser gentil e perdoador de si mesmo. Ao praticar metta, você pode aprender a confiar em si mesmo e ter mais confiança em si mesmo.
Com o tempo, quando puder, estenda o metta a outras pessoas, incluindo pessoas de quem você inveja ou que são seus objetos de ciúme. Você pode não ser capaz de fazer isso imediatamente, mas à medida que se torna mais confiante e confiante em si mesmo, você pode descobrir que colocá-lo para os outros é mais natural.
A professora budista Sharon Salzberg disse: “Para voltar atrás, sua beleza é a natureza de Metta. Por meio da bondade amorosa, tudo e todos podem florescer por dentro ”. O ciúme e a inveja são como toxinas, envenenando você por dentro. Deixe-os ir e abra espaço para a beleza.