Religião Mundial: A perfeição budista de dar

Dar é essencial para o budismo. Doar inclui caridade ou dar ajuda material a pessoas necessitadas. Também inclui dar orientação espiritual para aqueles que a procuram e bondade amorosa para todos os que precisam. No entanto, a motivação de uma pessoa para dar aos outros é pelo menos tão importante quanto o que é dado.

terreno
Qual é a motivação certa ou errada? No sutra 4:236 do Anguttara Nikaya, uma coleção de textos do Sutta-Pitaka, estão listados vários motivos para doar. Isso inclui ser envergonhado ou intimidado a doar; dar para receber um favor; dê para se sentir bem consigo mesmo. Essas são motivações impuras.

O Buda ensinou que quando damos aos outros, damos sem esperar uma recompensa. Damos sem nos apegar nem ao presente nem ao destinatário. Praticamos dar para liberar a ganância e o auto-apego.

Alguns professores propõem que dar é bom porque acumula mérito e cria carma que trará felicidade futura. Outros dizem que isso também é auto-agarramento e uma expectativa de recompensa. Em muitas escolas, as pessoas são encorajadas a dedicar mérito à libertação dos outros.

paramita
Dar com motivação pura é chamado de dana paramita (sânscrito) ou dana parami (pali), que significa "perfeição em dar". Existem listas de perfeições que variam um pouco entre o Budismo Theravada e Mahayana, mas dana, dar, é a primeira perfeição em cada lista. As perfeições podem ser pensadas como forças ou virtudes que levam à iluminação.

O monge Theravadin e estudioso Bhikkhu Bodhi disse:

“A prática de doar é universalmente reconhecida como uma das virtudes humanas mais básicas, uma qualidade que atesta a profundidade da humanidade de uma pessoa e sua capacidade de autotranscendência. Também no ensinamento do Buda, a prática de reivindicar um lugar de eminência especial, que o destaca como, em certo sentido, o fundamento e a semente do desenvolvimento espiritual."

A importância de receber
É importante lembrar que não há dar sem receber e não há doador sem receber. Portanto, dar e receber surgem juntos; um não é possível sem o outro. Em última análise, dar e receber, doador e receptor, são um. Dar e receber com esse entendimento é a perfeição de dar. Enquanto nos classificarmos como doadores e receptores, ainda falharemos em carecer de dana paramita.

O monge zen Shohaku Okumura escreveu no Soto Zen Journal que por um tempo ele não quis receber presentes de outras pessoas, pensando que deveria dar, não receber. “Quando entendemos esse ensinamento dessa forma, simplesmente criamos outro padrão para medir ganhos e perdas. Ainda estamos no cenário de ganhos e perdas”, escreveu ele. Quando a doação é perfeita, não há perda nem ganho.

No Japão, quando os monges realizam a tradicional esmola, eles usam enormes chapéus de palha que cobrem parcialmente seus rostos. Os chapéus também os impedem de ver os rostos de quem lhes dá esmola. Nenhum doador, nenhum receptor; isso é doação pura.

Dê sem apego
É aconselhável dar sem estar preso ao presente ou ao destinatário. O que isso significa?

No budismo, evitar o apego não significa que não podemos ter amigos. Pelo contrário, na verdade. O anexo só pode acontecer quando há pelo menos duas coisas separadas: um invasor e algo para anexar. Mas ordenar o mundo em sujeitos e objetos é uma ilusão.

O apego, então, vem de um hábito mental que ordena o mundo em "eu" e "tudo mais". O apego leva à possessividade e à tendência de manipular tudo, inclusive as pessoas, para benefício próprio. Ser desapegado é reconhecer que nada é verdadeiramente separado.

Isso nos traz de volta à consciência de que o doador e o receptor são um. E o presente nem é separado. Portanto, damos sem esperar uma recompensa do destinatário – incluindo um “obrigado” – e não colocamos condições no presente.

Um hábito de generosidade
Dana paramita às vezes é traduzido como "perfeição da generosidade". Um espírito generoso não dá apenas para a caridade. É um espírito de receptividade ao mundo e de dar o que é necessário e apropriado no momento.

Este espírito de generosidade é um fundamento importante da prática. Ajuda a derrubar as paredes do nosso ego enquanto alivia parte do sofrimento do mundo. E também inclui ser grato pela generosidade demonstrada para conosco. Esta é a prática de dana paramita.