Notícias de hoje: De que foi feito o corpo ressuscitado de Cristo?

No terceiro dia após sua morte, Cristo ressuscitou gloriosamente dentre os mortos. Mas você já se perguntou o que era o corpo ressuscitado de Cristo? Não se trata de descrença, mas de confiança inflexível e infantil de que o corpo ressuscitado de Cristo era real, não uma invenção da imaginação, não uma aberração, não um fantasma, mas realmente ali, andando, conversando, comendo , aparecendo e desaparecendo entre os discípulos exatamente da maneira que Cristo pretendia. Os santos e a Igreja nos forneceram um guia que é tão relevante em termos da ciência moderna quanto na antiguidade.

O corpo ressuscitado é real
A realidade do corpo ressuscitado é uma verdade fundamental do cristianismo. O décimo primeiro Sínodo de Toledo (675 DC) afirmou que Cristo experimentou "uma verdadeira morte na carne" (veram carnis mortem) e foi restaurado à vida por seu próprio poder (57).

Alguns argumentaram que, uma vez que Cristo apareceu através de portas fechadas para seus discípulos (João 20:26), e desapareceu diante de seus olhos (Lucas 24:31), e apareceu em diferentes formas (Marcos 16:12), que seu corpo estava sozinho uma imagem . No entanto, o próprio Cristo enfrentou essas objeções. Quando Cristo apareceu aos discípulos e pensou que eles viam um espírito, ele lhes disse para "manejar e ver" seu corpo (Lucas 24: 37-40). Não era apenas observável pelos discípulos, mas também tangível e vivo. Cientificamente falando, não há provas mais fortes da existência de alguém incapaz de tocar na pessoa e vê-la viver.

Daí a razão pela qual o teólogo Ludwig Ott observa que a ressurreição de Cristo é considerada a prova mais forte da verdade dos ensinamentos de Cristo (Fundamentos do dogma católico). Como São Paulo diz: "Se Cristo não ressuscita, nossa pregação é em vão e sua fé é em vão" (1 Coríntios 15:10). O cristianismo não é verdadeiro se a ressurreição do corpo de Cristo era apenas aparente.

O corpo ressuscitado é glorificado
São Tomás de Aquino examina essa idéia na Summa Theologi ae (parte III, pergunta 54). O corpo de Cristo, embora real, foi "glorificado" (isto é, em uma condição glorificada). São Tomás cita São Gregório dizendo que "o corpo de Cristo é mostrado da mesma natureza, mas de glória diferente após a ressurreição" (III, 54, artigo 2). O que isso significa? Isso significa que um corpo glorificado ainda é um corpo, mas não está sujeito a corrupção.

Como diríamos na terminologia científica moderna, o corpo glorificado não está sujeito às forças e leis da física e da química. Os corpos humanos, feitos dos elementos da tabela periódica, pertencem a almas racionais. Embora nosso intelecto tenha poder e nos dê controle sobre o que nossos corpos fazem - podemos sorrir, tremer, usar nossa cor favorita ou ler um livro -, nossos corpos ainda estão sujeitos à ordem natural. Por exemplo, todos os desejos do mundo não podem remover nossas rugas ou fazer nossos filhos crescerem. O corpo não-glorificado também não pode evitar a morte. Os corpos são sistemas físicos altamente organizados e, como todos os sistemas físicos, seguem as leis da entalpia e entropia. Eles precisam de energia para permanecerem vivos, caso contrário se decomporão, marchando com o resto do universo em direção à desordem.

Este não é o caso dos corpos glorificados. Embora não possamos coletar amostras de um corpo glorificado no laboratório para realizar uma série de análises elementares, podemos raciocinar através da questão. St. Thomas afirma que todos os corpos glorificados ainda são constituídos pelos elementos (sup, 82). Isso ocorreu obviamente nos dias pré-periódicos da tabela, mas, no entanto, o elemento se refere à matéria e energia. St. Thomas se pergunta se os elementos que compõem um corpo permanecem os mesmos? Eles fazem o mesmo? Como eles podem realmente permanecer a mesma substância se não agem de acordo com sua natureza? St. Thomas conclui que a matéria persiste, mantém suas propriedades, mas se torna mais aperfeiçoada.

Porque eles dizem que os elementos permanecerão, portanto, como uma substância e, no entanto, serão privados de suas qualidades ativas e passivas. Mas isso não parece ser verdade: porque as qualidades ativas e passivas pertencem à perfeição dos elementos, de modo que se os elementos fossem restaurados sem eles no corpo do homem em ascensão, seriam menos perfeitos do que agora. (sup, 82, 1)

O mesmo princípio que cria elementos e formas de corpos é o mesmo que os aperfeiçoa, ou seja, Deus. Faz sentido que, se corpos reais são feitos de elementos, também corpos glorificados. É possível que os elétrons e todas as outras partículas subatômicas nos corpos glorificados não sejam mais governados por energia livre, a energia que um sistema termodinâmico tem disponível para fazer o trabalho, a força motriz da estabilidade, que explica por que átomos e moléculas organizam a maneira como elas o fazem. No corpo ressuscitado de Cristo, os elementos estariam sujeitos ao poder de Cristo, "o da Palavra, que deve ser referido apenas à essência de Deus" (Sínodo de Toledo, 43). Isso se encaixa no evangelho de São João: “No princípio era a Palavra. . . . Todas as coisas foram feitas por ele. . . . A vida estava nele “(João 1: 1-4).

Toda criação é possuída por Deus, basta dizer que um corpo glorificado tem poderes vivos que um corpo não glorificado não possui. Os corpos glorificados são incorruptíveis (incapazes de decair) e impassíveis (incapazes de sofrer). Eles são mais fortes Na hierarquia da criação, diz São Tomás, o "mais forte não é passivo para com os mais fracos" (sup, 82, 1). Com St. Thomas, podemos concluir que os elementos mantêm suas qualidades, mas são aperfeiçoados em uma lei superior. Os corpos glorificados e tudo o que eles contêm estarão "perfeitamente sujeitos à alma racional, mesmo que a alma esteja perfeitamente sujeita a Deus" (sup, 82, 1).

Fé, ciência e esperança estão unidas
Note que quando afirmamos a ressurreição do Senhor, combinamos fé, ciência e esperança. Os reinos natural e sobrenatural vêm de Deus, e tudo está sujeito à providência divina. Milagres, glorificação e ressurreição não violam as leis da física. Esses eventos têm a mesma causa formal que faz com que as rochas caiam na terra, mas estão além da física.

A ressurreição completou a obra da redenção, e o corpo glorificado de Cristo é um modelo dos corpos glorificados dos santos. Tudo o que sofremos, tememos ou suportamos durante a nossa vida, a promessa da Páscoa é a esperança de unidade com Cristo no céu.

São Paulo é explícito sobre essa esperança. Ele diz aos romanos que somos co-herdeiros de Cristo.

No entanto, se sofrermos com ele, também podemos ser glorificados com ele. Pois acredito que os sofrimentos deste tempo não são dignos de serem comparados com a glória que virá, que será revelada em nós. (Rom. 8: 18-19, Bíblia de Douai-Reims)

Ele diz aos colossenses que Cristo é a nossa vida: "Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, você também aparecerá com ele em glória" (Colossenses 3: 4).

Assegure a promessa aos coríntios: “O que é mortal pode ser engolido pela vida. Agora quem faz isso por nós é Deus, que nos deu a promessa do Espírito "(2 Cor 5: 4-5, Bíblia de Douai-Reims).

E ele está nos dizendo. Cristo é a nossa vida além do sofrimento e da morte. Quando a criação é redimida, livre da tirania da corrupção e de todas as partículas que incluem a tabela periódica, podemos esperar tornar-nos o que fomos feitos para ser. Aleluia, ele ressuscitou.