O mistério do amor de Deus Pai

O que é precisamente este «mistério de Deus», este projeto estabelecido pela vontade do Pai, projeto que Cristo nos revelou? Na sua carta aos Efésios, São Paulo deseja prestar uma solene homenagem ao Pai, descrevendo o grandioso desígnio do seu amor, desígnio que se realiza no presente, mas que remonta ao passado: «Bendito seja o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele nos abençoou nos céus, enchendo-nos com todas as bênçãos espirituais, em nome de Cristo. Porque nele nos elegeu antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e irrepreensíveis aos seus olhos. Ele nos predestinou em seu amor para nos tornarmos seus filhos adotivos pelos méritos de Jesus Cristo, de acordo com o beneplácito de sua vontade. Para celebrar a glória da graça, que nos deu em seu Filho amado, cujo sangue nos rendeu a redenção e a remissão dos pecados. Ele esbanjou sua graça sobre nós, abundante em sabedoria e prudência, para nos fazer conhecer o mistério de sua vontade, o plano que ele havia concebido de reunir todas as coisas na plenitude ordenada dos tempos em Cristo, aquelas que estão no céu e aqueles que estão na terra ».

São Paulo, no impulso da sua gratidão, enfatiza os dois aspectos essenciais da obra de salvação: tudo vem do Pai e tudo está concentrado em Cristo. O Pai está na origem e Cristo está no centro; mas se, em virtude de estar no centro, Cristo está destinado a reunir tudo em si mesmo, isso acontece porque todo o projeto de redenção saiu de um coração paterno, e neste coração paterno encontramos a explicação de tudo.

Todo o destino do mundo foi comandado por esta vontade fundamental do Pai: ele quis nos ter como filhos em Jesus Cristo. Desde a eternidade o seu amor foi dirigido ao Filho, aquele Filho a quem São Paulo chama com um nome tão sugestivo: "aquele que é amado", ou melhor, para traduzir mais precisamente a nuance do verbo grego: "aquele que é sido perfeitamente amado ». Para compreender melhor a força desse amor, é necessário lembrar que o Pai eterno só existe como Pai, que toda a sua pessoa consiste em ser pai. Um pai humano era uma pessoa antes de se tornar pai; sua paternidade aumenta sua qualidade de ser humano e enriquece sua personalidade; portanto, o homem tem um coração humano antes de ter um coração paternal, e é na idade madura que aprende a ser pai, adquirindo a disposição da mente. Por outro lado, na Trindade divina, o Pai é Pai desde o princípio e se distingue da pessoa do Filho precisamente porque é Pai. Ele é, portanto, o Pai integralmente, em uma infinita plenitude de paternidade; ele não tem outra personalidade senão a paterna e seu coração nunca existiu senão como coração paterno. É consigo mesmo, portanto, que se volta para o Filho para amá-lo, numa explosão em que toda a sua pessoa está plenamente comprometida. O Pai só quer ser olhar para o Filho, dom ao Filho e união com ele. E este amor, lembremo-nos, é tão forte e tão extraordinário, tão absoluto no dom, que fundir-se com o amor mútuo do Filho constitui a pessoa do Espírito Santo para sempre. Agora, é precisamente no seu amor pelo Filho que o Pai quis introduzir, inserir, o seu amor pelos homens. A sua primeira ideia foi estender-nos a paternidade que possuía em relação ao Verbo, seu Filho único; isto é, ele queria que sejamos seus filhos vivendo a vida de seu Filho, revestidos dele e transformados nele.

Ele, que só era Pai antes da Palavra, também queria ser essencialmente Pai para conosco, para que o seu amor por nós fosse um com o amor eterno com que votou no Filho. Então toda a intensidade e energia desse amor se derramou sobre os homens, e fomos cercados pelo fervor do ímpeto de seu coração paterno. Imediatamente nos tornamos objeto de um amor infinitamente rico, cheio de solicitude e generosidade, cheio de força e ternura. A partir do momento em que o Pai levantou a imagem da humanidade reunida em Cristo entre ele e o Filho, ele se ligou a nós para sempre no seu coração paterno e não pode mais tirar de nós o olhar que dirige ao Filho. Ele não poderia ter nos feito penetrar mais profundamente em seu pensamento e em seu coração, nem nos ter dado maior valor em seus olhos, do que olhando para nós apenas através de seu Filho amado.

Os primeiros cristãos compreenderam que grande privilégio tinham em poder voltar-se para Deus como Pai; e grande foi o entusiasmo que acompanhou o grito: «Aba, Pai! " Mas como não evocar outro entusiasmo, o anterior, nomeadamente o entusiasmo divino! Dificilmente ousamos expressar em linguagem humana e com imagens terrenas aquele primeiro grito que se juntou à riqueza da vida trinitária, com um transbordamento de alegria divina para o exterior, aquele grito do Pai: «Meus filhos! Meus filhos em meu filho! " O Pai foi, de fato, o primeiro a se alegrar, a exultar com a nova paternidade que ele queria despertar; e a alegria dos primeiros cristãos era apenas o eco de sua alegria celestial, um eco que, embora vibrante, era apenas uma resposta muito débil à intenção primordial do Pai de ser nosso Pai.

Diante daquele olhar paternal completamente novo que contemplava os homens em Cristo, a humanidade não formava um todo indistinto, como se o amor do Pai se dirigisse simplesmente aos homens em geral. Sem dúvida, esse olhar abarcou toda a história do mundo e toda a obra da salvação, mas também se estendeu a cada homem em particular. São Paulo diz-nos que nesse olhar primordial o Pai "nos escolheu". Seu amor foi dirigido a cada um de nós pessoalmente; ela se apoiava, de certa forma, em cada homem para torná-lo, individualmente, um filho. A escolha não indica aqui que o Pai tomou uns para excluir outros, porque esta escolha dizia respeito a todos os homens, mas significa que o Pai considerava cada um nas suas características pessoais e tinha por cada um um amor particular, distinto do amor que dirigia aos outros. . A partir desse momento, o seu coração paterno doou-se a cada um com uma predileção cheia de solicitude, que se adaptou às diferentes pessoas que quis criar. Cada um foi escolhido por ele como se fosse o único, com o mesmo ardor de amor, como se não estivesse rodeado por uma multidão de companheiros. E a cada vez a escolha partia das profundezas de um amor insondável.

Certamente, esta escolha foi totalmente gratuita e dirigida a cada um, não em virtude dos seus méritos futuros, mas em razão da pura generosidade do Pai. O Pai não devia nada a ninguém; ele foi o autor de tudo, aquele que fez uma humanidade ainda inexistente surgir em uma imagem diante de seus olhos. São Paulo insiste que o Pai formulou seu grande plano de acordo com sua própria boa vontade, de acordo com sua própria vontade. Ele se inspirava apenas em si mesmo e sua decisão dependia apenas dele. Mais impressionante, portanto, é a sua decisão de nos tornar seus filhos, ligando-se definitivamente a nós com um amor paterno irrevogável. Quando falamos do "bom prazer" de um soberano, sugerimos uma liberdade que também pode degenerar em jogo e se entregar a fantasias pelas quais outros pagam sem nenhum dano a si mesmo. Em sua soberania absoluta, o Pai não usou seu poder como um jogo; em sua livre intenção, ele comprometeu seu coração paternal. Seu bom prazer o fez consistir em total benevolência, em deleitar-se em suas criaturas, conferindo-lhes a posição de filhos; assim como ele queria colocar sua onipotência exclusivamente em seu amor.

foi ele quem deu a si mesmo a razão para nos amar ao máximo, como queria nos escolher «em Cristo». Uma escolha feita em consideração a cada pessoa humana como tal teria apenas aquele valor que o Pai, que o criou, reconheceria a todo ser humano pelo fato de sua dignidade de pessoa. Mas uma escolha que considera Cristo cada vez recebe um valor infinitamente mais alto. O Pai escolhe cada um como escolheria Cristo, seu único Filho; e é maravilhoso pensar que, olhando para nós, ele primeiro vê seu Filho em nós e que assim nos olhou, desde o início, antes de nos chamar a existir, e que nunca deixará de olhar para nós. Fomos escolhidos e continuamos a cada momento a ser escolhidos por aquele olhar paternal que voluntariamente nos associa a Cristo.

É por isso que aquela escolha inicial e definitiva se traduz numa profusão de benefícios, cuja efusão parece que São Paulo quer exprimir com uma pressão cada vez mais rica de expressões. O Pai esbanjou sua graça sobre nós e nos encheu de suas riquezas, porque Cristo, em quem ele agora nos continha, justificou toda liberalidade. Para nos tornarmos filhos naquele único Filho, era necessário que compartilhássemos a grandeza de sua vida divina. A partir do momento em que o Pai quis nos ver em seu Filho e nos escolher nele, tudo o que ele deu a esse Filho também nos foi dado: portanto, sua generosidade não poderia ter. limites. No seu primeiro olhar para nós, o Pai quis portanto dotar-nos de um esplendor sobre-humano, preparar um destino luminoso, associar-nos intimamente à sua felicidade divina, estabelecendo desde então todas as maravilhas que a graça teria produzido na nossa alma e todas as alegrias. que a glória da vida imortal nos teria trazido. Nesta riqueza deslumbrante com que nos quis vestir, aparecemos pela primeira vez aos seus olhos: uma riqueza de filhos, que é o reflexo e a comunicação da sua riqueza de Pai, e que, por outro lado, se reduziu a um só, que superou e resumiu todos os outros benefícios: a riqueza de possuir o Pai, que se tornou "nosso Pai" o maior presente que recebemos e podemos receber: a própria pessoa do Pai em todo o seu amor. Seu coração paternal nunca mais nos será tirado: é nossa primeira e suprema posse.