Porque eu quero ser uma freira de clausura

Eu sou um novato ao contrário: este mês estou entrando em um mosteiro trapista. Não é algo que os católicos ouçam com muita frequência, embora as vocações para as comunidades monásticas não tenham diminuído tão drasticamente quanto as comunidades ativas. Suponho que escrevo agora, antes de chegar ao claustro, porque uma vez que um candidato chega ao ponto de pedir permissão para entrar, espera nunca mais sair. E então eu gostaria de saudar o mundo.

Não me entenda mal. Não estou fugindo do mundo porque odeio o mundo e tudo que há nele. Pelo contrário, o mundo tem sido muito bom para mim. Cresci bem, tive uma infância feliz e despreocupada e, em outra época, poderia ter sido um verdadeiro novato.

Durante o ensino médio, candidatei-me a Harvard, Yale, Princeton e quatro outras universidades importantes do país e esperava entrar em todas elas. Eu fiz isso. Eu fui para Yale. Fui contado entre os melhores e os mais brilhantes. Ainda faltava algo.

Esse algo era a fé. Eu havia me tornado cristão no verão antes do meu último ano do ensino médio, mas foi só no último ano da faculdade que finalmente voltei para a Igreja Católica. Fui confirmado católico romano por meu aniversário de 21 anos, ocorrido no quarto domingo de Páscoa de 1978.

Vejo o meu desejo de ser contemplativo, que se aprofundou cada vez mais nos últimos dois anos, como continuação da mesma vocação: ser seguidor de Jesus, ser só Deus, permitir que ele faça de mim o que quiser. É o próprio Senhor quem chama.

Agora, por que fiz isso: estabeleci minhas credenciais para o sucesso no mundo que estou deixando? Suponho que pela mesma razão que São Paulo se gaba em sua carta aos Filipenses:

Não reavaliei as coisas que considerava ganhos como perdas à luz de Cristo. Passei a ver tudo como uma perda à luz do conhecimento superior de meu Senhor Jesus Cristo. Por causa dele, perdi tudo; Tenho levado em conta todo o lixo para que Cristo seja minha riqueza e eu possa estar nele ”. (3: 7-9)

Aqueles que pensam que alguém com uma quantidade razoável de inteligência pode não querer entrar em um mosteiro, deveriam pensar novamente. Não é que eu queira fugir do mundo tanto quanto quero correr para outra coisa. Passei a acreditar, com Paulo, que apenas Jesus Cristo é importante. Nada mais importa.

E assim, mais uma vez, solicitei a admissão em outro tipo de instituição. Fiz com a convicção de não poder fazer mais nada. Eu vejo a realidade em termos de morte e ressurreição, pecado e perdão - e para mim a vida monástica vive melhor esse evangelho.

Existo para conhecer, amar e servir a Deus.Pobreza, castidade e obediência são escolhas positivas, não simples votos que vêm de ser freira. É bom viver com simplicidade, alinhar-se com os pobres como Jesus fez, é bom amar tanto a Deus que até a sua ausência seja preferível à presença de outrem. É bom aprender a desistir até de sua própria vontade, talvez daquilo a que eles se agarram com mais força, assim como Jesus fez no jardim.

Tudo isso faz com que a vida monástica pareça muito piedosa e romântica. Não há nada de romântico em acordar às 3h15 para as vigílias. Eu fiz isso por uma semana em retiro e me perguntando como poderia fazer isso nos próximos 50 anos.

Não há nada de romântico em desistir de carne: adoro pizza de pepperoni e pancetta. Não há nada de romântico em não poder escrever para meus amigos e saber que minha família é permitida, mas cinco dias por ano comigo.

Mas tudo faz parte de uma vida de solidão e silêncio, oração e penitência, e eu quero isso. E esse estilo de vida é realmente tão diferente do que as pessoas encontram no "mundo real"?

Os pais acordam às 3h15 para esquentar uma mamadeira ou cuidar de crianças doentes. Quem não tem emprego não pode comprar carne. Aqueles cujas circunstâncias (não precisa ser a morte) os mantêm longe da família e dos amigos sabem que a separação é difícil. Tudo sem a vantagem de parecer piedoso e religioso.

Talvez Deus simplesmente embrulhe as vocações do ser humano em diferentes pacotes.

E esse é o meu ponto. Isso não pretende ser simplesmente um pedido de desculpas por minha vocação (aparentemente monástica). Ao contrário de Thomas Merton ou St. Paul ou tantos outros convertidos famosos, não tive nenhum trauma importante, nenhuma experiência de conversão cega, nenhuma mudança radical no estilo de vida ou moralidade.

No dia em que reconheci Jesus como Senhor, estava sentado em uma rocha com vista para um lago. Como uma indicação de que Deus tinha ouvido minha profissão de fé em seu Filho, eu meio que esperava trovões e relâmpagos na água. Não havia nenhum. Houve muito poucos trovões e relâmpagos em minha vida.

Eu já era uma boa criança. Deve ser tão incrível que eu busque o maior bem, o próprio Deus? Os cristãos muitas vezes ouvem falar apenas de conversões radicais e extraordinárias, dos extremos dos santos. Isso tende a tirar do comum a tarefa de ser bom, de seguir Jesus.

Mas Deus opera precisamente por meio do comum. O Evangelho chama os crentes a uma vida de conversão contínua (como dizem os trapistas, conversa moral). Conversão do comum. Conversão em algo comum. Conversão apesar e por causa do comum. A vida de fé deve ser vivida em um coração humano, onde quer que essa pessoa esteja.

Cada dia é uma ocasião para ver Deus novamente, para ver Deus nos outros e nas situações muito humanas (e às vezes irreligiosas) em que as pessoas se encontram.

Ser cristão significa primeiro ser humano. Como dizia Santo Irineu, “Gloria Dei vivens homo”, a glória de Deus é um ser humano plenamente vivo. Os cristãos não deveriam perder muito tempo tentando descobrir se eles "têm uma vocação", como se fosse um gene recessivo ou algo escondido atrás da orelha esquerda. Todos os cristãos têm uma vocação: ser plenamente humanos, estar plenamente vivos.

Aproveite a vida, seja humano, tenha fé e ela revelará Deus e a glória de Deus, o que todos os monges ou monjas procuram fazer.

Minha data de entrada é 31 de maio, a festa da Visitação, a festa de levar Jesus aos outros. Há um paradoxo nisso, que em uma festa para sair para os outros, eu deva entrar, aparentemente longe dos outros. Mas o paradoxo é que ao entrar no claustro fico mais perto dos outros devido ao mistério do poder da oração. De alguma forma, minha oração e a oração de minhas irmãs trapistas levarão Jesus a outras pessoas.

Afinal, o contemplativo deixa o mundo apenas para rezar pelo melhor. Peço suas orações e prometo as minhas.