Podemos encontrar nosso caminho para Deus?

A busca por respostas para grandes questões levou a humanidade a desenvolver teorias e ideias sobre a natureza metafísica da existência. A metafísica faz parte da filosofia que trata de conceitos abstratos como o que significa ser, como saber algo e o que constitui identidade.

Algumas ideias se juntaram para criar uma visão de mundo que ganha popularidade e se manifesta na sala de aula, na arte, na música e nos debates teológicos. Um desses movimentos que ganhou força no século 19 foi o movimento transcendentalista.

Os princípios fundamentais dessa filosofia eram que a divindade está em toda a natureza e na humanidade, e enfatizava uma visão progressiva do tempo. Alguns dos grandes movimentos artísticos daquele século encontraram suas origens neste movimento filosófico. O transcendentalismo é um movimento definido por um foco no mundo natural, uma ênfase no individualismo e uma perspectiva idealizada da natureza humana.

Embora haja alguma sobreposição com os valores cristãos e a arte desse movimento tenha fornecido valor às artes, suas influências orientais e visão deísta significam que muitos dos pensamentos do movimento não estão de acordo com a Bíblia.

O que é transcendentalismo?
O movimento transcendental começou para valer como uma escola de pensamento em Cambridge, Massachusetts, como uma filosofia centrada no relacionamento do indivíduo com Deus por meio do mundo natural; está intimamente relacionado e extraiu algumas de suas idéias do movimento de romance em curso na Europa. Um pequeno grupo de pensadores formou o Clube Transcendental em 1836 e lançou as bases para o movimento.

Esses homens incluíam os ministros da Unidade George Putnam e Frederic Henry Hedge, bem como o poeta Ralph Waldo Emerson. É focado no indivíduo que encontra Deus em seu caminho, por meio da natureza e da beleza. Houve um florescimento da arte e da literatura; pinturas de paisagens e poesia introspectiva definiram a era.

Esses transcendentalistas acreditavam que cada pessoa ficava melhor com o menor número de instituições que interferiam no homem natural. Quanto mais autossuficiente uma pessoa for do governo, instituições, organizações religiosas ou política, melhor pode ser um membro da comunidade. Dentro desse individualismo, havia também o conceito de Over-Soul de Emerson, um conceito de que toda a humanidade é parte de um ser.

Muitos transcendentalistas também acreditavam que a humanidade poderia alcançar a utopia, uma sociedade perfeita. Alguns acreditavam que uma abordagem socialista poderia tornar esse sonho realidade, enquanto outros acreditavam que uma sociedade hiperindividualista poderia. Ambos foram baseados na crença idealista de que a humanidade tende a ser boa. A conservação das belezas naturais, como campos e florestas, foi importante para os transcendentalistas à medida que as cidades e a industrialização aumentaram. As viagens turísticas ao ar livre aumentaram em popularidade e a ideia de que o homem poderia encontrar Deus na beleza natural tornou-se muito popular.

Muitos membros do clube eram os melhores de seus dias; escritores, poetas, feministas e intelectuais abraçaram os ideais do movimento. Henry David Thoreau e Margaret Fuller abraçaram o movimento. A autora de Little Women, Louisa May Alcott, adotou o rótulo de Transcendentalismo, seguindo os passos de seus pais e do poeta Amos Alcott. O autor do hino da unidade, Samuel Longfellow, adotou uma segunda onda dessa filosofia no final do século XIX.

O que essa filosofia pensa de Deus?
Como os transcendentalistas abraçaram o pensamento livre e o pensamento individual, não havia um pensamento unificador sobre Deus.Como demonstrado pela lista de pensadores proeminentes, diferentes figuras tinham pensamentos diferentes sobre Deus.

Uma das maneiras pelas quais os transcendentalistas concordam com os cristãos protestantes é a crença de que o homem não precisa de um mediador para falar com Deus. Uma das diferenças mais importantes entre a igreja católica e as igrejas reformadas era a discordo que um sacerdote seja necessário para interceder em favor dos pecadores pelo perdão dos pecados. No entanto, esse movimento levou essa ideia mais longe, com muitos crentes de que a igreja, pastores e outros líderes religiosos de outras religiões podem inibir, em vez de promover, um entendimento de Deus. Enquanto alguns pensadores estudaram a Bíblia por si mesmos, outros a rejeitaram. pelo que eles poderiam descobrir na natureza.

Essa forma de pensar está intimamente alinhada com a Igreja Unitarista, baseando-se fortemente nela.

Como a Igreja Unitarista se expandiu a partir do movimento Transcendentalista, é importante entender o que eles acreditavam sobre Deus na América naquela época. Uma das principais doutrinas do Unitarismo, e da maioria dos membros religiosos dos Transcendentalistas, era que Deus é um, não uma Trindade. Jesus Cristo é o Salvador, mas inspirado por Deus ao invés do Filho - Deus encarnado. Essa ideia contradiz as afirmações bíblicas sobre o caráter de Deus; "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. No princípio ele estava com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada foi criado que foi feito. 4 Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz brilha nas trevas e as trevas não a venceram ”(João 1: 1-5).

Também é contrário ao que Jesus Cristo disse sobre si mesmo quando deu a si mesmo o título "EU SOU" em João 8, ou quando disse: "Eu e o Pai somos um" (João 10:30). A igreja unitária rejeita essas afirmações como simbólicas. Houve também uma rejeição da infalibilidade da Bíblia. Por causa de sua crença no idealismo, os unitaristas da época, bem como os transcendentalistas, rejeitaram a noção de pecado original, apesar do registro em Gênesis 3.

Os transcendentalistas misturaram essas crenças unitárias com a filosofia oriental. Emerson foi inspirado pelo texto hindu Bhagavat Geeta. A poesia asiática foi publicada em periódicos transcendentalistas e publicações semelhantes. Meditação e conceitos como carma se tornaram parte do movimento ao longo do tempo. A atenção de Deus para a natureza foi parcialmente inspirada por esse fascínio pela religião oriental.

O transcendentalismo é bíblico?
Apesar da influência oriental, os transcendentalistas não estavam completamente errados de que a natureza refletia Deus. O apóstolo Paulo escreveu: “Pois seus atributos invisíveis, isto é, seu poder eterno e sua natureza divina, foram claramente percebida, desde a criação do mundo, nas coisas que foram feitas. Portanto, não tenho desculpas ”(Romanos 1:20). Não é errado dizer que alguém pode ver Deus na natureza, mas não deve adorá-lo, nem deve ser a única fonte de conhecimento de Deus.

Enquanto alguns transcendentalistas acreditavam que a salvação de Jesus Cristo era essencial para a salvação, nem todos acreditavam. Com o tempo, essa filosofia começou a abraçar a crença de que pessoas boas podem ir para o céu se acreditarem sinceramente em uma religião que as incentive a serem moralmente justas. No entanto, Jesus disse: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim ”(João 14: 6). A única maneira de ser salvo do pecado e estar com Deus na eternidade no Céu é por meio de Jesus Cristo.

As pessoas são realmente boas?
Uma das principais crenças do transcendentalismo é a bondade inerente do indivíduo, que ele pode superar seus instintos mesquinhos e que a humanidade pode ser aperfeiçoada com o tempo. Se as pessoas são inerentemente boas, se a humanidade coletivamente pode eliminar as fontes do mal - seja falta de educação, necessidade monetária ou algum outro problema - as pessoas se comportarão bem e a sociedade poderá ser aperfeiçoada. A Bíblia não apóia essa crença.

Os versos sobre a maldade inerente do homem incluem:

- Romanos 3:23 “porque todos pecaram e carecem da glória de Deus”.

- Romanos 3: 10-12 “como está escrito:“ Ninguém é justo, não, nenhum; ninguém entende; ninguém busca a Deus, todos se viraram; juntos eles se tornaram inúteis; ninguém faz o bem, nem mesmo um. "

- Eclesiastes 7:20 "Certamente não há homem justo na terra que faça o bem e nunca peque."

- Isaías 53: 6 “Todos nós, como ovelhas, nos desviamos; tratamos - cada um - à sua maneira; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós ”.

Apesar da inspiração artística do movimento, os transcendentalistas não entendiam o mal do coração humano. Ao apresentar os seres humanos como naturalmente bons e que o mal cresce no coração humano devido à condição material e pode, portanto, ser corrigido pelos humanos, isso torna Deus mais uma bússola orientadora do bem do que a fonte de moralidade e redenção.

Embora a doutrina religiosa do transcendentalismo não tenha a marca de uma importante doutrina do cristianismo, ela incentiva as pessoas a passarem tempo contemplando como Deus se manifesta no mundo, desfrutando da natureza e perseguindo a arte e a beleza. Estas são coisas boas e, "... tudo o que é verdadeiro, tudo o que é nobre, tudo o que é certo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é admirável - se algo é excelente ou digno de louvor - pense nestes coisas ”(Filipenses 4: 8).

Não é errado seguir as artes, desfrutar da natureza e buscar conhecer a Deus de maneiras diferentes. Novas idéias devem ser testadas contra a Palavra de Deus e não adotadas simplesmente porque são novas. O transcendentalismo moldou um século de cultura americana e produziu uma miríade de obras de arte, mas se esforçou para ajudar o homem a transcender sua necessidade de um Salvador e, em última análise, não substitui um relacionamento verdadeiro. com Jesus Cristo.