Perspectivas budistas sobre o debate sobre o aborto

Os Estados Unidos lutaram com a questão do aborto por muitos anos sem chegar a um consenso. Precisamos de uma nova perspectiva, a visão budista da questão do aborto poderia fornecer uma.

O budismo vê o aborto como o ato de tirar uma vida humana. Ao mesmo tempo, os budistas geralmente relutam em intervir na decisão pessoal da mulher de interromper a gravidez. O budismo pode desencorajar o aborto, mas também desencoraja a imposição de absolutos morais estritos.

Isso pode parecer contraditório. Em nossa cultura, muitos pensam que, se algo é moralmente errado, deve ser proibido. No entanto, a visão budista é que o cumprimento estrito das regras não é o que nos torna morais. Além disso, a imposição de regras autorizadas freqüentemente cria um novo conjunto de erros morais.

E os direitos?
Primeiro, a visão budista do aborto não inclui um conceito de direitos, nem um "direito à vida" ou um "direito ao corpo". Em parte, isso se deve ao fato de que o budismo é uma religião muito antiga e o conceito de direitos humanos é relativamente recente. No entanto, tratar o aborto como uma simples questão de "direitos" não parece nos levar a lugar nenhum.

"Direitos" são definidos pela Stanford Encyclopedia of Philosophy como "direitos (não) de realizar certas ações ou estar em certos estados, ou direitos que outros (não) de realizar certas ações ou estar em certos estados". Neste argumento, um direito se torna um trunfo que, se jogado, ganha a mão e fecha qualquer consideração posterior do problema. No entanto, ativistas a favor e contra o aborto legal acreditam que seu trunfo supera o trunfo da outra parte. Portanto, nada está resolvido.

Quando começa a vida?
Os cientistas nos dizem que a vida começou neste planeta há cerca de 4 bilhões de anos e, desde então, a vida se expressou em diferentes formas incalculáveis. Mas ninguém o observou "no começo". Nós, seres vivos, somos manifestações de um processo ininterrupto que já dura 4 bilhões de anos, dê ou dê. Para mim "Quando a vida começa?" é uma pergunta sem sentido.

E se você se entende como a culminação de um processo de 4 bilhões de anos, então a concepção é realmente mais significativa do que o momento em que seu avô conheceu sua avó? Existe um momento nesses 4 bilhões de anos que é verdadeiramente separável de todos os outros momentos e acoplamentos e divisões celulares que vão desde as primeiras macromoléculas até o início da vida, assumindo que a vida começou?

Você pode perguntar: E quanto à alma individual? Um dos ensinamentos mais básicos, essenciais e difíceis do budismo é o anatman ou anatta - sem alma. O budismo ensina que nossos corpos físicos não são possuídos por um eu intrínseco e que nossa percepção persistente de nós mesmos como separados do resto do universo é uma ilusão.

Compreenda que este não é um ensinamento niilista. O Buda ensinou que, se pudermos ver através da ilusão do pequeno eu individual, perceberemos um "eu" ilimitado que não está sujeito ao nascimento e à morte.

O que é o Self?
Nossos julgamentos sobre as questões dependem muito de como as conceitualizamos. Na cultura ocidental, entendemos os indivíduos como unidades autônomas. A maioria das religiões ensina que essas unidades autônomas são investidas de uma alma.

De acordo com a doutrina de Anatman, o que pensamos como nosso "eu" é uma criação temporária dos skandhas. Skandhas são atributos - forma, sentidos, cognição, discriminação, consciência - que se unem para criar um ser vivo distinto.

Visto que não há alma a ser transmigrada de um corpo para outro, não há "reencarnação" no sentido usual da palavra. O "renascimento" ocorre quando o carma criado em uma vida passada passa para outra vida. A maioria das escolas de budismo ensina que a concepção é o início do processo de renascimento e, portanto, marca o início da vida de um ser humano.

O primeiro preceito
O primeiro preceito do Budismo é freqüentemente traduzido como "Eu me comprometo a abster-me de destruir a vida". Algumas escolas de Budismo fazem distinção entre a vida animal e vegetal, outras não. Embora a vida humana seja o mais importante, o Preceito nos admoesta a abster-nos de tirar a vida em qualquer de suas inúmeras manifestações.

Dito isso, não há dúvida de que a interrupção da gravidez é um assunto extremamente sério. O aborto é considerado como uma perda de vida humana e é fortemente desencorajado pelos ensinamentos budistas.

O budismo nos ensina a não impor nossos pontos de vista aos outros e a ter compaixão por aqueles que enfrentam situações difíceis. Embora alguns países predominantemente budistas, como a Tailândia, imponham restrições legais ao aborto, muitos budistas não acham que o estado deve intervir em questões de consciência.

A abordagem budista da moralidade
O budismo não chega perto da moralidade distribuindo regras absolutas a serem seguidas em todas as circunstâncias. Em vez disso, fornece orientação para nos ajudar a ver como o que fazemos afeta a nós mesmos e aos outros. O carma que criamos com nossos pensamentos, palavras e ações nos mantém sujeitos a causa e efeito. Portanto, assumimos a responsabilidade por nossas ações e pelos resultados de nossas ações. Até mesmo os preceitos não são mandamentos, mas princípios, e cabe a nós decidir como aplicar esses princípios em nossa vida.

Karma Lekshe Tsomo, professora de teologia e freira da tradição budista tibetana, explica:

“Não há absolutos morais no budismo e é reconhecido que a tomada de decisão ética envolve um nexo complexo de causas e condições. "Budismo" abrange um amplo espectro de crenças e práticas, e as escrituras canônicas deixam espaço para uma variedade de interpretações. Todos estes são fundados em uma teoria da intencionalidade e os indivíduos são encorajados a analisar cuidadosamente as questões por si próprios ... Ao fazer escolhas morais, os indivíduos são aconselhados a examinar sua motivação - seja aversão, apego, ignorância, sabedoria ou compaixão - e pesar as consequências de suas ações à luz dos ensinamentos do Buda. "

O que há de errado com absolutos morais?
Nossa cultura valoriza muito algo chamado "clareza moral". A clareza moral raramente é definida, mas também pode significar ignorar os aspectos mais desordenados de questões morais complexas para que você possa aplicar regras simples e rígidas para resolvê-los. Se você levar em consideração todos os aspectos de um problema, corre o risco de não ser claro.

Os esclarecedores morais adoram retrabalhar todos os problemas éticos em equações simples de certo e errado, bom e mau. Presume-se que um problema só pode ter duas partes e que uma parte deve estar totalmente certa e a outra totalmente errada. Problemas complexos são simplificados, simplificados e despojados de todos os aspectos ambíguos para adaptá-los às caixas "certas" e "erradas".

Para um budista, essa é uma forma desonesta e inábil de abordar a moralidade.

No caso do aborto, as pessoas que tomaram um lado geralmente descartam casualmente as preocupações de qualquer outro lado. Por exemplo, em muitas publicações anti-aborto, as mulheres que fazem aborto são retratadas como egoístas ou imprudentes ou, às vezes, simplesmente más. Os problemas reais que uma gravidez indesejada pode trazer à vida de uma mulher não são honestamente reconhecidos. Moralistas às vezes discutem embriões, gravidez e aborto sem mencionar as mulheres. Ao mesmo tempo, aqueles que defendem o aborto legal às vezes deixam de reconhecer a humanidade do feto.

Os frutos do absolutismo
Embora o budismo desencoraje o aborto, vemos que criminalizar o aborto causa muito sofrimento. O Instituto Alan Guttmacher documenta que a criminalização do aborto não o impede, nem mesmo o reduz. Em vez disso, o aborto se torna clandestino e é realizado em condições inseguras.

Em desespero, as mulheres são submetidas a procedimentos não esterilizados. Eles bebem água sanitária ou terebintina, se furam com varas e cabides e até pulam de telhados. Em todo o mundo, procedimentos de aborto inseguro causam a morte de aproximadamente 67.000 mulheres por ano, principalmente em países onde o aborto é ilegal.

Aqueles com "clareza moral" podem ignorar esse sofrimento. Um budista não pode. Em seu livro The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, Robert Aitken Roshi disse (p.17): “A posição absoluta, quando isolada, omite completamente os detalhes humanos. As doutrinas, incluindo o budismo, devem ser usadas. deles tirando a própria vida, porque aí eles nos usam ”.

A abordagem budista
Um consenso quase universal entre a ética budista de que a melhor abordagem para a questão do aborto é educar as pessoas sobre o controle da natalidade e encorajá-las a usar anticoncepcionais. Além disso, como escreve Karma Lekshe Tsomo,

"Em última análise, a maioria dos budistas reconhece a inconsistência que existe entre a teoria ética e a prática real e, embora não perdoem a morte, defendem a compreensão e a compaixão para com todos os seres vivos, uma bondade amorosa que não julga e respeita o direito e a liberdade do ser humano de fazer as suas próprias escolhas ”.