Rituais judaicos de lavagem das mãos

No costume judaico, lavar as mãos é mais do que uma boa prática de higiene. Necessário antes de comer uma refeição onde o pão é servido, a lavagem das mãos é um pilar no mundo religioso judaico, além da mesa da sala de jantar.

Significado da lavagem de mãos judaica
Em hebraico, a lavagem das mãos é chamada netilyat yadayim (freira-chá-lote yuh-die-eem). Nas comunidades de língua iídiche, o ritual é conhecido como negel vasser, que significa "água de unha". A lavagem após uma refeição é conhecida como mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), que significa "depois das águas".

Existem várias vezes em que a lei judaica exige lavagem das mãos, incluindo:

depois de dormir ou tirar uma soneca
depois de ir ao banheiro
depois de sair de um cemitério
antes de uma refeição, se houver pão envolvido
após uma refeição, se "sal de Sodoma" foi usado
origens
A base para a lavagem das mãos no judaísmo estava originalmente ligada ao serviço e sacrifícios do templo, e vem da Torá em Êxodo 17-21.

E o Senhor falou a Moisés, dizendo: “Você também fará uma bacia de bronze, e também seu pedestal de bronze, para lavar você; e coloque-o entre a tenda da reunião e o altar, e coloque água nela. para Arão e seus filhos, eles devem lavar as mãos e os pés lá. quando entram na tenda da reunião, se lavam com água que não morre, ou quando se aproximam do altar para fazer o serviço, para queimar uma oferta feita pelo fogo ao Senhor. Para que lavem as mãos e os pés, para que não morram; e será um estatuto para sempre para eles, para ele e para sua semente durante suas gerações ".

As indicações para a criação de uma bacia para a lavagem ritual das mãos e pés dos padres são a primeira menção da prática. Nesses versículos, a falha na lavagem das mãos está relacionada à possibilidade de morte, motivo pelo qual alguns acreditam que os filhos de Arão morreram em Levítico 10.

Após a destruição do templo, no entanto, houve uma mudança no foco da lavagem das mãos. Sem os objetos e processos rituais de sacrifícios e sem sacrifícios, os sacerdotes não podiam mais lavar as mãos.

Os rabinos, não querendo que a importância do ritual de lavar as mãos fosse esquecida na época da reconstrução do (Terceiro) Templo, transferiram a santidade do sacrifício do Templo para a mesa da sala de jantar, que se tornou o mezzana ou altar moderno.

Com essa mudança, os rabinos engajaram um número infinito de páginas - um tratado inteiro - do Talmude no halachot (lido) da lavagem das mãos. Chamado Yadayim (mãos), este tratado discute o ritual de lavar as mãos, como é praticado, qual água é considerada limpa e assim por diante.

Netilyat yadayim (lavar as mãos) é encontrado 345 vezes no Talmud, incluído no Eruvin 21b, onde um rabino se recusa a comer enquanto está na prisão antes de ter a chance de lavar as mãos.

Nossos rabinos ensinaram: R. Akiba já foi trancado em uma prisão [pelos romanos] e R. Joshua, o fabricante de areia, o freqüentou. Todos os dias, uma certa quantidade de água era trazida a ele. Em uma ocasião, ele foi recebido pelo diretor da prisão, que lhe disse: “Sua água é muito grande hoje; talvez você solicite que mine a prisão? " Ele derramou metade e entregou a outra metade. Quando ele chegou a R. Akiba, este lhe disse: "Josué, você não sabe que eu sou um homem velho e minha vida depende da sua?" Quando o último contou a ele tudo o que havia acontecido [R. Akiba] disse a ele: "Dê-me água para lavar as mãos". "Não basta beber", reclamou o outro, "basta lavar as mãos?" "O que posso fazer", respondeu o primeiro: "quando [negligenciar] as palavras dos rabinos ele merece a morte? É melhor que eu morra do que devo transgredir contra a opinião de meus colegas ”, ele não provou nada até que o outro lhe trouxesse água para lavar as mãos.

Lavagem das mãos após uma refeição
Além de lavar as mãos antes de uma refeição com pão, muitos judeus religiosos também lavam depois de uma refeição, chamada achronim mayim, ou depois das águas. As origens disso vêm do sal e da história de Sodoma e Gomorra.

Segundo Midrash, a esposa de Ló se transformou em um pilar depois de pecar com sal. Segundo a história, os anjos foram convidados para casa por Ló, que queria fazer a mitzvá de receber convidados. Ele pediu à esposa que lhes desse um pouco de sal e ela respondeu: "Também esse hábito maligno (de tratar os hóspedes gentilmente, dando-lhes sal) que você quer fazer aqui em Sodoma?" Por causa deste pecado, está escrito no Talmud,

R. Judah, filho de R. Hiyya, disse: Por que [os rabinos] disseram que era um dever limitado lavar as mãos após a refeição? Devido a um certo sal de Sodoma, que torna os olhos cegos. (Talmude babilônico, Hullin 105b).
Esse sal de Sodoma também foi usado no serviço de especiarias do templo, de modo que os sacerdotes tiveram que lavar depois de manejá-lo por medo de ficar cego.

Embora muitos não observem a prática hoje, porque a maioria dos judeus do mundo não cozinha nem tempera com sal de Israel, para não mencionar Sodoma, há quem afirme que é halacha (lei) e que todos os judeus devem praticar no ritual de mayim achronim.

Como lavar as mãos corretamente (Mayim Achronim)
Mayim achronim tem o seu "como fazer", que é menos envolvido do que a lavagem normal das mãos. Para a maioria das lavagens à mão, mesmo antes de uma refeição em que você comerá pão, siga as etapas a seguir.

Certifique-se de ter mãos limpas. Parece contraproducente, mas lembre-se de que netilyat yadayim (lavar as mãos) não é sobre limpeza, mas sobre ritual.
Encha um copo com água suficiente para ambas as mãos. Se você é canhoto, comece com a mão esquerda. Se você é destro, comece com a mão direita.
Despeje água duas vezes na mão dominante e depois duas vezes na outra mão. Alguns derramam três vezes, incluindo Chabad Lubavitchers. Certifique-se de que a água cubra a mão inteira até o pulso com cada jato e separe os dedos para que a água toque a mão inteira.
Após a lavagem, pegue uma toalha e, enquanto seca as mãos, diga a bracha (bênção): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Essa bênção significa, em inglês, que você o abençoou, Senhor, nosso Deus, rei do universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou que lavássemos as mãos.
Muitos dizem a benção antes de secar as mãos também. Depois de lavar as mãos, antes que a bênção seja dita no pão, tente não falar. Embora este seja um costume e não uma halacha (lei), é bastante padrão na comunidade religiosa judaica.