Escrúpulos e moderação: entendendo o conselho de Santo Inácio de Loyola

No final dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola, há uma curiosa seção intitulada "Algumas notas sobre escrúpulos". O escrúpulo é um daqueles problemas espirituais irritantes que nem sempre reconhecemos, mas que pode nos causar muita dor se não for corrigido. Acredite em mim, eu sei!

Já ouviu falar de escrupulosidade? Que tal a culpa católica? O escrupuloso é culpado de falha católica ou, como explica Sant'Alfonso Liguori:

“A consciência é escrupulosa quando, por uma razão frívola e sem base racional, existe um medo frequente do pecado, mesmo que na realidade não haja pecado. Um escrúpulo é uma compreensão falha de algo ”(Teologia Moral, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Quando você está obcecado em saber se algo foi feito "certo", pode ser escrupuloso.

Quando uma nuvem de ansiedade e dúvida paira sobre os detalhes de sua fé e vida moral, você pode ser escrupuloso.

Quando teme pensamentos e sentimentos obsessivos e usa a oração e os sacramentos compulsivamente para se livrar deles, você pode ser escrupuloso.

O conselho de Inácio para lidar com os escrúpulos pode surpreender a pessoa que os experimenta. Em um mundo de excessos, ganância e violência, onde o pecado é transmitido publicamente e sem vergonha, pode-se pensar que nós, cristãos, precisamos praticar mais oração e penitência para sermos testemunhas eficazes da graça salvadora de Deus. .

Mas para a pessoa escrupulosa, o ascetismo é exatamente a abordagem errada para viver uma vida feliz com Jesus Cristo, diz Santo Inácio. Seu conselho aponta a pessoa escrupulosa - e seus diretores - para uma solução diferente.

Moderação como a chave para a santidade
Santo Inácio de Loyola assinala que em sua vida espiritual e moral as pessoas tendem a ser relaxadas em sua fé ou escrupulosas, que temos uma inclinação natural de uma forma ou de outra.

A tática do diabo, portanto, é tentar ainda mais a pessoa à frouxidão ou ao escrúpulo, de acordo com sua inclinação. A pessoa relaxada fica mais relaxada, permitindo-se muito cansaço, enquanto a pessoa escrupulosa se torna cada vez mais escrava de suas dúvidas e de seu perfeccionismo. Portanto, a resposta pastoral a cada um desses cenários deve ser diferente. A pessoa relaxada deve praticar a disciplina para se lembrar de confiar mais em Deus. A pessoa escrupulosa deve exercer moderação para se entregar e confiar mais em Deus. Santo Inácio diz:

“Uma alma que deseja progredir na vida espiritual deve sempre agir de forma contrária à do inimigo. Se o inimigo tenta relaxar a consciência, deve-se esforçar para torná-la mais sensível. Se o inimigo se esforça para amolecer a consciência para levá-la ao excesso, a alma deve se esforçar para se estabelecer com firmeza em um curso moderado, para que em todas as coisas possa se preservar em paz. "(N. 350)

Pessoas escrupulosas se apegam a esses padrões elevados e muitas vezes pensam que precisam de mais disciplina, mais regras, mais tempo para oração, mais confissão, para encontrar a paz que Deus promete. Esta não é apenas uma abordagem errada, diz Santo Inácio, mas uma perigosa armadilha preparada pelo diabo para manter a alma em cativeiro. Praticar moderação na prática religiosa e leniência na tomada de decisões - não suando as pequenas coisas - é o caminho para a santidade para a pessoa escrupulosa:

“Se uma alma devota deseja fazer algo que não seja contrário ao espírito da Igreja ou à mente dos superiores e que pode ser para a glória de Deus nosso Senhor, um pensamento ou uma tentação pode surgir sem dizer ou fazer. Razões aparentes podem ser dadas a este respeito, como o fato de ser motivado por vanglória ou alguma outra intenção imperfeita, etc. Em tais casos, ele deve elevar sua mente ao seu Criador e Senhor, e se ele vir que o que está para fazer está de acordo com o serviço de Deus, ou pelo menos não o contrário, ele deve agir diretamente contra a tentação. "(No. 351)

O escritor espiritual Trent Beattie resume o conselho de Santo Inácio: "Na dúvida, não importa!" Ou em dubiis, libertas (“onde há dúvida, há liberdade”). Em outras palavras, nós, pessoas escrupulosas, podemos fazer as coisas normais que outras pessoas fazem, desde que não sejam explicitamente condenadas pelo ensino da Igreja, expresso pela própria Igreja.

(Notarei que os santos também tinham pontos de vista opostos sobre alguns tópicos polêmicos - roupas modestas, por exemplo. Não se prenda a debates - se você não tiver certeza, pergunte ao seu diretor espiritual ou vá ao Catecismo. Lembre-se: na dúvida, não conta!)

Na verdade, não apenas temos permissão, mas também nós escrupulosos somos encorajados a fazer exatamente o que está causando nossos escrúpulos! Novamente, desde que não seja explicitamente condenado. Esta prática não é apenas a recomendação de Santo Inácio e outros santos, mas também é consistente com as práticas modernas de terapia comportamental para o tratamento de pessoas com TOC.

Praticar moderação é difícil porque parece ser morno. Se há algo que é profundamente repugnante e assustador para o escrupuloso, é ser morno na prática da fé. Pode até fazê-lo questionar a ortodoxia até mesmo do diretor espiritual de confiança e dos conselheiros profissionais.

A pessoa escrupulosa deve resistir a esses sentimentos e medos, diz Santo Inácio. Ele deve ser humilde e se submeter à orientação de outros para se deixar levar. Ele deve ver seus escrúpulos como tentações.

A pessoa relaxada pode não entender isso, mas esta é uma cruz para a pessoa escrupulosa. Não importa o quão infelizes sejamos, nos sentimos mais confortáveis ​​estando presos em nosso perfeccionismo do que aceitar nossas limitações e confiar nossas imperfeições à misericórdia de Deus. Praticar moderação significa abrir mão de quaisquer medos profundos que temos para confiar em "abundante misericórdia de Deus. Quando Jesus diz ao escrupuloso:" Negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me ", é isso que ele quer dizer.

Como entender a moderação como uma virtude
Uma coisa que pode ajudar a pessoa escrupulosa a compreender que praticar a moderação leva ao crescimento da virtude - a verdadeira virtude - é reimaginar a relação entre escrupulosidade, frouxidão e as virtudes da fé e do julgamento correto.

Santo Tomás de Aquino, seguindo Aristóteles, ensina que a virtude é o "meio" entre os extremos de dois vícios opostos. Infelizmente, quando muitas pessoas escrupulosas sentem meios, extremos ou restrições.

O instinto da pessoa escrupulosa é se comportar como se ser mais religioso fosse melhor (se ela puder ver suas compulsões como doentias). Seguindo o livro do Apocalipse, ele associa "quente" com ser mais religioso, e "frio" com ser menos religioso. Portanto, sua ideia de "mau" está ligada à sua ideia de "morno". Para ele, moderação não é virtude, mas presunção, fechando os olhos ao próprio pecado.

Agora, é bem possível ficar morno na prática de nossa fé. Mas é importante perceber que ser "gostoso" não é o mesmo que ser escrupuloso. "Quente" é atraído para perto do fogo consumidor do amor de Deus. "Quente" é nos entregar inteiramente a Deus, viver para Ele e nEle.

Aqui vemos a virtude como uma dinâmica: à medida que a pessoa escrupulosa aprende a confiar em Deus e a se libertar de suas tendências perfeccionistas, ela se afasta do escrúpulo, cada vez mais perto de Deus. No extremo oposto, enquanto a pessoa relaxada cresce em disciplina e zelo, da mesma forma que se aproxima cada vez mais de Deus. O "mau" não é um meio confuso, uma mistura de dois vícios, mas uma extensão exponencial rumo à união com Deus, que (antes de tudo) nos atrai para si mesmo.

A coisa maravilhosa sobre crescer na virtude por meio da prática da moderação é que, em algum ponto e com a orientação de um diretor espiritual, podemos oferecer a Deus um sacrifício maior de oração, jejum e obras de misericórdia em um espírito de liberdade, em vez de em um espírito de medo obrigatório. Não abandonemos a penitência todos juntos; antes, esses atos são ordenados corretamente quanto mais aprendemos a aceitar e viver a misericórdia de Deus.

Mas, primeiro, moderação. A doçura é um dos frutos do Espírito Santo. Quando praticamos escrupulosamente a bondade para conosco, agindo com moderação, agimos como Deus deseja. Ele deseja que conheçamos sua gentileza e o poder de seu amor.

Santo Inácio, rogai por nós!