Encontrar o amor profundo na adoração eucarística

A forma mais elevada de devoção é, na verdade, mais do que uma devoção: a adoração eucarística. Esta oração pessoal e devocional também é verdadeiramente uma forma de oração litúrgica. Visto que a Eucaristia provém apenas da liturgia da Igreja, há sempre uma dimensão litúrgica da adoração eucarística.

A adoração do Santíssimo Sacramento exposta na custódia é verdadeiramente uma forma de liturgia. Com efeito, a exigência de que alguém esteja sempre presente na exposição da Eucaristia faz mais sentido quando se considera a adoração ao Santíssimo Sacramento como uma liturgia, porque, para se realizar uma liturgia (que significa literalmente "trabalho do povo" ) Fora, deve haver pelo menos uma pessoa que permanece presente. Diante disso, a prática do culto perpétuo, que se espalhou pelo mundo como nunca antes, é particularmente espetacular, porque significa que onde há adoração eucarística perpétua, há liturgias perpétuas que são compartilhadas entre paróquias e comunidades inteiras. E, como a liturgia é sempre eficaz, ex works, a simples presença dos fiéis com Jesus exposto na custódia tem um efeito profundo na renovação da Igreja e na transformação do mundo.

A devoção eucarística se baseia no ensino de Jesus de que o pão consagrado da Missa é verdadeiramente Seu Corpo e Sangue (Jo 6: 48-58). A Igreja reafirmou isso ao longo dos séculos e destacou esta singular presença eucarística de maneira significativa no Concílio Vaticano II. A Constituição sobre a Sagrada Liturgia fala de quatro maneiras pelas quais Jesus está presente na Missa: "Ele está presente no sacrifício da Missa, não apenas na pessoa do seu ministro", a mesma que agora oferece, através do ministério dos sacerdotes, que antes era oferecido na cruz ", mas sobretudo sob as espécies eucarísticas". A constatação de que ele está particularmente presente nas espécies eucarísticas indica um realismo e uma concretude que não fazem parte das outras formas de sua presença. Além disso, a Eucaristia continua sendo o Corpo e Sangue, Alma e Divindade de Cristo além do tempo da celebração da Missa e sempre foi mantida em um lugar especial com reverência especial para ser administrada aos enfermos. Além disso, enquanto a Eucaristia foi preservada, ela foi adorada.

Porque esta é a única forma pela qual Jesus está substancialmente presente, no Seu Corpo e Sangue, substancialmente presente e preservado na hóstia consagrada, ocupa sempre um lugar especial na devoção da Igreja e na devoção dos fiéis. Isso naturalmente faz sentido quando visto de uma perspectiva relacional. Por mais que amemos falar com uma pessoa querida ao telefone, sempre preferimos estar com ela pessoalmente. Na Eucaristia, o Esposo Divino permanece fisicamente presente para nós. Isso é de grande ajuda para nós como seres humanos, pois sempre partimos dos nossos sentidos como ponto de partida para o encontro. A oportunidade de levantar os olhos para a Eucaristia, tanto na custódia como no Tabernáculo, serve para focar a nossa atenção e elevar o nosso coração ao mesmo tempo. Além disso, embora saibamos que Deus está sempre conosco, ele sempre nos ajuda a encontrá-lo em um lugar concreto.

É essencial abordar a oração com concretude e realismo. Nossa fé na presença real de Cristo no Santíssimo Sacramento apóia e encoraja plenamente essa concretude. Quando estamos na presença do Santíssimo Sacramento, podemos dizer que realmente é Jesus! Ali está ele! A adoração eucarística dá-nos a oportunidade de entrar numa verdadeira comunhão de pessoas com Jesus de uma forma espiritual que incorpora também os nossos sentidos. Olhando para ela, use nossos olhos físicos e oriente nossa postura em oração.

Ao nos apresentarmos diante da presença real e visível do Todo-Poderoso, nos humilhamos diante Dele por meio da genuflexão ou mesmo da prostração. A palavra grega para adoração - proskynesis - fala dessa posição. Nós nos prostramos diante do Criador em reconhecimento de que somos criaturas indignas e pecaminosas, e ele é pura bondade, beleza, verdade e a fonte de todo ser. Nosso ato natural e inicial de vir diante de Deus é humilde submissão. Ao mesmo tempo, nossa oração não é verdadeiramente cristã até que permitamos que ela nos levante. Chegamos a ele com humilde submissão e ele nos eleva a uma igualdade íntima, como nos diz a palavra latina adoração - adoratio. “A palavra latina para adoração é palavra oral, contato boca a boca, um beijo, um abraço e, finalmente, amor. A submissão torna-se união, porque aquele a quem nos submetemos é o Amor. Deste modo, a submissão adquire um sentido, porque não nos impõe nada de fora, mas nos liberta do fundo ”.

No final, também somos atraídos não apenas para ver, mas também para "provar e ver" a bondade do Senhor (Sl 34). Adoramos a Eucaristia, que também chamamos de "Santa Comunhão". Surpreendentemente, Deus sempre nos atrai para uma intimidade mais profunda, uma comunhão mais profunda consigo mesmo, onde se pode alcançar uma união contemplativa muito mais plena com Ele. Ele nos enobrece pelo amor que livremente derrama sobre nós e dentro de nós. Ele nos diviniza enquanto nos enche de si mesmo. Saber que o desejo final do Senhor e Seu chamado para nós é a plena comunhão direciona nosso tempo de oração para a adoração. Nosso tempo de adoração eucarística sempre inclui uma dimensão de desejo. Somos convidados a sentir a nossa sede por Ele e também a sentir a profunda sede de desejo que Ele tem por nós, que pode verdadeiramente ser chamada de eros. Que loucura divina o levou a se tornar pão para nós? Ele se torna tão humilde e pequeno, tão vulnerável, que podemos comê-lo. Como um pai oferecendo um dedo ao filho ou, ainda mais intensamente, uma mãe oferecendo seu seio, Deus permite que comemos e o tornemos parte de nós.