Viva com a ajuda do nosso anjo da guarda. Seu poder e sua vontade

No início de seu livro, o profeta Ezequiel descreve a visão de um anjo, que fornece revelações interessantes sobre a vontade dos anjos. “… Eu olhei, e eis um vento tempestuoso avançando do norte, uma grande nuvem brilhando ao redor, um fogo de onde saíam flashes, e no centro como o esplendor do eletro no meio do fogo. No meio apareceu a figura de quatro seres vivos, cuja aparência era a seguinte. Eles tinham forma humana, mas cada um tinha quatro faces e quatro asas. Suas pernas eram retas e seus pés como cascos de um boi, brilhando como bronze transparente. Sob as asas, nos quatro lados, mãos humanas foram levantadas; todos os quatro tinham a mesma aparência e asas do mesmo tamanho. As asas se juntaram, e em qualquer direção que virassem, elas não voltaram, mas cada uma prosseguiu na frente delas. Quanto à sua aparência, tinham a aparência de um homem, mas todos os quatro também tinham uma cara de leão à direita, uma cara de boi à esquerda e uma cara de águia. Assim, suas asas foram abertas para cima: cada um tinha duas asas que se tocavam e duas asas que velavam seu corpo. Cada um se movia na frente deles: eles iam para onde o espírito os dirigia e, conforme se moviam, não voltavam. No meio daqueles quatro seres vivos, eles podiam se ver como brasas acesas como tochas, que circulavam entre eles. O fogo estava brilhando e relâmpagos brilhavam da chama. Os quatro vivos também vieram e se foram como um raio. Agora, olhando para aqueles seres vivos, vi que no chão havia uma roda ao lado de todos os quatro ... eles podiam ir nas quatro direções, sem girar em seus movimentos ... as rodas giravam ao lado deles, e quando subiam do chão, as rodas também. Para onde o espírito os empurrava, as rodas iam, assim como com ele subiam, porque o espírito daquele vivente estava nas rodas ... ”(Ezequiel 1: 4-20).

“Raios brilharam da chama”, Ezequiel nos conta. Tomás de Aquino considera a 'chama' um símbolo do conhecimento e o 'relâmpago' um símbolo da vontade. O conhecimento é a base de toda vontade e o nosso esforço está sempre direcionado para algo que anteriormente reconhecíamos como um valor. Quem não reconhece nada não quer nada; quem não sabe que o sensual, só quer sensualidade. Quem entende o máximo, deseja apenas o máximo.

Independentemente das várias ordens angélicas, o anjo tem o maior conhecimento de Deus entre todas as Suas criaturas; portanto, ele também tem a vontade mais forte. “Agora, olhando para aqueles viventes, vi que no chão havia uma roda ao lado de todos os quatro ... Quando aqueles viventes se moviam, as rodas giravam ao lado deles, e quando se erguiam do solo, subiam as rodas também ... porque o espírito daquele vivente estava nas rodas ”. As rodas móveis simbolizam a atividade dos anjos; vontade e atividade caminham em paralelo. Conseqüentemente, a vontade dos anjos é imediatamente transformada em uma ação relevante. Os anjos não conhecem a hesitação entre compreender, querer e fazer. Sua vontade é alimentada por um conhecimento extremamente claro. Não há nada para ponderar e julgar em suas decisões. A vontade dos anjos não tem contra-correntes. Em um instante, o anjo entendeu tudo claramente. É por isso que suas ações são eternamente irrevogáveis.

Um anjo que decidiu uma vez por Deus nunca será capaz de mudar sua decisão novamente; um anjo caído em vez disso permanecerá condenado para sempre, porque as rodas que Ezequiel viu giram para a frente, mas nunca para trás. A imensa vontade dos anjos está ligada a um poder igualmente imenso. Diante desse poder, o homem percebe sua própria fraqueza. Foi o que aconteceu com o profeta Ezequiel e também com o profeta Daniel: “Levantei os olhos e eis que vi um homem vestido com roupas de linho, com os rins cobertos de ouro puro; seus olhos pareciam chamas de fogo, seus braços e pés brilhavam como bronze polido e o som de suas palavras ecoava como o ruído de uma multidão ... Mas eu estava sem forças e empalideci a ponto de desmaiar ... assim que o ouvi falar, desmaiei e caí de cara no chão ”(Dan 10-5). Na Bíblia, há muitos exemplos do poder dos anjos, cuja aparência por si só é suficiente muitas vezes para assustar e amedrontar a nós humanos. A este respeito, escreve o primeiro livro dos Macabeus: «Quando os núncios do rei vos blasfemaram, o vosso anjo desceu e matou 9 assírios» (185.000 Mc 1). De acordo com o Apocalipse, os anjos seriam os poderosos executores dos divinos castos deuses de todos os tempos: sete anjos derramam as sete taças da ira de Deus sobre a terra (Ap 7, 41). E então eu vi outro anjo descendo do céu com grande poder, e a terra foi iluminada por seu esplendor (Ap 15: 16). Então um poderoso anjo levantou uma pedra do tamanho de uma mó e a lançou ao mar, dizendo: “Assim, de um só golpe, Babilônia, a grande cidade, será derrubada, e ninguém a encontrará” (Apocalipse 18:1 )

é errado inferir desses exemplos que os anjos voltam sua vontade e poder para a ruína dos homens; pelo contrário, os anjos desejam o bem e, mesmo quando usam a espada e derramam as taças da ira, não desejam a conversão ao bem e a vitória do bem. A vontade dos anjos é forte e seu poder grande, mas ambos são limitados. Até o anjo mais forte está vinculado ao decreto divino. A vontade dos anjos depende totalmente da vontade de Deus, que deve ser cumprida no céu e também na terra. E é por isso que podemos confiar em nossos anjos sem medo, nunca será em nosso detrimento.

6. Os anjos em graça

A graça é a benevolência absolutamente incondicional de Deus e, sobretudo, o efeito da mesma, dirigida à criatura em pessoa, com a qual Deus comunica a sua glória à criação. é a relação íntima e cordial entre o Criador e sua criatura. Nas palavras de Pedro, a graça é tornar-se "participante da natureza divina" (2 Pd 1, 4). Os anjos também precisam de graça. Este “é seu teste e seu perigo. O perigo de ficar satisfeito consigo mesmo, de rejeitar uma bem-aventurança pela qual deveriam agradecer a única benevolência do Altíssimo, de encontrar felicidade em si mesmo ou em sua própria natureza, conhecimento e vontade e não em bem-aventurança

tudine oferecido por Deus misericordioso. " Só a graça torna os anjos perfeitos e permite-lhes contemplar a Deus, porque o que chamamos de 'contemplação de Deus', nenhuma criatura a possui por natureza.

Deus é gratuito na distribuição da graça e é Ele quem decide quando, como e quanto. Teólogos apoiam a teoria de que, não apenas entre nós, humanos, mas também entre os anjos, existem diferenças na distribuição da graça. Segundo Tomás de Aquino, Deus vinculou a medida da graça de cada anjo diretamente à natureza deste. No entanto, isso não significa que os anjos que receberam menos graça tenham sofrido um tratamento injusto. Pelo contrário! Grace é perfeitamente adequada à natureza de cada ângulo. Em um sentido metafórico, um anjo de natureza elevada estende o vaso profundo de sua natureza para preenchê-lo com graça; o anjo mais simples da natureza felizmente distribui o menor recipiente de sua natureza para enchê-lo de graça. E ambos estão felizes: o anjo superior e o inferior. A natureza dos anjos é muito superior à nossa, mas no reino da graça uma espécie de compensação foi criada entre os anjos e os homens. Deus pode conceder a mesma graça a um homem e a um anjo, mas também pode elevar um homem mais alto do que um Serafim. Temos um exemplo com certeza: Maria. Ela, Mãe de Deus e Rainha dos anjos, é mais radiante de graça do que o mais alto Serafim.

“Salve Regina coelorum! Salve, Domina angelorum! Rainha das hostes celestiais, Senhora dos coros angelicais, ave! Na verdade, é justo louvar-te, a sempre bendita e imaculada Mãe do nosso Deus! Você é mais venerável do que o Querubim e mais abençoado do que o Serafim. Tu, Imaculada, fizeste nascer o Verbo de Deus. Nós te exaltamos, verdadeira Mãe de Deus! ”

7. A variedade e comunidade de anjos

O número de anjos é muito elevado, são dez mil dezenas de milhares (Dn 7,10) como já foi descrito na Bíblia. é incrível, mas é verdade! Como os humanos viveram na Terra, nunca houve duas pessoas idênticas entre os bilhões de homens e, portanto, nenhum anjo é idêntico ao outro. Cada anjo tem suas características, seu perfil bem definido e sua individualidade. Cada anjo é único e insubstituível. Existe apenas uma Michele, apenas um Raffaele e apenas um Gabriele! A fé divide os anjos em nove coros de três hierarquias cada.

A primeira hierarquia reflete Deus. Tomás de Aquino ensina que os anjos da primeira hierarquia são os servos diante do trono de Deus, como a corte de um rei. Os serafins, querubins e tronos fazem parte dela. Os serafins refletem o amor mais elevado de Deus e são totalmente dedicados à adoração de seu Criador. Os querubins refletem a sabedoria divina e os tronos são o reflexo da soberania divina.

A segunda hierarquia constrói o reino de Deus no universo; comparável aos vassalos de um rei que administra as terras de seu reino. Conseqüentemente, a Sagrada Escritura os chama de dominações, potestades e principados.

A terceira hierarquia é colocada diretamente ao serviço dos homens. Virtudes, arcanjos e anjos fazem parte dela. Eles são os anjos simples, os do nono coro, aos quais foi confiada nossa custódia direta. Em certo sentido, eles foram criados como 'seres inferiores' por nossa causa, porque sua natureza se assemelhava à nossa, de acordo com a regra de que o mais alto da ordem inferior, isto é, o homem, está próximo do mais baixo da ordem. superior, o anjo do nono coro. Naturalmente, todos os nove coros angélicos têm a função de chamar os homens a si mesmos, ou seja, a Deus. Nesse sentido, Paulo na carta aos Hebreus pergunta: “Pelo contrário, nem todos são espíritos a serviço de Deus, enviados para exercer um ofício em favor daqueles que devem herdar a salvação? " Portanto, todo coro angélico é uma dominação, um poder, uma virtude e não apenas os serafins são os anjos do amor ou os querubins os do conhecimento. Cada anjo tem um conhecimento e sabedoria que ultrapassa em muito todos os espíritos humanos e cada anjo pode levar os nove nomes dos diferentes coros. Todos receberam tudo, mas não na mesma medida: "Na pátria celeste nada há que seja exclusivo de um, mas é verdade que certas características pertencem principalmente a um e não a outro" (Boaventura). é essa distinção que cria a particularidade dos coros individuais. Mas essa diferença na natureza não cria uma divisão, mas forma uma comunidade harmoniosa de todos os coros angelicais. São Boaventura escreve sobre isso: “Todo ser deseja a companhia de seus semelhantes. é natural que o anjo busque a companhia de seres de sua espécie e esse desejo não fica por cumprir. O amor pelo companheirismo e a amizade reinam neles ”.

Apesar de todas as diferenças dos anjos individuais, naquela sociedade não há rivalidades, ninguém se fecha aos outros e nenhum superior olha para o inferior com orgulho. Os anjos mais simples podem chamar os serafins e inserir-se na consciência desses espíritos muito superiores. Um querubim pode revelar-se em uma comunicação com um anjo menor. Todos podem se comunicar com os outros e suas diferenças naturais são um enriquecimento para todos. Um vínculo de amor os une e, justamente nisso, os homens muito poderiam aprender com os anjos. Pedimos a eles que nos ajudem na luta contra o orgulho e o egoísmo, porque Deus também nos impôs: "Ama o próximo como a ti mesmo!"