În căutarea lui Dumnezeu în întuneric, 30 de zile cu Tereza de Avila

.

30 de zile cu Tereza de Avila, postare

Care sunt adâncurile Dumnezeului nostru ascuns în care intrăm atunci când ne rugăm? Cei mai mari sfinți nu au pătruns în adâncul lor, nici cei mai mari psihanaliști, nici cei mai mari mistici sau guru. Când considerăm că suntem făcuți după chipul lui Dumnezeu și că avem suflete nemuritoare, știm că avem o capacitate infinită. Acest lucru ne ajută să ne imaginăm cât de exponențial trebuie să fie proporția inimii sau spiritului nostru uman pe care nu o cunoaștem sau niciodată nu o atacăm. De fapt, suntem un robot fără groapă! Știm acest lucru atunci când încercăm să ne umplem sau să ne împlinim. Există un loc profund în noi în care Dumnezeu este cel mai prezent. Cunoaștem acel loc. Nu cunoaștem niciodată acest loc în mod exhaustiv; numai Dumnezeu o face, pentru că Dumnezeu este cel care susține totul, știe totul, iubește totul, din interior spre exterior. Deci aflăm că Dumnezeu ne-a iubit mai întâi! Nu noi facem loc lui Dumnezeu, ci Dumnezeu ne face loc. Dacă Dumnezeu este infinit dincolo de noi, numai El ne poate uni cu noi înșine și o face făcându-ne total una cu El care este mai aproape de noi decât suntem noi înșine.

Două dintre lucrurile care nu ne plac cel mai mult la rugăciune sunt atunci când ne rugăm și nu simțim nimic sau când ne rugăm și totul este uscat și întunecat. Simțim că rugăciunea nu este bună atunci, nu funcționează. De fapt, acestea sunt două dintre lucrurile care indică faptul că ne rugăm cu adevărat lui Dumnezeu și ne conectăm cu Acela care este ascuns și nu doar să ne distreze gândurile și sentimentele.

Ar trebui să căutăm întunericul și să căutăm tăcerea, nu să încercăm să le evităm! Întrucât Dumnezeu este infinit, pentru că El nu poate fi descoperit sau văzut în spațiu și timp, El poate fi văzut doar în întunericul simțurilor mele, atât externe (cele cinci simțuri), cât și interne (imaginație și memorie). Dumnezeu este ascuns pentru că este mai mare decât acestea și nu poate fi conținut fin, localizat sau obiectivat și este disponibil numai pentru credința care vede în întuneric, vede în secret. În mod similar, credința îl vede sau îl aude numai pe Dumnezeu ascuns în tăcere și întuneric.

Doctrina catolică ne-a arătat că existența lui Dumnezeu este rezonabilă, dar rațiunea și conceptele ne oferă doar indicații despre El, nu cunoașterea directă a Lui mai mult decât cele cinci simțuri ne oferă o percepție directă despre El. imaginația noastră nu o poate înțelege. Putem folosi imaginația imaginației și conceptele rațiunii numai pentru a obține o cunoaștere similară a Lui, nu o înțelegere directă. Dionisie a spus: „Întrucât [Dumnezeu] este cauza tuturor ființelor, ar trebui să îi susținem și să îi atribuim [Lui] toate afirmațiile pe care le facem despre ființe și, mai adecvat, ar trebui să negăm toate aceste afirmații, deoarece [El] biruiește toate 'a fi. „Numai credința este capabilă să-L cunoască pe Dumnezeu în mod direct, iar acest lucru este în întunericul înțelegerii și al imaginației.

Prin urmare, citirea despre El, chiar și în Scripturi, și imaginarea Lui nu poate decât să ne ducă la rugăciune și să ne adâncească credința. Când credința este mai întunecată, atunci suntem mai aproape de înțelegere. Dumnezeu vorbește în credință care este favorizată de cea mai absolută tăcere, deoarece în realitate întunericul este lumină copleșitoare, lumină infinită, iar tăcerea nu este simpla absență a zgomotului, ci tăcerea sunetului potențial. Nu este o tăcere care sufocă cuvintele, ci o tăcere care face posibile sunete sau cuvinte, tăcerea care ne permite să ascultăm, să-l ascultăm pe Dumnezeu.

După cum am văzut, darul pur al lui Dumnezeu al credinței supranaturale se bazează pe eforturile noastre naturale. Întrucât credința ca dar supranatural este infuzată sau direct „turnată”, întunericul în credință conține cea mai mare certitudine. Această credință supranaturală este întunecată deoarece este dată în întunericul simțurilor interne și externe. Este sigur, deoarece certitudinea și autoritatea ei se află în cel care dă, Dumnezeu. Prin urmare, nu este o certitudine naturală, ci o certitudine supranaturală, la fel cum întunericul nu este un întuneric natural, ci un supranatural. Certitudinea nu înlătură întunericul, deoarece Dumnezeu nu poate fi cunoscut sau văzut de altceva decât credința supranaturală și, prin urmare, este văzut în întuneric și ascultat în tăcere. deci tăcerea și întunericul nu sunt un deficit sau lipsă în rugăciune, dar ele sunt singura modalitate prin care putem stabili contactul direct cu Dumnezeu pe care doar credința supranaturală îl asigură.

Acestea nu sunt jocuri de cuvinte sau joc de mână. Acest lucru nu se refugiază în misticism și ignoranță. Este o încercare de a vedea de ce este ascuns Dumnezeu. Acesta demonstrează elementul contemplativ mistic al fiecărei rugăciuni. Arată de ce sfinții și misticii susțin că, pentru a obține o astfel de contemplare supranaturală, trebuie să pătrundem într-o noapte de simțuri interne și externe în care se pare că pierdem credința, pentru că, de fapt, credința naturală dispare atunci când credința supranaturală preia controlul. . Dacă nimic din ceea ce poate fi văzut îl dezvăluie pe Dumnezeu sau este Dumnezeu, Dumnezeu poate fi văzut doar intrând în întuneric sau „nevăzând”. Dacă Dumnezeu nu poate fi auzit în mod obișnuit, trebuie ascultat în tăcere.