Chiar și Sfinții se tem de moarte

Un soldat obișnuit moare fără teamă; Isus a murit speriat ”. Iris Murdoch a scris acele cuvinte care, cred, ajută la dezvăluirea unei idei prea simpliste despre cum reacționează credința în fața morții.

Există o noțiune populară care crede că, dacă avem o credință puternică, nu ar trebui să suferim nicio teamă nejustificată în fața morții, ci mai degrabă să o înfruntăm cu calm, pace și chiar recunoștință, deoarece nu avem de ce să ne temem de Dumnezeu sau de viața de apoi. Hristos a cucerit moartea. Moartea ne trimite în ceruri. Deci, de ce să-ți fie frică?

Acesta este într-adevăr cazul cu multe femei și bărbați, unele cu credință și altele fără. Mulți oameni se confruntă cu moartea cu foarte puțină teamă. Biografiile sfinților oferă mărturii ample despre acest lucru și mulți dintre noi au rămas pe patul de moarte al oamenilor care nu vor fi niciodată canonizați, dar care și-au înfrunt moartea cu calm și fără teamă.

De ce i-a fost frică lui Isus? Și se pare că a fost. Trei dintre Evanghelii îl descriu pe Isus ca orice altceva decât calm și liniștit, ca sânge transpirat, în timpul orelor care au dus la această moarte. Evanghelia după Marcu îl descrie ca fiind deosebit de necăjit pe măsură ce moare: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit!”

Ce este de spus despre asta?

Michael Buckley, iezuitul californian, a ținut cândva o omilie faimoasă în care a stabilit un contrast între felul în care Socrate s-a ocupat de moartea sa și modul în care s-a ocupat Isus de-a lui. Concluzia lui Buckley ne poate lăsa perplex. Socrate pare să înfrunte moartea mai curajos decât Isus.

La fel ca Iisus, și Socrate a fost condamnat la moarte pe nedrept. Dar și-a confruntat moartea cu calm, complet fără teamă, convins că omul drept nu are de ce să se teamă nici de judecata umană, nici de moarte. El s-a certat foarte liniștit cu discipolii săi, i-a asigurat că nu se teme, și-a dat binecuvântarea, a băut otrava și a murit.

Și Iisuse, cum din contră? În orele premergătoare morții sale, el a simțit profund trădarea discipolilor săi, a transpirat sânge în agonie și cu câteva minute înainte de a muri a strigat de angoasă, în timp ce se simțea abandonat. Știm, desigur, că strigătul său de abandon nu a fost ultimul său moment. După acel moment de angoasă și frică, a reușit să-și predea spiritul Tatălui său. În cele din urmă, a fost calm; dar, în momentele anterioare, a existat un moment de durere îngrozitoare când s-a simțit abandonat de Dumnezeu.

Dacă cineva nu ia în considerare complexitățile interioare ale credinței, paradoxurile pe care le conține, nu are sens că Isus, fără păcat și credincios, ar trebui să transpire sânge și să strige în angoasă interioară în timp ce se confruntă cu moartea sa. Dar adevărata credință nu este întotdeauna așa cum apare din exterior. Mulți oameni și, adesea, în special cei care sunt cei mai credincioși, trebuie să fie supuși unui test pe care misticii îl numesc o noapte întunecată a sufletului.

Ce este o noapte întunecată a sufletului? Este o dovadă dată de Dumnezeu în viață, în care noi, spre surprinderea și necazul nostru, nu mai putem să ne imaginăm existența lui Dumnezeu sau să-l simțim pe Dumnezeu în vreun fel emoțional în viața noastră.

În ceea ce privește sentimentul interior, acest lucru este simțit la fel de îndoielnic, ca și ateismul. Încercați cum am putut, nu ne mai putem imagina că Dumnezeu există, cu atât mai puțin că Dumnezeu ne iubește. Cu toate acestea, după cum subliniază misticii și așa cum mărturisește Isus însuși, aceasta nu este o pierdere a credinței, ci în realitate o modalitate mai profundă a credinței în sine.

Până în acest moment în credința noastră, ne-am legat de Dumnezeu în principal prin imagini și sentimente. Dar imaginile și sentimentele noastre despre Dumnezeu nu sunt Dumnezeu. Așadar, la un moment dat, pentru unii oameni (chiar dacă nu pentru toată lumea), Dumnezeu ne îndepărtează imaginile și sentimentele și ne lasă conceptual goi și afectuos uscați, dezbrăcați de toate imaginile care Am creat despre Dumnezeu. Deși în realitate aceasta este de fapt o lumină dominatoare, ea este percepută ca întuneric, angoasă, frică și îndoială.

Așadar, ne-am putea aștepta ca călătoria noastră către moarte și întâlnirea noastră față în față cu Dumnezeu să poată conduce, de asemenea, la destrămarea multor moduri în care am gândit și simțit întotdeauna Dumnezeu. Și acest lucru va aduce îndoială, întuneric și teamă în viața noastră.

Henri Nouwen oferă o mărturie puternică a acestui lucru vorbind despre moartea mamei sale. Mama ei fusese o femeie cu o credință profundă și în fiecare zi se ruga lui Isus: „Lasă-mă să trăiesc ca tine și lasă-mă să mor ca tine”.

Cunoscând credința radicală a mamei sale, Nouwen se aștepta ca scena din jurul patului ei de moarte să fie senină și o paradigmă a modului în care credința întâlnește moartea fără teamă. Dar mama ei a suferit de o profundă angoasă și frică înainte de a muri și acest lucru l-a lăsat nedumerit pe Nouwen, până când a ajuns să vadă că rugăciunea permanentă a mamei sale a primit efectiv răspuns. Se rugase să moară ca Isus - și a făcut-o.

Un soldat comun moare fără teamă; Isus a murit înspăimântat. Și așa, în mod paradoxal, multe femei și bărbați de credință o fac.