Chiar și familiile împărțite trăiesc în harul lui Dumnezeu

Preotul vizitat a vorbit cu drag despre omilia sa de creștere. Apoi a spus: „Nu suntem cu toții destul de norocoși să avem atât de mari familii iubitoare?” Eu și soțul meu am schimbat o privire întrebătoare. Ministerul nostru de violență domestică parohială crește constant; grupul de divorț devine din ce în ce mai puternic, la fel ca întâlnirea cu alcoolicii anonimi.

Acest lucru ne face ca orice altă parohie. Multe dintre birouri s-au gândit fără îndoială: „Sunt fericit pentru tine, tată, dar nu este chiar experiența mea”.

Cunosc nenumărați oameni crescuți de alcoolici, dintre care unii în copilărie nu și-au adus niciodată prietenii acasă datorită scenei teribile care ar putea avea loc. Oameni care au frați și tați în închisoare. Avocați de succes ai căror părinți nu le-au dat niciodată un cuvânt de aprobare. Am un prieten a cărui bunică paternă a fost atât de urâtă de ea încât i-a spus prietenului meu, pe atunci adolescent, nu cu mult timp după înmormântarea tatălui ei: „Tatăl tău nu te-a iubit niciodată”. Cunosc oameni ale căror mame i-au tăiat în repetate rânduri cu cuvinte furioase și supărătoare, chiar și atunci când erau copii mici.

Abuz fizic, abuz sexual, sinucidere: nu trebuie să mergeți departe pentru a-l găsi. Mai bine nu pretindem că nu există.

John Patrick Shanley, autorul filmelor Moonstruck și Doubt, scrie în New York Times pentru a-l însoți pe tatăl său în Irlanda natală, unde își întâlnește unchiul, mătușa și verii, toți anumiți vorbitori. Vărul său îl duce în mormântul bunicilor, pe care nu i-a cunoscut niciodată și îi sugerează că îngenunchează în ploaie să se roage.

„Am simțit o legătură cu ceva teribil și măreț”, spune el, „și am avut acest gând: aceștia sunt oamenii mei. "

Când Shanley cere povești despre bunicii ei, totuși, fluxul de cuvinte se usucă brusc: „[Unchiul] Tony ar părea vag. Tatăl meu ar fi devenit reticent. "

În cele din urmă află că bunicii lui au fost „înfricoșători”, ca să spunem cu blândețe. Bunicul său se înțelegea cu aproape nimeni: „Chiar și animalele ar fugi de el”. Bunica ei ceartătoare, când a fost prezentată cu primul ei nepot, „a smuls din cap capota drăguță pe care o purta bebelușul, declarând:„ E prea bine pentru a ei! ””

Reticența familiei reflecta reticența irlandeză de a vorbi rău despre morți.

Deși aceasta poate fi o intenție laudabilă, cu siguranță putem admite problemele familiei cu compasiune pentru toți cei implicați. Codul de negare și tăcere transmis fără cuvinte în multe familii lasă adesea copiii să știe că ceva nu este în regulă, dar nu au cuvinte sau permisiunea de a vorbi despre asta. (Și din moment ce 90% din comunicare este non-verbală, această tăcere vorbește de la sine.)

Nu numai scandaluri, ci evenimente triste - decese, de exemplu - pot merita un tratament tăcut. Am cunoscut familii în care oameni întregi - unchi, chiar frați - au fost șterse din memoria familiei prin liniște. Ne este atât de frică de lacrimi? Astăzi, ceea ce știm despre afirmațiile de sănătate mintală de a descoperi adevărurile familiei la o vârstă adecvată copiilor. Nu suntem noi adepți ai omului din Galileea, care a spus: „Adevărul te va elibera”?

Bruce Feiler scrie în New York Times despre noi cercetări dezvăluind că copiii fac față mai bine provocărilor atunci când știu multe despre familiile lor și își dau seama că aparțin ceva mai mare decât ei. Cele mai sănătoase narațiuni familiale includ umflăturile din drum: ne amintim de unchiul care a fost arestat împreună cu mama iubită de toți. Și, spune el, subliniază întotdeauna că „orice s-a întâmplat, am rămas întotdeauna uniți ca familie”.

Catolicii o numesc bazată pe harul lui Dumnezeu. Nu toate poveștile noastre de familie se termină fericite, dar știm că Dumnezeu stă ferm alături de noi. După cum concluzionează John Patrick Shanley, „Viața își ține minunile, o bună erupție din întuneric este liderul lor”