Biografia lui Justin Martyr

Iustin Martir (100-165 d.Hr.) a fost un străvechi părinte bisericesc care și-a început cariera de filosof, dar a descoperit că teoriile seculare despre viață nu aveau sens. Când a descoperit creștinismul, a urmărit-o atât de zelos încât a dus la executarea sa.

Fapte rapide: Giustino Martire
Cunoscut și sub numele de: Flavio Giustino
Profesie: filosof, teolog, apologet
Născut: c. 100 d.Hr.
Decedat: 165 d.Hr.
Educație: Educație clasică în filozofia greacă și romană
Lucrări publicate: dialog cu Trypho, scuze
Citat celebru: „Ne așteptăm să ne primim din nou trupurile, chiar dacă acestea sunt moarte și aruncate pe pământ, întrucât susținem că la Dumnezeu nimic nu este imposibil”.
Căutați răspunsuri
Născut în orașul roman Flavia Neapolis, lângă vechiul oraș samaritean Sihem, Justin a fost fiul părinților păgâni. Data sa exactă de naștere este necunoscută, dar a fost probabil la începutul secolului al II-lea.

Deși unii savanți moderni au atacat intelectul lui Justin, el avea o minte curioasă și a primit o educație de bază solidă în retorică, poezie și istorie. În tinerețe, Justin a studiat diverse școli de filozofie, căutând răspunsuri la cele mai uimitoare întrebări din viață.

Prima sa căutare a fost stoicismul, inițiat de greci și dezvoltat de romani, care a promovat raționalismul și logica. Stoicii au învățat stăpânirea de sine și indiferența față de lucruri dincolo de puterea noastră. Justin a găsit această filosofie lipsită.

Ulterior, a studiat cu un filosof peripatetic sau aristotelic. Cu toate acestea, Justin și-a dat seama curând că bărbatul era mai interesat să-și încaseze impozitele decât să găsească adevărul. Următorul său profesor a fost un pitagoric, care a insistat că Justin a studiat și geometria, muzica și astronomia, o cerință prea grea. Ultima școală, platonismul, a fost mai complexă din punct de vedere intelectual, dar nu a abordat problemele umane la care ținea Justin.

Omul misterios
Într-o zi, când Justin avea vreo 30 de ani, a întâlnit un bătrân în timp ce se plimba pe malul mării. Omul i-a spus despre Iisus Hristos și despre cum Hristos a fost împlinirea făgăduită de vechii profeți evrei.

În timp ce vorbeau, bătrânul a făcut o gaură în filosofia lui Platon și Aristotel, spunând că rațiunea nu era calea de a-l descoperi pe Dumnezeu. În schimb, omul a arătat către profeții care au avut întâlniri personale cu Dumnezeu și și-au prezis planul de mântuire.

„Un suflet a fost brusc aprins în sufletul meu”, a spus Justin mai târziu. „M-am îndrăgostit de profeți și de acești oameni care-L iubiseră pe Hristos; M-am gândit la toate cuvintele lor și am constatat că doar această filozofie era adevărată și profitabilă. Iată cum și de ce am devenit filosof. Și aș vrea ca toată lumea să se simtă la fel ca mine. "

După convertirea sa, Justin s-a considerat în continuare un filosof mai degrabă decât un teolog sau un misionar. El credea că Platon și alți filozofi greci au furat multe dintre teoriile lor din Biblie, dar, din moment ce Biblia a venit de la Dumnezeu, creștinismul a fost „adevărata filosofie” și a devenit o credință pentru care merită să murim.

Mari lucrări ale lui Justin
În jurul anului 132 d.Hr. Justin s-a dus la Efes, un oraș în care apostolul Pavel întemeiase o biserică. Acolo, Justin a avut o dezbatere cu un evreu numit Trifo despre interpretarea Bibliei.

Următoarea oprire a lui Justin a fost Roma, unde a fondat o școală creștină. Datorită persecuției creștinilor, Iustin a făcut majoritatea învățăturilor sale în case private. Locuia peste un bărbat pe nume Martinus, lângă băile timiotiniene.

Multe tratate ale lui Iustin sunt menționate în scrierile primilor Părinți ai Bisericii, dar numai trei lucrări autentice supraviețuiesc. Mai jos sunt rezumate ale punctelor lor cheie.

Dialog cu Trypho
Având forma unei dezbateri cu un evreu din Efes, această carte este antisemită după standardele actuale. Cu toate acestea, a servit ca o apărare de bază a creștinismului timp de mulți ani. Savanții cred că a fost de fapt scris după scuze, pe care le citează. Este o investigație incompletă a doctrinei creștine:

Vechiul Testament cedează locul Noului Legământ;
Isus Hristos a împlinit profețiile Vechiului Testament;
Națiunile vor fi convertite, cu creștinii ca nou popor ales.
scusa
Apologia lui Iustin, o lucrare de referință a apologeticii creștine, sau apărare, a fost scrisă în jurul anului 153 d.Hr. și a fost adresată împăratului Antoninus Pius. Iustin a încercat să arate că creștinismul nu era o amenințare pentru Imperiul Roman, ci mai degrabă un sistem etic bazat pe credință, care descendea de la Dumnezeu. Iustin a subliniat aceste puncte importante:

Creștinii nu sunt criminali;
Mai degrabă ar muri decât să-și nege Dumnezeul sau să se închine idolilor;
Creștinii se închinau lui Hristos răstignit și lui Dumnezeu;
Hristos este Cuvântul întrupat sau Logos;
Creștinismul este superior altor credințe;
Iustin a descris închinarea creștină, botezul și Euharistia.
A doua „scuză”
Bursa modernă consideră cea de-a doua scuză doar o apendice la prima și afirmă că Biserica, părintele Eusebiu, a făcut o greșeală atunci când a judecat-o ca pe un al doilea document independent. De asemenea, este îndoielnic dacă a fost dedicat împăratului Marcus Aurelius, un renumit filozof stoic. Acesta acoperă două puncte principale:

Descrie în detaliu nedreptățile lui Urbino față de creștini;
Dumnezeu îngăduie răul din cauza Providenței, a libertății umane și a judecății ultime.
Cel puțin zece documente antice sunt atribuite lui Iustin Martir, dar dovezile autenticității lor sunt dubioase. Multe au fost scrise de alți bărbați sub numele de Justin, o practică destul de obișnuită în lumea antică.

Ucis pentru Hristos
Justin s-a angajat în dezbateri publice la Roma cu doi filozofi: Marcion, un eretic și Crescens, un cinic. Legenda spune că Justin l-a învins pe Crescens în cursa lor și, rănit de pierderea sa, Crescens i-a raportat lui Justin și șase dintre studenții săi din Rustico, prefectul Romei.

Într-o relatare a procesului din 165 d.Hr., Rusticus i-a pus lui Justin și celorlalți întrebări despre credințele lor. Iustin a făcut un scurt rezumat al doctrinei creștine și toți ceilalți au mărturisit că sunt creștini. Rusticus le-a poruncit apoi să ofere sacrificii zeilor romani și au refuzat.

Rusticus a ordonat să fie bătute și decapitate. Iustin a spus: „Prin rugăciune putem fi mântuiți din cauza Domnului nostru Iisus Hristos, chiar și atunci când am fost pedepsiți, pentru că aceasta va deveni pentru noi mântuirea și încrederea în cel mai înfricoșător și universal scaun al judecății Domnului și Salvatorului nostru”

Moștenirea lui Justin
Iustin Martir, în secolul al II-lea, a încercat să pună capăt diferenței dintre filozofie și religie. Cu toate acestea, în perioada care a urmat morții sale, a fost atacat deoarece nu era nici un adevărat filozof, nici un adevărat creștin. De fapt, el și-a propus să găsească adevărata sau cea mai bună filozofie și a îmbrățișat creștinismul datorită moștenirii sale profetice și a purității sale morale.

Scrierea sa a lăsat o descriere detaliată a primei Liturghii, precum și o sugestie a celor trei Persoane într-un singur Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt - cu ani înainte ca Tertulian să introducă conceptul Trinității. Apărarea lui Justin împotriva creștinismului a subliniat morala și etica superioare platonismului.

Ar fi trebuit mai mult de 150 de ani de la execuția lui Iustin până când creștinismul a fost acceptat și chiar promovat în Imperiul Roman. Cu toate acestea, el a dat exemplul unui om care a avut încredere în făgăduințele lui Isus Hristos și chiar și-a pus viața pe ea.