Biserica Sfântului Mormânt: construcția și istoria celui mai sfânt loc din creștinism
Biserica Sfântului Mormânt, construită pentru prima dată în secolul al IV-lea d.Hr., este unul dintre cele mai sfinte locuri din creștinism, venerat ca locul răstignirii, înmormântării și învierii fondatorului lor Iisus Hristos. Situată în disputata capitală israeliană/palestiniană a Ierusalimului, Biserica este împărtășită de șase secte creștine diferite: greco-ortodoxă, latină (romano-catolică), armeană, coptă, siro-iacobită și etiopiană.
Această unitate împărtășită și neliniștită este o reflectare a schimbărilor și schismelor care au avut loc în creștinism în cei 700 de ani de când a fost construit pentru prima dată.
Descoperirea mormântului lui Hristos
Potrivit istoricilor, după ce împăratul bizantin Constantin cel Mare s-a convertit la creștinism la începutul secolului al IV-lea d.Hr., a încercat să găsească și să construiască biserici-altare la locul nașterii, răstignirii și învierii lui Iisus.Mama lui Constantin, împărăteasa Elena (250). –330 d.Hr.), a călătorit în Țara Sfântă în anul 326 d.Hr. și a vorbit cu creștinii care locuiesc acolo, inclusiv cu Eusebiu (cca. 260–340), un istoric creștin timpuriu.
Creștinii din Ierusalim la acea vreme erau destul de siguri că Mormântul lui Hristos se afla pe un loc care fusese în afara zidurilor orașului, dar acum se afla în interiorul noilor ziduri ale orașului. Ei credeau că era situat sub un templu dedicat lui Venus – sau Jupiter, Minerva sau Isis, rapoartele variază – care a fost construit de împăratul roman Hadrian în 135 d.Hr.
Construirea bisericii lui Constantin
Constantin a trimis muncitori la Ierusalim care, conduși de arhitectul său Zenobius, au demolat templul și au găsit sub el mai multe morminte care fuseseră tăiate în versantul dealului. Oamenii lui Constantin au ales ceea ce credeau că este corect și au tăiat dealul, astfel încât mormântul să rămână într-un bloc de calcar. Au decorat apoi blocul cu coloane, acoperiș și un pridvor.
Lângă mormânt se afla o movilă de stâncă zimțată pe care ei l-au identificat drept Golgota sau Golgota, unde se spunea că Isus a fost răstignit. Muncitorii au tăiat stânca și, de asemenea, au izolat-o, construind o curte în apropiere, astfel încât stânca să fie în colțul de sud-est.
Biserica Învierii
În cele din urmă, muncitorii au construit o mare biserică în stil bazilică, numită Martyrium, cu fața spre vest, spre curtea deschisă. Avea o fațadă din marmură colorată, o podea cu mozaic, un tavan acoperit cu aur și pereți interiori din marmură multicoloră. Sanctuarul avea douăsprezece coloane de marmură acoperite cu vase sau urne de argint, dintre care unele se mai păstrează. Împreună, clădirile au fost numite Biserica Învierii.
Situl a fost dedicat în luna septembrie a anului 335, eveniment încă sărbătorit ca „Ziua Sfintei Cruci” în unele confesiuni creștine. Biserica Învierii și Ierusalimul au rămas sub protecția bisericii bizantine în următoarele trei secole.
Ocupații zoroastriene și islamice
În 614, perșii zoroastrieni sub Chosroes al II-lea au invadat Palestina și, în acest proces, majoritatea bisericii și mormântul Bazilicii lui Constantin au fost distruse. În 626, patriarhul Ierusalimului Modestus a restaurat bazilica. Doi ani mai târziu, împăratul bizantin Heraclius l-a învins și l-a ucis pe Chosroes.
În 638 Ierusalimul a căzut în mâinile califului islamic Omar (sau Umar, 591-644 d.Hr.). Urmând dictaturile Coranului, Omar a scris extraordinarul Legământ de la 'Umar, un tratat cu patriarhul creştin Sopronios. Rămășițele supraviețuitoare ale comunităților evreiești și creștine aveau statutul de ahl al dhimma (persoane protejate) și, ca urmare, Omar s-a angajat să mențină sfințenia tuturor locurilor sfinte creștine și evreiești din Ierusalim. În loc să intre, Omar s-a rugat în afara Bisericii Învierii, spunând că rugăciunea în interior ar face din ea un loc sfânt musulman. Moscheea lui Omar a fost construită în 935 pentru a comemora acel loc.
Califul nebun, al-Hakim bin-Amr Allah
Între 1009 și 1021, califul fatimid al-Hakim bin-Amr Allah, cunoscut drept „califul nebun” în literatura occidentală, a distrus o mare parte din Biserica Învierii, inclusiv demolarea mormântului lui Hristos și a interzis închinarea creștină pe loc. . Un cutremur din 1033 a făcut și mai multe daune.
După moartea lui Hakim, fiul califului al-Hakim, Ali az-Zhahir, a autorizat reconstrucția Mormântului și a Golgotei. Proiectele de restaurare au fost începute în 1042 sub împăratul bizantin Constantin al IX-lea Monomachos (1000-1055). iar mormântul a fost înlocuit în 1048 cu o replică modestă a predecesorului său. Mormântul tăiat în stâncă a dispărut, dar pe loc a fost construită o structură; actualul chioșc de ziare a fost construit în 1810.
Reconstrucții cruciate
Cruciadele au fost începute de cavalerii templieri, care au fost profund jigniți, printre altele, de activitățile lui Hakim cel Nebun și au luat Ierusalimul în 1099. Creștinii au controlat Ierusalimul între 1099 și 1187. Între 1099 și 1149, cruciații au acoperit curtea cu un acoperiș, au îndepărtat partea din față a rotondei, au reconstruit și reorientat biserica spre est și au mutat intrarea în actuala latură de sud, Parvis, în care așa intră astăzi vizitatorii. .
Deși multe reparații minore ale daunelor cauzate de vechime și de cutremure au fost comise de diverși acționari în cimitirele ulterioare, munca extinsă a cruciaților din secolul al XII-lea constituie cea mai mare parte a ceea ce este astăzi Biserica Sfântului Mormânt.
Capele și caracteristici
În CHS există numeroase capele și nișe cu nume, multe dintre ele având mai multe nume în diferite limbi. Multe dintre aceste caracteristici erau altare construite pentru a comemora evenimentele care au avut loc în altă parte în Ierusalim, dar sanctuarele au fost mutate în Biserica Sfântului Mormânt, deoarece închinarea creștină era dificilă în oraș. Acestea includ, dar nu se limitează la:
Ediculul – clădirea de deasupra mormântului lui Hristos, versiunea actuală construită în 1810
Mormântul lui Iosif din Arimateea – sub jurisdicția siro-iacobiților
Anastasia Rotunda: comemorează învierea
Capela Apariției Fecioarei – aflată sub jurisdicția romano-catolicilor
Stâlpii Fecioarei: greco-ortodocși
Capela Găsirii Adevăratei Cruci: romano-catolici
Chael of St. Varian—Etiopieni
Parvis, intrarea cu colonade, este un juriu împărtășit de greci, catolici și armeni
Piatra ungerii – unde trupul lui Isus a fost uns după ce a fost scos de pe cruce
Capela celor Trei Marie - comemorează locul unde Maria (mama lui Isus), Maria Magdalena și Maria din Clopa au observat răstignirea
Capela San Longinus: centurionul roman care l-a străpuns pe Hristos și s-a convertit la creștinism
Capela Helena – comemorarea împărătesei Elena