Budism și sexism

Femeile budiste, inclusiv maicile, au suferit de secole o discriminare severă din partea instituțiilor budiste din Asia. Există inegalitate de gen în majoritatea religiilor lumii, desigur, dar aceasta nu este o scuză. Sexismul este intrinsec budismului sau instituțiile budiste au absorbit sexismul din cultura asiatică? Poate budismul să trateze femeile ca fiind egale și să rămână budismul?

Buddha istoric și primele călugărițe
Să începem de la început, cu Buddha istoric. Potrivit lui Pali Vinaya și al altor scripturi timpurii, Buddha a refuzat inițial să ordoneze femeile ca maici. El a spus că îngăduirea femeilor să intre în Sangha ar face ca învățăturile sale să supraviețuiască timp de jumătate - 500 de ani în loc de 1.000.

Vărul lui Buddha Ananda a întrebat dacă există vreun motiv pentru care femeile nu pot să lumineze și să intre în Nirvana, precum și bărbați. Buddha a recunoscut că nu există niciun motiv pentru care o femeie nu poate fi luminată. „Femeile, Ananda, după ce au reușit să realizeze, sunt capabile să realizeze fructul de a ajunge la flux sau fructul întoarcerii sau fructul neîntoarcerii sau al arahantului”, a spus el.

Aceasta este însă povestea. Unii istorici susțin că această poveste a fost o invenție scrisă în scripturi mai târziu de un editor necunoscut. Ananda era încă un copil când au fost rânduite primele călugărițe, așa că nu ar fi putut să o sfătuiască foarte bine pe Buddha.

Scripturile timpurii spun, de asemenea, că unele dintre femeile care au fost primele maici budiste au fost lăudate de Buddha pentru înțelepciunea lor și pentru multe iluminări realizate.

Norme inegale pentru maici
Vinaya-pitaka înregistrează regulile originale ale disciplinei pentru călugări și călugărițe. O bhikkuni (călugăriță) are reguli în plus față de cele date unui bhikku (călugăr). Cele mai semnificative dintre aceste reguli sunt numite Otto Garudhammas („reguli grele”). Acestea includ subordonarea totală către călugări; maicile mai în vârstă trebuie considerate „tinere” pentru un călugăr de o zi.

Unii savanți indică discrepanțe între Pali Bhikkuni Vinaya (secțiunea Canonului Pali care tratează regulile pentru călugărițe) și alte versiuni ale textelor și sugerează că cele mai urâte reguli au fost adăugate după moartea lui Buddha. De unde provin, de-a lungul secolelor, regulile au fost folosite în multe părți din Asia pentru a descuraja femeile să fie ordonate.

Când majoritatea ordinelor de călugărițe au murit cu secole în urmă, conservatorii au folosit reguli care impuneau prezența călugărilor și călugăriților ordonate la hirotonia călugărițelor pentru a împiedica să fie hirotonite femei. Dacă nu există călugărițe vii ordonate, conform regulilor, nu poate exista ordonanțe de călugărițe. Acest lucru a pus capăt în mod eficient ordinării depline a călugărițelor din ordinele Theravada din Asia de Sud-Est; femeile pot fi doar novice. Și niciun ordin de călugăriță nu a fost niciodată stabilit în budismul tibetan, deși există unele femei lama tibetane.

Există, totuși, un ordin de călugărițe Mahayana din China și Taiwan care pot urmări linia sa până la prima hirotonire de maici. Unele femei au fost rânduite ca maici Theravada în prezența acestor maici Mahayana, deși acest lucru este foarte controversat în unele ordine monastice patriarhale din Theravada.

Cu toate acestea, femeile au avut un impact asupra budismului. Mi s-a spus că maicile taiwaniene se bucură de un statut mai ridicat în țara lor decât călugării. Tradiția Zen are, de asemenea, unii formidabili profesori zen în istoria sa.

Pot intra femeile în Nirvana?
Doctrinele budiste privind iluminarea femeilor sunt contradictorii. Nu există nicio autoritate instituțională care să vorbească pentru tot budismul. Multe școli și secte nu urmează aceleași scripturi; textele centrale din unele școli nu sunt recunoscute drept autentice de către alții. Și scripturile nu sunt de acord.

De exemplu, cel mai mare Sukhavati-vyuha Sutra, numit și Aparimitayur Sutra, este unul dintre cele trei sutre care furnizează fundamentele doctrinare ale școlii Terestre Pure. Acest sutra conține un pasaj interpretat în general în sensul că femeile trebuie să renaște ca bărbați înainte de a putea intra în Nirvana. Această opinie apare din când în când în alte scripturi Mahayana, deși nu sunt conștient de faptul că este în Canon Pali.

Pe de altă parte, Sutra Vimalakirti învață că virilitatea și feminitatea, ca și alte distincții fenomenale, sunt esențiale ireale. „Cu asta în minte, Buddha a spus:„ În orice, nu există nici bărbat, nici femeie ”. Vimilakirti este un text esențial în mai multe școli din Mahayana, inclusiv budismul tibetan și zen.

„Toată lumea dobândește Dharma în același mod”
În ciuda barierelor împotriva lor, de-a lungul istoriei budiste, multe femei au câștigat respect pentru înțelegerea lor dharma.

Am menționat deja femeile profesoare Zen. În epoca de aur a budismului Ch'an (Zen) (China, în jurul secolelor VII-IX), femeile au studiat cu profesori de sex masculin, iar unele au fost recunoscute drept moștenitori Dharma și maeștri Ch'an. Printre acestea se numără Liu Tiemo, numit „Grindstone de fier”; moshan; și Miaoxin. Moshan era profesor pentru călugări și călugărițe.

Eihei Dogen (1200-1253) a adus Soto Zen din China în Japonia și este unul dintre cei mai venerați maeștri din istoria Zen. Într-un comentariu numit Raihai Tokuzui, Dogen a spus: „În dobândirea dharma, toată lumea dobândește dharma în același mod. Toată lumea ar trebui să facă un omagiu și să îi ia în considerare pe cei care au dobândit dharma. Nu vă puneți problema dacă este un bărbat sau o femeie. Aceasta este cea mai minunată lege a buddha-dharma. "

Budismul astăzi
Astăzi, femeile budiste din Occident consideră, în general, sexismul instituțional ca vestigii ale culturii asiatice care pot fi îndepărtate chirurgical prin dharma. Unele ordine monastice occidentale sunt coordonate, bărbații și femeile urmând aceleași reguli.

„În Asia, ordinele călugăriților funcționează pentru condiții și educație mai bune, dar în multe țări mai au un drum lung de parcurs. Secolele de discriminare nu vor fi anulate peste noapte. Egalitatea va fi mai mult o luptă în unele școli și culturi decât în ​​altele, dar există un impuls către egalitate și nu văd niciun motiv pentru care acest impuls nu va continua.