Budismul: rolul Dalai Lama în religia budistă

Sfinția Sa Dalai Lama este adesea menționată de mass-media occidentală drept „Regele-Dumnezeu”. Occidentanilor li se spune că diferiții lama Dalai care au condus Tibetul de secole au fost reîncarnări nu numai unul de altul, ci și al zeului tibetan al compasiunii, Chenrezig.

Occidentalii cu anumite cunoștințe de budism consideră că aceste credințe tibetane sunt nedumerite. În primul rând, budismul din alte părți din Asia este „non-teistic”, în sensul că nu depinde de credința în zei. În al doilea rând, budismul învață că nimic nu are un sine intrinsec. Deci cum poți să te „reîncarnezi”?

Budismul și reîncarnarea
Reîncarnarea este de obicei definită drept „renașterea sufletului sau a unei părți din sine în alt corp”. Dar budismul se bazează pe doctrina Anatmanului, numită și anatta, care neagă existența unui suflet sau a unui sine permanent, individual. Vezi „Ce este Sinele? ”Pentru o explicație mai detaliată.

Dacă nu există suflet sau sine individual permanent, cum se poate reîncarna? Iar răspunsul este că nimeni nu se poate reîncarnă, deoarece cuvântul este înțeles în mod normal de către occidentali. Buddhismul învață că există renaștere, dar nu este renăscut individul distinct. Consultați „Karma și renașterea” pentru discuții suplimentare.

Puteri și forțe
Cu secole în urmă, când budismul s-a răspândit în Asia, credințele pre-budiste în zeii locali au găsit adesea o cale în instituțiile budiste locale. Acest lucru este valabil mai ales în Tibet. Numeroase populații de personaje mitice ale religiei pre-budiste Bon trăiesc în iconografia budistă tibetană.

Au abandonat tibetanii învățăturile lui Anatman? Nu chiar. Tibetanii privesc toate fenomenele ca fiind creații mentale. Aceasta este o învățătură bazată pe o filozofie numită Yogacara și se găsește în multe școli ale budismului Mahayana, nu numai în budismul tibetan.

Tibetanii cred că dacă oamenii și alte fenomene sunt creații ale minții, iar zeii și demonii sunt și creații ale minții, atunci zeii și demonii nu sunt mai mult sau mai puțin reali decât pești, păsări și oameni. Mike Wilson explică: „În zilele noastre, budistii tibetani se roagă zeilor și folosesc oracole, la fel ca Bon, și consideră că lumea invizibilă este populată cu tot felul de puteri și forțe care nu trebuie subestimate, chiar dacă sunt fenomene mentale fără un sine intrinsec ".

Putere mai mică decât divină
Aceasta ne aduce la întrebarea practică despre cât de multă putere a avut Dalai Lamas înainte de invazia chineză, în 1950. Deși, în teorie, Dalai Lama avea autoritate divină, în practică, el a trebuit să elimine rivalitățile sectare și conflictele cu bogații și la fel de influent ca orice alt politician. Există dovezi că unii Dalai Lamas au fost asasinați de dușmani sectari. Din mai multe motive, singurele două Dalai Lamas anterioare celui actual care a funcționat de fapt ca șefi de stat au fost al 5-lea Dalai Lama și al 13-lea Dalai Lama.

Există șase școli principale ale budismului tibetan: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang și Bonpo. Dalai Lama este un călugăr hirotonit de la unul dintre aceștia, școala Gelug. Deși este cel mai înalt lama din școala Gelug, el nu este oficial lider. Această onoare aparține unui funcționar numit Ganden Tripa. Deși este liderul spiritual al poporului tibetan, el nu are autoritatea de a determina doctrine sau practici în afara școlii Gellug.

Toată lumea este un zeu, nimeni nu este un zeu
Dacă Dalai Lama este reîncarnarea sau renașterea sau manifestarea unui zeu, nu ar face asta mai mult decât uman în ochii tibetanilor? Depinde de cum este înțeles și aplicat cuvântul „zeu”.

Buddhismul tibetan utilizează pe scară largă tantra yoga, care include o gamă largă de ritualuri și practici. La nivelul său cel mai de bază, tantra yoga în budism este despre identificarea divinității. Prin meditație, cântare și alte practici, tantricul interiorizează divinul și devine divinitate, sau cel puțin manifestă ceea ce reprezintă divinitatea.

De exemplu, practicarea tantrei cu un zeu al compasiunii ar trezi compasiunea în tantricka. În acest caz, ar putea fi mai exact să gândim diferitele zeități ca ceva similar cu arhetipurile jungiene, mai degrabă decât cu ființe reale.

De asemenea, în budismul Mahayana, toate ființele sunt reflecții sau aspecte ale tuturor celorlalte ființe, iar toate ființele sunt, practic, natura Buddha. Altfel spus, suntem toți unii pe alții - zei, budi, ființe.

Cum Dalai Lama a devenit conducător al Tibetului
A fost al 5-lea Dalai Lama, Lobsang Gyatso (1617-1682), care a devenit mai întâi conducător al întregului Tibet. „Marele al cincilea” a format o alianță militară cu liderul mongol Gushri Khan. Când alți doi lideri mongoli și conducătorul lui Kang, un vechi regat al Asiei Centrale, au invadat Tibetul, Gushri Khan i-a învins și s-a declarat rege al Tibetului. Așadar, Gushri Khan a recunoscut al cincilea Dalai Lama ca lider spiritual și temporal al Tibetului.

Cu toate acestea, din mai multe motive, după Marea Cincea, succesiunea lui Dalai Lama a fost în cea mai mare parte fără putere reală până la al 13-lea Dalai Lama a preluat puterea în 1895.

În noiembrie 2007, cel de-al 14-lea Dalai Lama a sugerat să nu se mai nască din nou, sau să poată alege următorul Dalai Lama în timp ce el încă este în viață. Acest lucru nu ar fi în totalitate necunoscut, deoarece în budism timpul liniar este considerat o amăgire și din moment ce renașterea nu este de fapt un individ. Am înțeles că au existat și alte circumstanțe în care s-a născut un nou lama înalt înainte de moartea anterioară.

Sfinția Sa este îngrijorată de faptul că chinezii vor alege și instala cel de-al 15-lea Dalai Lama, așa cum au procedat cu Panchen Lama. Panchen Lama este al doilea cel mai înalt lider spiritual din Tibet.

Pe 14 mai 1995, Dalai Lama a identificat un băiat de șase ani pe nume Gedhun Choekyi Nyima drept a unsprezecea reîncarnare a Panchen Lama. Pe 17 mai, băiatul și părinții săi au fost luați în arest chinezesc. De atunci nu au fost niciodată văzuți sau ascultați. Guvernul chinez a numit un alt băiat, Gyaltsen Norbu, ca al unsprezecelea oficial Panchen Lama și l-a trimis la tron ​​în noiembrie 1995.

În acest moment nu a fost luată nicio decizie, însă, având în vedere situația din Tibet, este foarte posibil ca înființarea Dalai Lama să se încheie atunci când al 14-lea Dalai Lama va muri.