Budismul: De ce budiștii evită atașamentul?

Principiul non-atașamentului este esențial pentru înțelegerea și practicarea budismului, dar, la fel ca multe concepte din această filozofie religioasă, poate confunda și chiar descuraja noii veniți.

O astfel de reacție este frecventă în rândul oamenilor, în special în Occident, când încep explorarea budismului. Dacă se presupune că această filozofie este despre bucurie, ei întreabă, atunci de ce durează atât de mult să spunem că viața este plină de suferință (dukkha), că neatașamentul este un scop și că recunoașterea golului (shunyata) este pas spre iluminare?

Budismul este cu adevărat o filozofie a bucuriei. Un motiv pentru confuzia dintre noii veniți este faptul că conceptele budiste își au originea în limba sanscrită, ale cărei cuvinte nu sunt întotdeauna ușor de tradus în engleză. Un alt lucru este faptul că cadrul personal de referință al occidentalilor este foarte diferit de cel al culturilor orientale.

Puncte de reținut: principiul nea atașamentului la budism
Cele patru adevăruri nobile sunt fundamentul budismului. Ele au fost livrate de Buddha ca o cale spre nirvana, o stare de bucurie permanentă.
Deși Nobilele Adevăruri afirmă că viața suferă și că atașamentul este una dintre cauzele acestei suferințe, aceste cuvinte nu sunt traduceri fidele ale cuvintelor originale sanscrite.
Cuvântul dukkha ar fi mai bine tradus prin „nemulțumire” decât prin suferință.
Nu există o traducere exactă a cuvântului upadana, numită atașament. Conceptul subliniază că dorința de a te agăța de lucruri este problematică, nu că trebuie să renunți la tot ceea ce este iubit.
Renunțarea la amăgirea și ignoranța care alimentează nevoia de atașament poate ajuta la sfârșitul suferinței. Acest lucru este realizat de Calea Nobilă Opt.
Pentru a înțelege conceptul de neatașament, trebuie să înțelegeți locul său în structura generală a filozofiei și practicii budiste. Premisele de bază ale budismului sunt cunoscute ca „patru adevăruri nobile”.

Bazele budismului
Primul adevăr nobil: viața este suferință

Buddha a învățat că viața așa cum o cunoaștem astăzi este plină de suferință, cea mai apropiată traducere în limba engleză a cuvântului dukkha. Acest cuvânt are multe conotații, inclusiv „nemulțumire”, care este poate o traducere chiar mai bună decât „suferință”. A spune că viața suferă în sens budist înseamnă a spune că oriunde mergem, suntem urmăriți de un sentiment vag că lucrurile nu sunt chiar satisfăcătoare, nu chiar corecte. Recunoașterea acestei nemulțumiri este ceea ce budiștii numesc primul adevăr nobil.

Cu toate acestea, este posibil să se cunoască motivul acestei suferințe sau nemulțumiri și acest lucru provine din trei surse. În primul rând, suntem nefericiți pentru că nu înțelegem cu adevărat natura adevărată a lucrurilor. Această confuzie (avidya) este adesea tradusă din ignoranță și principiul său este caracteristic faptului că nu suntem conștienți de interdependența tuturor lucrurilor. Imaginați-vă, de exemplu, că există un „eu” sau un „eu” care există independent și separat de toate celelalte fenomene. Aceasta este poate principala neînțelegere identificată de budism și este responsabilă pentru următoarele două motive ale suferinței.

Al doilea adevăr nobil: iată motivele suferinței noastre
Reacția noastră la această neînțelegere despre separarea noastră în lume duce la atașament / atașament sau aversiune / ură. Este important să știm că cuvântul sanscrit al primului concept, upadana, nu are o traducere exactă în limba engleză; sensul său literal este „combustibil”, deși este adesea tradus ca „atașament”. În mod similar, cuvântul sanscrit pentru „aversiune / ură”, devesha, nu are nici o traducere literală în engleză. Împreună, aceste trei probleme - ignoranță, atașament / atașament și antipatie - sunt cunoscute sub numele de Trei otrăvuri și recunoașterea lor este al doilea adevăr nobil.

Al treilea nobil adevăr: este posibil să închei suferința
Buddha a învățat, de asemenea, că este posibil să nu suferi. Aceasta se află în centrul bunului optimism al budismului: recunoașterea faptului că este posibil să se oprească dukkha. Acest lucru se realizează prin renunțarea la amăgirea și ignoranța care alimentează atașamentul / atașamentul și aversiunea / ura care fac viața atât de nesatisfăcătoare. Încetarea acestei suferințe are un nume destul de cunoscut de aproape toată lumea: nirvana.

Al patrulea adevăr adevărat: Iată calea de a pune capăt suferinței
În cele din urmă, Buddha a învățat o serie de reguli și metode practice pentru trecerea de la o stare de ignoranță / atașament / antipatie (dukkha) la o stare permanentă de bucurie / satisfacție (nirvana). Printre aceste metode se numără faimoasa cărare Eight Fold, o serie de recomandări practice de viață concepute pentru a muta practicienii de-a lungul autostrăzii Nirvana.

Principiul neatacului
Non-atașamentul este de fapt un antidot la problema atașamentului / atașamentului descris în Al Doilea Adevăr Nobil. Dacă atașamentul sau atașamentul este o condiție pentru care viața nu este satisfăcătoare, este evident că neatașamentul este o condiție care să conducă la satisfacția vieții, o condiție a nirvanei.

Este important să rețineți, totuși, că Consiliul budist nu se referă la detașarea oamenilor de viața sau experiențele voastre, ci mai degrabă la simpla recunoaștere a non-atașamentului care este inerent la început. Aceasta este o diferență esențială între filozofia budistă și altele. În timp ce alte religii caută să obțină o stare de grație prin muncă grea și repudierea activă, budismul ne învață că suntem fundamental fericiți și că este pur și simplu o chestiune de a renunța și a renunța la obiceiurile noastre eronate. și preconcepțiile noastre, astfel încât să putem experimenta esența Buddahood. în noi toți.

Când respingem iluzia de a avea un „ego” care există separat și independent de ceilalți oameni și fenomene, recunoaștem brusc că nu este necesar să ne detașăm pentru că am fost întotdeauna interconectați cu toate lucrurile. moment.

Profesorul Zen, John Daido Loori, afirmă că neatașamentul trebuie înțeles ca o unitate cu toate lucrurile:

„Conform punctului de vedere budist, neatașamentul este exact opusul separării. Pentru a avea atașament aveți nevoie de două lucruri: elementul de care sunteți atașat și cel care îl atașează. -atac, pe de altă parte, există unitate, există unitate pentru că nu este nimic de legat. Dacă sunteți uniți cu întregul univers, nu există nimic în afara dvs., astfel încât noțiunea de atașament să devină absurdă. Cine se va concentra pe ce? "
A trăi în non-atașament înseamnă că recunoaștem că nu a existat niciodată nimic de care să ne concentrăm sau să ne atașăm. Iar pentru cei care o pot recunoaște cu adevărat, este cu adevărat o stare de bucurie.