Acasă înseamnă „ales” pentru evrei

Conform credinței evreilor, evreii sunt cei aleși pentru că au fost aleși pentru a face cunoscută lumii ideea unui zeu. Totul a început cu Avraam, a cărui relație cu Dumnezeu a fost interpretată în mod tradițional în două moduri: fie Dumnezeu l-a ales pe Avraam pentru a răspândi conceptul de monoteism, fie Abraham l-a ales pe Dumnezeu printre toate divinitățile care au fost venerate în zilele sale. Cu toate acestea, ideea de „alegere” a însemnat că Avraam și urmașii săi erau responsabili de împărtășirea Cuvântului lui Dumnezeu cu alții.

Relația lui Dumnezeu cu Avraam și cu israeliții
De ce Dumnezeu și Avraam au această relație specială în Tora? Textul nu spune. Cu siguranță nu pentru că israeliții (care ulterior au devenit cunoscuți ca evrei) erau o națiune puternică. Într-adevăr, Deuteronom 7: 7 afirmă: „Nu pentru că sunteți numeroși că Dumnezeu v-a ales, într-adevăr, sunteți cel mai mic dintre oameni”.

Deși o națiune cu o armată permanentă uriașă ar fi fost alegerea cea mai logică pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu, succesul unui popor atât de puternic ar fi fost atribuit puterii sale, nu puterii lui Dumnezeu. În cele din urmă, influența acestui lucru ideea poate fi văzută nu numai în supraviețuirea poporului evreu până în prezent, ci și în viziunile teologice ale creștinismului și islamului, ambele influențate de credința evreiască într-un singur Dumnezeu.

Moise și Muntele Sinai
Un alt aspect al alegerii are legătură cu primirea Torei de către Moise și israeliții de pe Muntele Sinai. Din acest motiv, evreii recită o binecuvântare numită Birkat HaTorah înainte ca rabinul sau o altă persoană să citească din Tora în timpul serviciilor. O linie din binecuvântare abordează ideea alegerii și spune: „Te-am lăudat pe tine, Adonai Dumnezeul nostru, Suveran al lumii, că ne-ai ales dintre toate națiunile și că ne-am dat Tora lui Dumnezeu”. Există oa doua parte a binecuvântării care este recitată după citirea Torei, dar nu se referă la alegere.

Interpretare greșită a alegerii
Conceptul de alegere a fost adesea înțeles greșit de către non-evrei ca o declarație de superioritate sau chiar rasism. Dar credința că evreii sunt aleși nu are nicio legătură cu rasa sau etnia. Într-adevăr, alegerea are atât de puțină legătură cu rasa, încât evreii cred că Mesia va coborî din Rut, o femeie moabită care s-a convertit la iudaism și a cărei poveste este consemnată în „Cartea Rutului” biblică.

Evreii nu cred că a fi membru al poporului ales le conferă talente speciale sau îi face mai buni decât oricine altcineva. Pe tema alegerii, Cartea lui Amos chiar ajunge până la a spune: „Numai tu ai ales dintre toate familiile pământului. De aceea, vă invit să explicați toate nelegiuirile voastre ”(Amos 3: 2). În acest fel, evreii sunt chemați să fie o „lumină pentru națiuni” (Isaia 42: 6) făcând bine în lume prin gemilut hasidim (acte de bunătate iubitoare) și tikkun olam (repararea lumii). Cu toate acestea, mulți evrei moderni se simt inconfortabil cu termenul „oameni aleși”. Poate din motive similare, Maimonide (un filosof evreiesc medieval) nu a enumerat-o în cele 13 Principii de bază ale credinței evreiești.

Opinii despre alegerea diferitelor mișcări evreiești
Cele mai mari trei mișcări ale iudaismului: iudaismul reformat, iudaismul conservator și iudaismul ortodox definesc ideea poporului ales în următoarele moduri:

Iudaismul reformat vede ideea poporului ales ca o metaforă a alegerilor pe care le facem în viața noastră. Toți evreii sunt evrei prin alegere, prin aceea că fiecare persoană trebuie să ia o decizie, la un moment dat în viața lor, dacă vrea sau nu să trăiască evrei. Așa cum Dumnezeu a ales să dea Torah israeliților, evreii moderni trebuie să decidă dacă vor să aibă o relație cu Dumnezeu.
Iudaismul conservator vede ideea alegerii ca o moștenire unică în care evreii sunt capabili să intre într-o relație cu Dumnezeu și să facă schimbări în lume, ajutând la crearea unei societăți pline de compasiune.

Iudaismul ortodox consideră conceptul de popor ales ca o chemare spirituală care leagă evreii de Dumnezeu prin Tora și mizvot, la care evreilor li s-a poruncit să facă parte din viața lor.