Cine este slujitorul care suferă? Interpretarea Isaiei 53

Capitolul 53 al cărții lui Isaia poate fi cel mai controversat pasaj din toate Scripturile, cu un motiv întemeiat. Creștinismul susține că aceste versete din Isaia 53 prezic o persoană specifică, individuală precum Mesia sau salvatorul lumii de păcat, în timp ce iudaismul susține că acestea indică în schimb un grup rămas fidel al poporului evreu.

Cheile de luat cu cheie: Isaia 53
Iudaismul susține că pronumele singular „el” din Isaia 53 se referă la poporul evreu ca individ.
Creștinismul susține că versetele lui Isaia 53 sunt o profeție împlinită de Isus Hristos în moartea sa de sacrificiu pentru păcatul umanității.
Vedere a iudaismului din cântecele slujitorilor lui Isaia
Isaia conține patru „Canticele slujitorilor”, descrieri ale slujbei și suferinței slujitorului Domnului:

Cântarea primului slujitor: Isaia 42: 1-9;
Cântarea celui de-al doilea slujitor: Isaia 49: 1-13;
Cântarea celui de-al treilea slujitor: Isaia 50: 4-11;
Cântarea celui de-al patrulea servitor: Isaia 52:13 - 53:12.
Iudaismul susține că primele trei cântece ale slujitorilor se referă la națiunea lui Israel, așa că a patra trebuie să facă și acest lucru. Unii rabinii susțin că întregul popor ebraic este văzut ca un individ în aceste versete, de unde și pronumele singular. Cel care a fost în mod constant loial unic adevăratului Dumnezeu a fost națiunea lui Israel, iar în al patrulea cântec, regii neamului din jurul acestei națiuni îl recunosc.

În interpretările rabinice ale lui Isaia 53, slujitorul suferinței descrise în pasaj nu este Isus din Nazaret, ci mai degrabă rămășița lui Israel, tratată ca o singură persoană.

Vedere de creștinism a cântecului celui de-al patrulea slujitor
Creștinismul indică pronumele folosite în Isaia 53 pentru a determina identitățile. Această interpretare spune că „eu” se referă la Dumnezeu, „el” se referă la slujitor și „noi” se referă la discipolii slujitorului.

Creștinismul susține că rămășița evreiască, deși credincioasă lui Dumnezeu, nu ar putea fi mântuitorul pentru că erau încă ființe umane păcătoase, necalificate pentru a salva alți păcătoși. De-a lungul Vechiului Testament, animalele oferite în sacrificiu trebuiau să fie fără pată, fără pată.

În revendicarea lui Isus din Nazaret ca Mântuitor al umanității, creștinii indică profețiile din Isaia 53 care au fost îndeplinite de Hristos:

„A fost disprețuit și respins de oameni, un om de durere și știa durerea; și ca unul de care oamenii își ascund fețele; a fost disprețuit și nu l-am respectat ". (Isaia 53: 3, ESV) Iisus a fost respins de către Sanhedrin atunci și acum este respins de iudaism ca mântuitor.
„Dar el a fost transfixat pentru fărădelegile noastre; el a fost zdrobit pentru nelegiuirile noastre; asupra lui a fost pedeapsa care ne-a adus pace și cu rănile lui ne-am vindecat ". (Isaia 53: 5, ESV). Isus a fost străpuns în mâinile, picioarele și șoldurile în răstignirea lui.
„Toate oile care ne plac s-au rătăcit; ne-am întors - fiecare - în felul său; iar Domnul a pus asupra noastră nelegiuirea tuturor dintre noi ”. (Isaia 53: 6, ESV). Isus a învățat că trebuia să fie sacrificat în locul oamenilor păcătoși și că păcatele lor vor fi puse pe el, deoarece păcatele erau puse pe miei jertfitori.
„A fost asuprit și a fost afectat, totuși nu a deschis gura; ca un miel care este dus la masacru și ca o oaie care este tăcută înaintea tăietoarelor sale, așa că nu și-a deschis gura. " (Isaia 53: 7, ESV) Când a fost acuzat de Pontius Pilat, Isus a rămas tăcut. Nu s-a apărat.

„Și au făcut mormântul său cu cei răi și cu un om bogat în moartea lui, chiar dacă nu a făcut violență și nu a fost înșelăciune în gură”. (Isaia 53: 9, ESV) Isus a fost răstignit între doi hoți, dintre care unul a spus că merită să fie acolo. Mai mult, Iisus a fost înmormântat în noul mormânt al lui Iosif din Arimatea, un membru bogat al Sanhedrinului.
„Pentru supărarea sufletului său, el va vedea și va fi mulțumit; cu cunoștințele sale, cel drept, slujitorul meu, se va asigura că mulți sunt considerați neprihăniți și vor trebui să-și îndure nelegiuirile ”. (Isaia 53:11, ESV) Creștinismul învață că Isus a fost neprihănit și a murit în moartea înlocuită pentru a ispăși păcatele lumii. Dreptatea lui este imputată credincioșilor, justificându-i înaintea lui Dumnezeu Tatăl.
„Prin urmare, voi împărți o parte cu mulți și voi împărți prada cu cei puternici, pentru că și-a vărsat sufletul până la moarte și a fost socotit cu cei fărădelegeți; cu toate acestea, a adus păcatul multora și face mijlocire pentru călcătorii de credincioși ". (Isaia 53:12, ESV) În cele din urmă, doctrina creștină afirmă că Isus a devenit jertfa pentru păcat, „Mielul lui Dumnezeu”. El și-a asumat rolul de Mare Preot, mijlocind pentru păcătoși cu Dumnezeu Tatăl.

Mashiach evreu sau uns
Potrivit iudaismului, toate aceste interpretări profetice sunt greșite. În acest moment, este nevoie de anumite aspecte privind conceptul evreiesc de Mesia.

Cuvântul ebraic HaMashiach, sau Mesia, nu apare în Tanach, nici în Vechiul Testament. Deși apar în Noul Testament, evreii nu recunosc scrierile Noului Testament ca fiind inspirate de Dumnezeu.

Cu toate acestea, termenul „uns” apare în Vechiul Testament. Toți regii evrei au fost unși cu ulei. Când Biblia vorbește despre sosirea ungilor, evreii cred că acea persoană va fi o ființă umană, nu o ființă divină. El va domni ca rege al Israelului în timpul unei viitoare ere de perfecțiune.

Conform iudaismului, profetul Ilie va reapărea înainte de a sosi ungul (Maleahi 4: 5-6). Ei indică negarea lui Ioan Botezătorul de a fi Ilie (Ioan 1:21) ca dovadă că Ioan nu a fost Ilie, deși Isus a spus de două ori că Ioan este Ilie (Matei 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaia 53 Interpretări ale harului împotriva lucrărilor
Isaia capitolul 53 nu este singurul pasaj din Vechiul Testament despre care spun creștinii prezice venirea lui Isus Hristos. Într-adevăr, unii savanți ai Bibliei susțin că există peste 300 de profeții ale Vechiului Testament care îl indică pe Isus din Nazaret ca Mântuitor al lumii.

Negarea iudaismului din Isaia 53 ca profet al lui Isus se întoarce la însăși natura acelei religii. Iudaismul nu crede în doctrina păcatului inițial, învățătura creștină că păcatul lui Adam de neascultare în Grădina Edenului a fost transmis fiecărei generații umane. Evreii cred că s-au născut buni, nu păcătoși.

Mai degrabă, iudaismul este o religie a lucrărilor, sau mitzvah, obligații rituale. Multitudinea de comenzi sunt atât pozitive („Trebuie ...”), cât și negative („Nu trebuie…”). Ascultarea, ritualul și rugăciunea sunt căi de a aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu și de a-l aduce pe Dumnezeu în viața de zi cu zi.

Când Isus din Nazaret și-a început slujirea în Israelul antic, iudaismul a devenit o practică împovărătoare pe care nimeni nu a fost în stare să o îndeplinească. Isus sa oferit ca împlinire a profeției și ca răspuns la problema păcatului:

„Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții; Nu am venit să-i desființez, ci să-i satisfac "(Matei 5:17, ESV)
Pentru cei care cred în El ca Mântuitor, dreptatea lui Isus le este atribuită prin harul lui Dumnezeu, un dar gratuit care nu poate fi câștigat.

Saul din Tars
Saul din Tars, un student al rabinului învățat Gamaliel, era cu siguranță familiarizat cu Isaia 53. Ca și Gamaliel, era fariseu, provenind dintr-o sectă evreiască severă cu care Iisus se confrunta deseori.

Saul a găsit credința creștinilor în Isus ca Mesia atât de ofensator încât i-a alungat și i-a aruncat în închisoare. Într-una din aceste misiuni, Iisus i s-a arătat lui Saul pe drumul spre Damasc, iar de atunci, Saul, redenumit Pavel, a crezut că Isus a fost de fapt Mesia și și-a petrecut restul vieții predicându-l.

Pavel, care l-a văzut pe Hristos înviat, și-a plasat credința nu atât în ​​profeții, ci în învierea lui Isus. Aceasta, a spus Pavel, a fost o dovadă incontestabilă că Iisus a fost Mântuitorul:

„Și dacă Hristos nu a fost înviat, credința voastră este zadarnică și sunteți încă în păcatele voastre. Deci chiar și cei care adormiseră în Hristos au murit. Dacă în Hristos avem doar nădejde în această viață, suntem dintre toți oamenii cei mai îndrăgostiți. Dar, în realitate, Hristos a fost înviat din morți, primele roade ale celor care au adormit ". (1 Corinteni 15: 17-20, ESV)