Cum să înțeleg dacă viața mea este în păcat?

PĂCAT, SE ÎNTÂMPLĂ MĂCURĂ REALITATE

În vremurile noastre există dezacordul creștinilor față de mărturisire. Este unul dintre semnele crizei de credință prin care trec mulți. Trecem de la o compactitate religioasă a trecutului la o adeziune religioasă mai personală, conștientă și mai convinsă.

Pentru a explica această dezacordare față de mărturisire, nu este suficient să aducem în practică procesul general de decristianizare a societății noastre. Este necesar să se identifice cauze mai speciale și specifice.

Mărturisirea noastră se rezumă adesea la o listă mecanică a păcatelor care evidențiază doar suprafața experienței morale a persoanei și nu ajunge în adâncul sufletului.

Păcatele mărturisite sunt întotdeauna aceleași, se repetă cu monotonie exasperantă de-a lungul vieții. Și astfel nu mai puteți vedea utilitatea și seriozitatea unei sărbători sacramentale care a devenit monotonă și enervantă. Preoții înșiși par uneori că se îndoiesc de eficacitatea practică a slujbei lor în confesiunea și deșertul acestei lucrări monotone și grele. Calitatea proastă a practicii noastre își are greutatea în dezacordarea față de mărturisire. Dar la baza a tot ceea ce există, adesea, ceva și mai negativ: o cunoaștere inadecvată sau greșită a realității reconcilierii creștine și o neînțelegere cu privire la adevărata realitate a păcatului și a convertirii, considerată în lumina credinței.

Această neînțelegere se datorează în mare măsură faptului că mulți credincioși au doar câteva amintiri despre cateheza copilăriei, neapărat parțială și simplificată, care este în plus transmisă într-un limbaj care nu mai este cel al culturii noastre.

Sacramentul împăcării este în sine una dintre cele mai dificile și provocatoare experiențe ale vieții de credință. Acesta este motivul pentru care trebuie prezentat bine pentru a înțelege bine.

Concepții inadecvate despre păcat

Se spune că nu mai avem un sentiment al păcatului și, în parte, este adevărat. Nu mai există un sentiment al păcatului, în măsura în care nu există niciun sens al lui Dumnezeu, dar chiar și în amonte, nu mai există un sentiment de păcat, deoarece nu există suficient sentiment de responsabilitate.

Cultura noastră tinde să ascundă de indivizi legăturile de solidaritate care leagă alegerile bune și rele de propriul destin și de celelalte persoane. Ideologiile politice tind să convingă indivizii și grupurile că este întotdeauna vina altora. Din ce în ce mai multe sunt promise și nu avem curaj să apelăm la responsabilitatea indivizilor față de binele general. Într-o cultură a neresponsabilității, concepția preponderent legalistă despre păcat, transmisă de noi prin cateheza trecutului, pierde toate sensurile și sfârșește prin a cădea. În concepția legalistă, păcatul este considerat în esență ca neascultare față de legea lui Dumnezeu, deci ca un refuz de a se supune stăpânirii sale. Într-o lume ca a noastră în care libertatea este înălțată, ascultarea nu mai este considerată o virtute și, prin urmare, neascultarea nu este considerată rău, ci o formă de emancipare care îl face pe om liber și își restabilește demnitatea.

În concepția legalistă a păcatului, încălcarea poruncii divine îl jignește pe Dumnezeu și ne creează o datorie: datoria celor care jignesc pe un altul și îi datorează compensații sau a celor care au comis o crimă și trebuie pedepsiți. Justiția ar cere ca omul să își plătească toată datoria și să-și excludă vinovăția. Dar Hristos a plătit deja pentru toată lumea. Este suficient să ne pocăim și să recunoaștem datoria cuiva pentru ca ea să fie iertată.

Alături de această concepție legalistă a păcatului există o altă - de asemenea inadecvată - pe care o numim fatalistă. Păcatul ar fi redus la decalajul inevitabil care există și va exista întotdeauna între cerințele sfințeniei lui Dumnezeu și limitele insuperabile ale omului, care în acest fel se află într-o situație iremediabilă în ceea ce privește planul lui Dumnezeu.

Întrucât această situație este de neegalat, este o ocazie pentru Dumnezeu să-și dezvăluie toată mila. Conform acestei concepții despre păcat, Dumnezeu nu ar lua în considerare păcatele omului, ci ar înlătura pur și simplu mizeria incurabilă a omului din privirea sa. Omul ar trebui să-și încredințeze orb numai această milă, fără a-și face prea multe griji pentru păcatele sale, pentru că Dumnezeu îl mântuie, în ciuda faptului că rămâne păcătos.

Această concepție despre păcat nu este viziunea creștină autentică a realității păcatului. Dacă păcatul ar fi un lucru atât de neglijabil, nu ar fi posibil să înțelegem de ce Hristos a murit pe cruce pentru a ne salva de păcat.

Păcatul este neascultarea de Dumnezeu, îl privește pe Dumnezeu și îl afectează pe Dumnezeu, dar pentru a înțelege gravitatea teribilă a păcatului, omul trebuie să înceapă să ia în considerare realitatea sa din partea umană, realizând că păcatul este răul omului.