Cum putem împăca suveranitatea lui Dumnezeu și liberul arbitru al omului?

S-au scris nenumărate cuvinte despre suveranitatea lui Dumnezeu și probabil același lucru s-a scris despre liberul arbitru al omului. Majoritatea par să fie de acord că Dumnezeu este suveran, cel puțin într-o oarecare măsură. Și majoritatea par să fie de acord că ființele umane au, sau cel puțin par să aibă, o formă de liber arbitru. Dar există o mulțime de dezbateri cu privire la amploarea suveranității și liberului arbitru, precum și la compatibilitatea acestor două.

Acest articol va încerca să articuleze suveranitatea lui Dumnezeu și liberul arbitru al omului într-un mod care este atât credincios Scripturii, cât și în armonie unul cu celălalt.

Ce este suveranitatea?
Dicționarul definește suveranitatea ca „putere sau autoritate supremă”. Un rege care conduce o națiune ar fi considerat conducătorul acelei națiuni, unul care nu răspunde în fața altei persoane. În timp ce puține țări astăzi sunt conduse de suverani, aceasta era obișnuită în cele mai vechi timpuri.

Un conducător este în cele din urmă responsabil pentru definirea și aplicarea legilor care guvernează viața în națiunea lor specifică. Legile pot fi puse în aplicare la nivelurile inferioare ale guvernării, dar legea impusă de conducător este supremă și prevalează asupra oricărei alte. Aplicarea legii și pedeapsa vor fi, de asemenea, delegate în majoritatea cazurilor. Dar autoritatea pentru o astfel de execuție revine suveranului.

În mod repetat, Scriptura îl identifică pe Dumnezeu ca suveran. Îl găsești în special în Ezechiel, unde este identificat ca „Domnul Suveran” de 210 ori. Deși Scriptura reprezintă uneori sfaturi cerești, numai Dumnezeu este cel care guvernează creația sa.

În cărțile de la Exod la Deuteronom găsim codul de lege dat de Dumnezeu lui Israel prin Moise. Dar legea morală a lui Dumnezeu este scrisă și în inimile tuturor oamenilor (Romani 2: 14-15). Deuteronomul, împreună cu toți profeții, arată clar că Dumnezeu ne trage la răspundere pentru ascultarea legii Sale. La fel, există consecințe dacă nu ascultăm revelația sa. Chiar dacă Dumnezeu a delegat unele responsabilități guvernului uman (Romani 13: 1-7), el este încă în cele din urmă suveran.

Suveranitatea necesită control absolut?
O întrebare care îi împarte pe cei care altfel aderă la suveranitatea lui Dumnezeu se referă la cantitatea de control necesară. Este posibil ca Dumnezeu să fie suveran dacă oamenii sunt capabili să acționeze în moduri contrare voinței sale?

Pe de o parte, sunt cei care ar nega această posibilitate. Ei ar spune că suveranitatea lui Dumnezeu este oarecum diminuată dacă nu are controlul total asupra a tot ceea ce se întâmplă. Totul trebuie să se întâmple așa cum a planificat.

Pe de altă parte, aceștia ar înțelege că Dumnezeu, în suveranitatea sa, a acordat umanității o anumită autonomie. Acest „liber arbitru” permite omenirii să acționeze în moduri contrare modului în care Dumnezeu ar putea să vrea să acționeze. Nu este faptul că Dumnezeu nu este în stare să-i oprească. Mai degrabă, ne-a dat permisiunea să acționăm ca noi. Cu toate acestea, chiar dacă am putea acționa contrar voinței lui Dumnezeu, scopul său în creație va fi împlinit. Nu putem face nimic pentru a-i împiedica scopul.

Care vizualizare este corectă? De-a lungul Bibliei, găsim oameni care au acționat contrar instrucțiunilor pe care Dumnezeu i le-a dat. Biblia merge chiar atât de departe încât să susțină că nu există nimeni în afară de Isus care este bun, care face ceea ce vrea Dumnezeu (Romani 3: 10-20). Biblia descrie o lume care se răzvrătește împotriva creatorului lor. Acest lucru pare în contrast cu un Dumnezeu care deține controlul total asupra a tot ceea ce se întâmplă. Cu excepția cazului în care cei care se răzvrătesc împotriva lui o fac pentru că este voia lui Dumnezeu pentru ei.

Luați în considerare suveranitatea care ne este cea mai familiară: suveranitatea unui rege pământesc. Acest conducător este responsabil pentru stabilirea și aplicarea regulilor regatului. Faptul că uneori oamenii încalcă regulile sale stabilite suveran nu îl face mai puțin suveran. Nici subiecții săi nu pot încălca impune regulile respective. Există consecințe dacă cineva acționează în moduri contrare dorințelor conducătorului.

Trei concepții despre liberul arbitru al omului
Liberul arbitru implică abilitatea de a face alegeri în anumite constrângeri. De exemplu, pot alege dintr-un set limitat de opțiuni ce voi avea la cină. Și pot alege dacă voi respecta limita de viteză. Dar nu pot alege să acționez contrar legilor fizice ale naturii. Nu am de ales dacă gravitația mă va trage la pământ când sar pe o fereastră. Nici eu nu pot alege să încolțesc aripi și să zbor.

Un grup de oameni vor nega că avem de fapt liberul arbitru. Acel liber arbitru este doar o iluzie. Această poziție este determinismul, că fiecare moment al istoriei mele este controlat de legile care guvernează universul, genetica și mediul meu. Determinismul divin l-ar identifica pe Dumnezeu ca fiind cel care determină fiecare alegere și acțiune a mea.

O a doua viziune susține că există liberul arbitru, într-un anumit sens. Această opinie susține că Dumnezeu lucrează în circumstanțele vieții mele pentru a mă asigura că fac în mod liber alegerile pe care Dumnezeu vrea să le fac. Această viziune este adesea etichetată compatibilism, deoarece este compatibilă cu o viziune riguroasă a suveranității. Cu toate acestea, acesta pare să fie puțin diferit de determinismul divin, întrucât în ​​cele din urmă oamenii fac întotdeauna alegerile pe care Dumnezeu le dorește de la ei.

Al treilea punct de vedere se numește, în general, liberul arbitru. Această poziție este uneori definită ca abilitatea de a fi ales altceva decât ceea ce ați făcut în cele din urmă. Această concepție este adesea criticată ca fiind incompatibilă cu suveranitatea lui Dumnezeu, deoarece permite unei persoane să acționeze în moduri contrare voinței lui Dumnezeu.

După cum sa menționat mai sus, totuși, Scriptura arată clar că oamenii sunt păcătoși, acționând în moduri contrare voinței revelate a lui Dumnezeu. Este dificil să citești Vechiul Testament fără să-l vezi în mod repetat. Cel puțin din Scriptură se pare că oamenii au libertate de libertate.

Două opinii despre suveranitate și liberul arbitru
Există două moduri în care suveranitatea lui Dumnezeu și liberul arbitru al omului pot fi reconciliate. Primul susține că Dumnezeu este în deplin control. Că nimic nu se întâmplă în afară de direcția sa. În acest punct de vedere, liberul arbitru este o iluzie sau ceea ce este identificat ca liber arbitru compatibilist - un liber arbitru în care facem în mod liber alegerile pe care Dumnezeu le-a făcut pentru noi.

Al doilea mod în care se împacă este să vadă suveranitatea lui Dumnezeu prin includerea unui element permisiv. În suveranitatea lui Dumnezeu, ne permite să facem alegeri libere (cel puțin în anumite limite). Această viziune a suveranității este compatibilă cu liberul arbitru libertarian.

Deci care dintre aceste două este corect? Mi se pare că un complot principal al Bibliei este răzvrătirea umanității împotriva lui Dumnezeu și lucrarea sa de a ne aduce răscumpărarea. Nicăieri nu este prezentat Dumnezeu ca fiind mai puțin decât suveran.

Dar, în întreaga lume, omenirea este descrisă ca fiind contrară voinței revelate a lui Dumnezeu. De nenumărate ori suntem chemați să acționăm într-un anumit mod. Totuși, în general, alegem să mergem pe calea noastră. Mi se pare greu să reconciliez imaginea biblică a umanității cu orice formă de determinism divin. Făcând acest lucru s-ar părea că Dumnezeu va fi responsabil în cele din urmă de neascultarea noastră față de voința Sa revelată. Ar necesita o voință secretă a lui Dumnezeu, care este contrară voinței sale revelate.

Reconcilierea suveranității și a liberului arbitru
Nu este posibil să înțelegem pe deplin suveranitatea lui Dumnezeu infinit. Este prea sus deasupra noastră pentru a înțelege complet. Cu toate acestea, suntem făcuți după chipul Lui, purtând asemănarea Lui. Deci, atunci când încercăm să înțelegem dragostea, bunătatea, neprihănirea, mila și suveranitatea lui Dumnezeu, înțelegerea noastră umană a acestor concepte ar trebui să fie un ghid de încredere, dacă este limitat.

Așadar, deși suveranitatea umană este mai limitată decât suveranitatea lui Dumnezeu, cred că putem folosi una pentru a o înțelege pe cealaltă. Cu alte cuvinte, ceea ce știm despre suveranitatea umană este cel mai bun ghid pe care îl avem pentru a înțelege suveranitatea lui Dumnezeu.

Amintiți-vă că un conducător uman este responsabil pentru crearea și aplicarea regulilor care guvernează regatul său. Acest lucru este valabil și pentru Dumnezeu. În creația lui Dumnezeu, el face regulile. Și aplică și judecă orice încălcare a acestor legi.

Sub un conducător uman, subiecții sunt liberi să urmeze sau să nu respecte regulile impuse de conducător. Dar nerespectarea legilor are un cost. Cu un conducător uman este posibil să încălcați o lege fără a fi prins și să plătiți pedeapsa. Dar acest lucru nu ar fi adevărat cu un conducător omniscient și drept. Orice încălcare ar fi cunoscută și pedepsită.

Faptul că supușii sunt liberi să încalce legile regelui nu îi diminuează suveranitatea. La fel, faptul că noi, ca oameni, suntem liberi să încălcăm legile lui Dumnezeu, nu diminuează suveranitatea sa. Cu un conducător uman finit, neascultarea mea ar putea deraia unele dintre planurile conducătorului. Dar acest lucru nu ar fi adevărat pentru un conducător atotștiutor și atotputernic. El ar fi cunoscut neascultarea mea înainte de a se produce și ar fi planificat în jurul ei să-și poată îndeplini scopul în ciuda mea.

Și acesta pare a fi modelul descris în scripturi. Dumnezeu este suveran și este sursa codului nostru moral. Și noi, ca supuși ai săi, îi urmăm sau nu ne supunem. Există o răsplată pentru ascultare. Pentru neascultare există pedeapsă. Dar disponibilitatea sa de a ne permite să nu ascultăm nu îi diminuează suveranitatea.

În timp ce există unele pasaje individuale care par să susțină o abordare deterministă a liberului arbitru, Scriptura în ansamblu ne învață că, în timp ce Dumnezeu este suveran, oamenii au liberul arbitru care ne permite să alegem să acționăm în moduri contrare voinței de a Doamne pentru noi.