Cum să te odihnești în Domnul când lumea ta este răsturnată

Cultura noastră se bazează pe frenezie, stres și lipsă de somn ca o insignă de onoare. După cum știrile raportează în mod regulat, mai mult de jumătate dintre americani nu își folosesc zilele de vacanță alocate și este probabil să lucreze cu ei atunci când își iau o vacanță. Munca oferă identității noastre angajamentul de a ne garanta statutul. Stimulanții precum cofeina și zahărul oferă mijloacele de a vă deplasa dimineața în timp ce somniferele, alcoolul și remediile pe bază de plante ne permit să închidem forțat corpul și mintea pentru a dormi neliniștit înainte de a începe din nou, deoarece , după cum spune motto-ul: „Poți dormi când ești mort”. Dar oare asta a vrut să spună Dumnezeu când a creat omul după chipul Său din grădină? Ce înseamnă că Dumnezeu a lucrat șase zile și apoi s-a odihnit pe a șaptea? În Biblie, odihna este mai mult decât absența muncii. Restul arată unde ne plasăm încrederea pentru aprovizionare, identitate, scop și importanță. Restul este atât un ritm obișnuit pentru zilele noastre, cât și săptămâna noastră, și o promisiune cu împlinire viitoare mai deplină: „Prin urmare, rămâne o odihnă sabatică pentru poporul lui Dumnezeu, pentru că toți cei care au intrat în odihna lui Dumnezeu s-au odihnit și ei. din lucrările Lui precum a făcut Dumnezeu din ale Lui ”(Evrei 4: 9-10).

Ce înseamnă să te odihnești în Domnul?
Cuvântul folosit pentru Dumnezeu care se odihnește în a șaptea zi în Geneza 2: 2 este Sabatul, același cuvânt care va fi folosit mai târziu pentru a chema Israelul să înceteze activitățile lor normale. În relatarea despre creație, Dumnezeu a stabilit un ritm de urmat, atât în ​​lucrarea noastră, cât și în odihna noastră, pentru a ne menține eficacitatea și scopul așa cum a fost creat după chipul Său. Dumnezeu a stabilit un ritm în zilele creației pe care poporul evreu îl urmărește în continuare, ceea ce demonstrează un contrast cu o perspectivă americană asupra muncii. Așa cum lucrarea creatoare a lui Dumnezeu este descrisă în relatarea din Geneza, modelul pentru sfârșitul fiecărei zile afirmă: „Și a fost seară și a fost dimineață”. Acest ritm este inversat în ceea ce privește modul în care ne percepem ziua.

De la rădăcinile noastre agricole până la domeniul industrial și acum la tehnologia modernă, ziua începe în zori. Ne începem zilele dimineața și ne terminăm zilele noaptea, cheltuind energie în timpul zilei pentru a se prăbuși când treaba este terminată. Deci, care este implicația practicării zilei în sens invers? Într-o societate agrară, ca în cazul Genezei și în mare parte din istoria omenirii, seara însemna odihnă și somn pentru că era întuneric și nu puteai lucra noaptea. Ordinea de creație a lui Dumnezeu sugerează să ne începem ziua în odihnă, să ne umplem gălețile în pregătirea pentru turnarea în lucrare a doua zi. Punând seara pe primul loc, Dumnezeu a stabilit importanța prioritizării odihnei fizice ca o condiție prealabilă pentru o muncă eficientă. Cu includerea Sabatului, totuși, Dumnezeu a stabilit și o prioritate în identitatea și valoarea noastră (Geneza 1:28).

Ordonarea, organizarea, numirea și supunerea creației bune a lui Dumnezeu stabilesc rolul omului ca reprezentant al lui Dumnezeu în creația Sa, conducând pământul. Munca, deși este bună, trebuie menținută în echilibru cu odihna, astfel încât urmărirea noastră pentru productivitate să nu ajungă să reprezinte întregul scop și identitate. Dumnezeu nu s-a odihnit în a șaptea zi pentru că cele șase zile ale creației L-au epuizat. Dumnezeu s-a odihnit pentru a stabili un model de urmat pentru a ne bucura de bunătatea ființei noastre create fără a fi nevoie să fim productivi. O zi din șapte dedicată odihnei și reflecției asupra lucrării pe care am îndeplinit-o necesită să recunoaștem dependența noastră de Dumnezeu pentru asigurarea Sa și libertatea de a ne găsi identitatea în lucrarea noastră. În stabilirea Sabatului ca a patra poruncă din Exodul 20, Dumnezeu demonstrează, de asemenea, un contrast cu israeliții în rolul lor de sclavi în Egipt, unde munca a fost impusă ca o dificultate în demonstrarea dragostei și a providenței Sale ca popor al Său.

Nu putem face totul. Nu putem face totul, chiar și 24 de ore pe zi și șapte zile pe săptămână. Trebuie să renunțăm la încercările noastre de a dobândi identitate prin munca noastră și de a ne odihni în identitatea pe care Dumnezeu o oferă ca iubit de El și liber să se odihnească în providența și grija Sa. Această dorință de autonomie prin auto-definire formează baza Căderii și continuă să ne afecteze funcționarea în relație cu Dumnezeu și cu ceilalți astăzi. Tentația șarpelui față de Eva a scos la iveală provocarea dependenței de a ne gândi dacă ne odihnim în înțelepciunea lui Dumnezeu sau dacă vrem să fim asemenea lui Dumnezeu și să alegem binele și răul pentru noi înșine (Geneza 3: 5). Atunci când au ales să ia parte la rod, Adam și Eva au ales mai degrabă independența decât dependența de Dumnezeu și continuă să lupte în fiecare zi cu această alegere. Chemarea lui Dumnezeu de odihnă, fie în ordinea zilei noastre, fie în ritmul săptămânii noastre, depinde de faptul dacă ne putem baza pe Dumnezeu să aibă grijă de noi în timp ce încetăm să lucrăm. Această temă a atracției dintre dependența de Dumnezeu și independența față de Dumnezeu și restul pe care El le oferă este un fir critic care străbate Evanghelia în toată Scriptura. Odihna sabatică necesită recunoașterea noastră că Dumnezeu stăpânește și noi nu suntem, iar respectarea odihnei sabatice devine o reflectare și celebrare a acestui aranjament și nu doar o încetare a muncii.

Această schimbare în înțelegerea odihnei ca dependență de Dumnezeu și luarea în considerare a asigurării, dragostei și grijii Sale, spre deosebire de căutarea noastră pentru independență, identitate și scop prin muncă are implicații fizice importante, așa cum am menționat, dar are și implicații spirituale fundamentale. . Eroarea Legii este ideea că, prin munca grea și efortul personal, pot respecta Legea și îmi pot câștiga mântuirea, dar așa cum explică Pavel în Romani 3: 19-20, nu este posibil să țin Legea. Scopul Legii nu era acela de a oferi un mijloc de mântuire, ci pentru ca „întreaga lume să poată fi trasă la răspundere în fața lui Dumnezeu. Prin lucrările legii, nicio ființă umană nu va fi justificată în ochii lui, căci prin lege vine cunoașterea. a păcatului "(Evrei 3: 19-20). Lucrările noastre nu ne pot salva (Efeseni 2: 8-9). Chiar dacă credem că putem fi liberi și independenți de Dumnezeu, suntem dependenți și robiți de păcat (Romani 6:16). Independența este o iluzie, dar dependența de Dumnezeu se traduce prin viață și libertate prin dreptate (Romani 6: 18-19). A te odihni în Domnul înseamnă a-ți pune credința și identitatea în proviziile Lui, fizic și etern (Efeseni 2: 8).

Cum să te odihnești în Domnul când lumea ta este răsturnată
A te odihni în Domnul înseamnă a fi pe deplin dependent de providența și planul Său, chiar dacă lumea se învârte în jurul nostru în continuu haos. În Marcu 4, discipolii l-au urmat pe Iisus și l-au ascultat în timp ce învăța mulțimi mari despre credință și dependență de Dumnezeu folosind pilde. Isus a folosit parabola semănătorului pentru a explica cum distragerea atenției, frica, persecuția, îngrijorarea sau chiar Satana poate întrerupe procesul de credință și acceptare a Evangheliei în viața noastră. Din acest moment de instruire, Isus merge cu ucenicii la cerere adormind în barca lor în timpul unei furtuni înfricoșătoare. Ucenicii, dintre care mulți erau pescari cu experiență, au fost îngroziți și l-au trezit pe Iisus spunând: „Maestre, nu-ți pasă că murim?” (Marcu 4:38). Isus răspunde mustrând vântul și valurile, astfel încât marea să se liniștească, întrebându-i pe ucenici: „De ce vă este atât de frică? Nu ai încredere încă? "(Marcu 4:40). Este ușor să ne simțim ca ucenicii Mării Galileii în haosul și furtuna lumii din jurul nostru. Este posibil să știm răspunsurile corecte și să recunoaștem că Isus este prezent cu noi în furtună, dar ne temem că nu îi pasă. Presupunem că dacă lui Dumnezeu i-ar păsa cu adevărat de noi, El ar preveni furtunile pe care le trăim și ar păstra lumea calmă și liniștită. Chemarea la odihnă nu este doar o chemare la încrederea în Dumnezeu atunci când este convenabil, ci la recunoașterea dependenței noastre depline de El în orice moment și că El este întotdeauna în control. În timpul furtunilor ni se amintește de slăbiciunea și dependența noastră și prin dispoziția Sa că Dumnezeu își demonstrează dragostea. A te odihni în Domnul înseamnă oprirea încercărilor noastre de independență, care sunt oricum zadarnice și încrederea că Dumnezeu ne iubește și știe ce este mai bine pentru noi.

De ce este importantă odihna pentru creștini?
Dumnezeu a stabilit modelul nopții și al zilei și al ritmului muncii și al odihnei înainte de toamnă, creând o structură a vieții și a ordinii în care munca oferă scop în practică, dar sens prin relație. După cădere, nevoia noastră pentru această structură este și mai mare pe măsură ce căutăm să ne găsim scopul prin munca noastră și în independența noastră față de relația cu Dumnezeu. Dar dincolo de această recunoaștere funcțională se află designul etern în care dorim ca restaurarea și răscumpărarea trupurilor noastre „să fie eliberate de robia Lui la corupție și să obțină libertatea gloriei copiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:21). Aceste mici scheme de odihnă (Sabatul) oferă spațiul în care suntem liberi să reflectăm asupra darului lui Dumnezeu de viață, scop și mântuire. Încercarea noastră de a identifica prin muncă nu este decât un instantaneu al încercării noastre de identitate și mântuirea ca independentă de Dumnezeu. Nu putem câștiga propria noastră mântuire, dar prin har am fost mântuiți, nu de noi înșine, ci ca dar de la Dumnezeu (Efeseni 2: 8-9). Ne odihnim în harul lui Dumnezeu pentru că lucrarea mântuirii noastre a fost făcută pe cruce (Efeseni 2: 13-16). Când Isus a spus: „S-a terminat” (Ioan 19:30), El a oferit ultimul cuvânt despre lucrarea mântuirii. A șaptea zi a creației ne amintește de o relație perfectă cu Dumnezeu, odihnindu-ne într-o reflectare a lucrării Sale pentru noi. Învierea lui Hristos a stabilit o nouă ordine de creație, mutând accentul de la sfârșitul creației cu odihna Sabatului la înviere și naștere nouă în prima zi a săptămânii. Din această nouă creație așteptăm cu nerăbdare sâmbăta viitoare, ultima odihnă în care reprezentarea noastră ca purtători de imagini ale lui Dumnezeu pe pământ este restaurată cu un cer nou și un pământ nou (Evrei 4: 9-11; Apocalipsa 21: 1-3) .

Tentația noastră de astăzi este aceeași tentație oferită lui Adam și Evei în grădină, vom avea încredere în proviziile lui Dumnezeu și vom avea grijă de noi, în funcție de El, sau vom încerca să ne controlăm viața cu o independență inutilă, înțelegând sensul prin frenezia noastră. si oboseala? Practica odihnei poate părea un lux intangibil în lumea noastră haotică, dar disponibilitatea noastră de a preda controlul asupra structurii zilei și a ritmului săptămânii către un Creator iubitor demonstrează dependența noastră de Dumnezeu pentru toate lucrurile, temporale și eterne. Ne putem recunoaște nevoia pentru Isus pentru mântuirea veșnică, dar până când nu renunțăm la controlul identității și practicii noastre în practica noastră temporală, atunci nu ne odihnim cu adevărat și ne punem încrederea în El. Ne putem odihni în Domnul când lumea este cu susul în jos pentru că ne iubește și pentru că putem depinde de el. "Nu ai știut? Nu ai auzit? Eternul este Dumnezeul etern, Creatorul marginilor pământului. Nu dă greș și nu obosește; înțelegerea sa este de neîncercat. El dă putere celor slabi, iar celor care nu au putere crește puterea ”(Isaia 40: 28-29).