Confruntarea dintre Ioan și Evangheliile sinoptice
Dacă ai crescut uitându-te la Sesame Street, ca și mine, probabil ai văzut una dintre numeroasele iterații ale melodiei care spune: „Unul dintre aceste lucruri nu este ca celălalt; unul dintre aceste lucruri pur și simplu nu aparține ”. Ideea este de a compara 4 sau 5 obiecte diferite, apoi alege-l pe cel care este sensibil diferit de restul.
În mod ciudat, este un joc pe care l-ai putea juca cu cele patru Evanghelii ale Noului Testament.
De secole, cercetătorii biblici și cititorii generali au remarcat o mare divizare în cele patru Evanghelii ale Noului Testament. În special, Evanghelia după Ioan diferă în multe feluri de Evangheliile lui Matei, Marcu și Luca. Această diviziune este atât de puternică și evidentă încât Mathew, Mark și Luca au propriul lor nume special: Evangheliile sinoptice.
Asemănările
Să clarificăm ceva: nu vreau să fac să pară că Evanghelia după Ioan este inferioară celorlalte Evanghelii sau că contrazice orice altă carte a Noului Testament. Nu este deloc cazul. Într-adevăr, la nivel general, Evanghelia după Ioan are multe în comun cu Evangheliile lui Matei, Marcu și Luca.
De exemplu, Evanghelia după Ioan este similară cu Evangheliile sinoptice prin aceea că toate cele patru cărți despre Evanghelie spun povestea lui Iisus Hristos. Fiecare Evanghelie proclamă acea poveste printr-o lentilă narativă (prin povești, cu alte cuvinte), și atât Evangheliile sinoptice, cât și Ioan includ principalele categorii ale vieții lui Isus: nașterea sa, slujirea sa publică, moartea sa pe cruce și învierea sa din mormânt.
Mergând mai adânc, este de asemenea clar că atât Ioan, cât și Evangheliile sinoptice exprimă o mișcare similară atunci când spun povestea slujirii publice a lui Isus și a evenimentelor majore care au condus la răstignirea și învierea sa. Atât Ioan, cât și Evangheliile sinoptice evidențiază legătura dintre Ioan Botezătorul și Iisus (Marcu 1: 4-8; Ioan 1: 19-36). Ambii subliniază îndelungata slujire publică a lui Isus în Galileea (Marcu 1: 14-15; Ioan 4: 3) și ambii analizează mai profund săptămâna trecută a lui Isus la Ierusalim (Matei 21: 1-11; Ioan 12: 12-15) .
În mod similar, Evangheliile sinoptice și Ioan se referă la multe dintre aceleași evenimente individuale care au avut loc în timpul slujirii publice a lui Isus. Exemple includ hrănirea celor 5.000 (Marcu 6: 34-44; Ioan 6: 1-15), Isus mergând pe apă (Marcu 6: 45-54; Ioan 6: 16-21) și multe dintre evenimentele înregistrate în Săptămâna Patimilor (de ex. Luca 22: 47-53; Ioan 18: 2-12).
Mai important, temele narative ale poveștii lui Isus rămân consecvente în toate cele patru Evanghelii. Fiecare dintre Evanghelii îl înregistrează pe Iisus aflat în conflict regulat cu liderii religioși ai vremii, inclusiv cu fariseii și cu alți învățători ai legii. La fel, fiecare dintre Evanghelii înregistrează călătoria lentă și uneori dureroasă a discipolilor lui Isus de la inițiatorii dispuși, dar nebuni, către oamenii care doresc să stea la dreapta lui Isus în Împărăția cerurilor - și, mai târziu, la oamenii care au răspuns cu bucurie și scepticism.la învierea lui Iisus din morți. În cele din urmă, fiecare dintre Evanghelii se concentrează pe învățăturile fundamentale ale lui Isus cu privire la chemarea la pocăință a tuturor oamenilor, realitatea unui nou legământ, natura divină a lui Isus, natura ridicată a împărăției lui Dumnezeu și așa mai departe.
Cu alte cuvinte, este important să ne amintim că nicăieri și în niciun caz Evanghelia după Ioan nu contrazice povestea sau mesajul teologic al Evangheliilor sinoptice într-un mod substanțial. Elementele fundamentale ale poveștii lui Isus și temele cheie ale slujirii sale de predare rămân aceleași în toate cele patru Evanghelii.
diferențe
Acestea fiind spuse, există o serie de diferențe evidente între Evanghelia după Ioan și cele ale lui Matei, Marcu și Luca. De fapt, una dintre cele mai mari diferențe se referă la fluxul diferitelor evenimente din viața și slujirea lui Isus.
Cu excepția unor variații și diferențe de stil, Evangheliile sinoptice acoperă în general aceleași evenimente în cursul vieții și slujirii lui Isus. Acordă o atenție deosebită perioadei slujirii publice a lui Isus în toate regiunile Galileii, Ierusalimului și în diferite locații. incluzând - inclusiv multe dintre aceleași minuni, discursuri, proclamații majore și confruntări. Este adevărat, diferiții autori ai Evangheliilor sinoptice au organizat adesea aceste evenimente în ordine diferite, datorită preferințelor și obiectivelor lor unice; cu toate acestea, se poate spune că cărțile lui Mathew, Mark și Luke urmează același scenariu mai larg.
Evanghelia după Ioan nu urmează acest script. Mai degrabă, se desfășoară în ritmul propriului tambur în ceea ce privește evenimentele pe care le descrie. În special, Evanghelia după Ioan poate fi împărțită în patru unități principale sau sub-cărți:
O introducere sau un prolog (1: 1-18).
Cartea Semnelor, care se concentrează pe „semnele” sau miracolele mesianice ale lui Isus săvârșite în folosul evreilor (1: 19–12: 50).
Cartea Înălțării, care anticipează înălțarea lui Isus cu Tatăl după răstignirea, înmormântarea și învierea sa (13: 1–20: 31).
Un epilog care explică viitoarele slujiri ale lui Petru și Ioan (21).
Rezultatul final este că, în timp ce Evangheliile sinoptice împărtășesc un procent mare de conținut între ele în ceea ce privește evenimentele descrise, Evanghelia după Ioan conține un procent mare de material unic pentru sine. De fapt, aproximativ 90 la sută din materialul scris în Evanghelia după Ioan poate fi găsit doar în Evanghelia după Ioan. Nu este consemnat în celelalte Evanghelii.
explicații
Deci, cum putem explica faptul că Evanghelia lui Ioan nu acoperă aceleași evenimente ca Matei, Marcu și Luca? Înseamnă asta că Ioan și-a amintit ceva diferit în viața lui Isus - sau chiar că Matei, Marcu și Luca s-au înșelat în ceea ce a spus și a făcut Isus?
Deloc. Adevărul simplu este că Ioan și-a scris Evanghelia la aproximativ 20 de ani după ce Matei, Marcu și Luca au scris-o pe a lor. Din acest motiv, Ioan a ales să degete și să sară peste o parte din terenul care fusese deja acoperit în Evangheliile sinoptice. El a vrut să umple câteva lacune și să ofere material nou. De asemenea, el a petrecut mult timp descriind diferitele evenimente din jurul săptămânii Patimilor înainte de răstignirea lui Iisus - care a fost o săptămână foarte importantă, după cum înțelegem acum.
Pe lângă fluxul de evenimente, stilul lui Ioan diferă considerabil de cel al evangheliilor sinoptice. Evangheliile lui Matei, Marcu și Luca sunt în mare parte narative în abordarea lor. Acestea prezintă setări geografice, un număr mare de caractere și o proliferare a dialogului. Sinopticul consemnează, de asemenea, că Isus a predat în principal prin pilde și scurte izbucniri de vestire.
Cu toate acestea, Evanghelia după Ioan este mult mai elaborată și introspectivă. Textul este plin de discursuri lungi, mai ales din gura lui Iisus. Există mult mai puține evenimente care s-ar califica drept „mișcare de-a lungul complotului” și există mult mai multe explorări teologice.
De exemplu, nașterea lui Isus oferă cititorilor o mare oportunitate de a observa diferențele stilistice dintre Evangheliile sinoptice și Ioan. Matei și Luca spun povestea nașterii lui Isus într-un mod care poate fi jucat printr-o naștere - complet cu personaje, costume, decoruri și așa mai departe (vezi Matei 1: 18–2: 12; Luca 2: 1–21 ). Ele descriu evenimente specifice cronologic.
Evanghelia după Ioan nu conține caractere. În schimb, Ioan oferă un anunț teologic despre Isus ca Cuvânt divin - Lumina care strălucește în întunericul lumii noastre, chiar dacă mulți refuză să o recunoască (Ioan 1: 1-14). Cuvintele lui Ioan sunt puternice și poetice. Stilul de scriere este complet diferit.
În cele din urmă, în timp ce Evanghelia după Ioan spune în cele din urmă aceeași poveste ca Evangheliile sinoptice, există diferențe importante între cele două abordări. În regulă atunci. Ioan a intenționat ca evanghelia sa să adauge ceva nou în povestea lui Isus, motiv pentru care produsul său finit este semnificativ diferit de ceea ce era deja disponibil.