Acoperirea părului în iudaism

În iudaism, femeile ortodoxe își acoperă părul din momentul în care se căsătoresc. Modul în care femeile își acoperă părul este o poveste diferită și înțelegerea semanticii acoperirii părului față de acoperirea capului este, de asemenea, un aspect important al halakha (legea) acoperirii.

La început
Coperta își are rădăcinile în sotah, sau suspectată de adulteră, în narațiunea din Numeri 5: 11-22. Aceste versete detaliază ce se întâmplă atunci când un bărbat își suspectează soția de adulter.

Și Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, zicând: „Vorbește copiilor lui Israel și spune-le:„ Dacă soția unui bărbat se rătăcește și este necredincioasă împotriva lui, și un bărbat se culcă cu trupul ei și este ascuns de ochii ei. soțul și ea devin necurați sau necurați (tameh) în secret și nu vor exista martori împotriva prinderii ei și spiritul geloziei va veni asupra lui, iar el este gelos pe soția sa și ea este sau dacă spiritul de gelozie vine asupra lui și el este gelos pe ea și ea nu este necurată sau necurată, așa că soțul își va duce soția la Sfântul Preot și îi va aduce o ofrandă, o zecime de parte dintr-o efhadi de făină de orz, și nu el va vărsa ulei pe el și nu va vărsa tămâie pe el, pentru că este o ofrandă de cereale de gelozie, o ofrandă de cereale memorială, care aduce în memorie. Iar Sfântul Preot se va apropia de ea și o va pune înaintea lui Dumnezeu, iar Sfântul Preot va lua apa sfântă într-o corabie de pământ și praf care este pe podea din ofranda pe care Sfântul Preot o va pune în apă. Sfântul Preot va pune femeia în fața lui Dumnezeu și Parah părul ei și va pune darul comemorativ în mâinile ei, care este ofranda de cereale a geloziei, iar în mâna preotului este apa apei amărăciunii care aduce o blestem. Și va fi depusă sub jurământ de către Sfântul Preot, spunând: „Dacă nimeni nu s-a culcat cu tine și tu nu ai devenit necurat sau necurat cu altul lângă soțul tău, vei fi imun la această apă de amărăciune. Dar dacă te-ai rătăcit și ești necurat sau necurat, apele te vor face să pierzi și ea va spune amin, amin.

În această porțiune a textului, părul suspectat de adulteră este parah, care are multe semnificații diferite, inclusiv neîmpletit sau dezlegat. Poate însemna, de asemenea, dezamăgit, neacoperit sau deranjat. În ambele cazuri, imaginea publică a suspectei de adulteră este modificată de o modificare a modului în care părul i se leagă de cap.

Rabinii au înțeles din acest pasaj din Tora, prin urmare, că acoperirea capului sau a părului era o lege pentru „fiicele lui Israel” (Sifrei Bamidbar 11) îndrumate de Dumnezeu. Spre deosebire de alte religii, inclusiv Islamul, care are fete care își acoperă părul înainte de căsătorie, rabinii au descoperit că semnificația acestei porțiuni de sotah însemna că acoperirea părului și a capului se aplica numai femeilor căsătorite.

Decizia finala
Mulți înțelepți de-a lungul timpului au dezbătut dacă această propoziție a fost Dat Moshe (legea Torei) sau Dat Yehudi, în esență un obicei al poporului evreu (supus regiunii, obiceiurilor familiale etc.) care a devenit lege. La fel, lipsa de claritate despre semantică în Tora face dificilă înțelegerea stilului sau tipului de coafură sau de păr care a fost folosit.
Cu toate acestea, opinia copleșitoare și acceptată cu privire la acoperirea capului afirmă că obligația de a-și acoperi părul este imuabilă și nu poate fi modificată (Gemara Ketubot 72a-b), făcându-l Dat Moshe sau un decret divin. Astfel, o Tora - o evreică atentă trebuie să acopere părul la căsătorie. Aceasta înseamnă, însă, ceva complet diferit.

Ce să acopere
În Tora, se spune că „părul” suspectat de adulteră era parah. În stilul rabinilor, este important să se ia în considerare următoarea întrebare: ce este părul?

păr (n) o creștere filiformă subțire a epidermei unui animal; în special: unul dintre filamentele de obicei pigmentate care formează stratul caracteristic al unui mamifer (www.mw.com)
În iudaism, acoperirea capului sau a părului este cunoscută sub numele de kisui rosh (cheie-sue-ee rowh), care se traduce literalmente prin acoperirea capului. Din acest motiv, chiar dacă o femeie își rade capul, tot trebuie să-și acopere capul. La fel, multe femei consideră că acest lucru înseamnă că trebuie doar să vă acoperiți capul și nu părul care vă cade de pe cap.

În codificarea legii lui Maimonide (cunoscut și sub numele de Rambam), el distinge două tipuri de descoperiri: completă și parțială, cu prima încălcare a lui Dat Moshe (legea Torei). În esență, se spune că este o comandă directă a Torei ca femeile să împiedice afișarea părului în public și un obicei al femeilor evreiești să ridice acel standard în interesul modestiei și să păstreze întotdeauna o acoperire intactă pe cap. , inclusiv în interiorul casei (Hilchot Ishut 24:12). Prin urmare, Rambam afirmă că acoperirea completă este legea și acoperirea parțială este un obicei. În cele din urmă, ideea lui este că părul tău nu ar trebui să fie nici dezamăgit [parah], nici expus.
În Talmudul babilonian, se stabilește un model mai îngăduitor, deoarece acoperirea minimă a capului nu este acceptabilă în public, în cazul unei femei care merge din curtea ei către cealaltă printr-o alee, este suficient și nu încalcă Dat Yehudit sau legea vamală. . Talmudul din Ierusalim, pe de altă parte, insistă asupra unui cap minim care acoperă în curte și un cap plin într-o alee. Atât babilonienii, cât și talmudul din Ierusalim se ocupă de „spații publice” în aceste hotărâri. senzual. În vremurile talmudice, Maharam Alshakar a declarat că șuvițele aveau voie să iasă din față (între ureche și frunte), în ciuda obiceiului de a acoperi fiecare ultim fir de păr al unei femei. Această hotărâre a creat ceea ce mulți evrei ortodocși înțeleg ca tefach, sau lățimea mâinii, regulă a părului, care permite unora să-și lase părul în formă de breton.

În secolul al XX-lea, rabinul Moshe Feinstein a decretat că toate femeile căsătorite trebuiau să-și acopere părul în public și că erau obligate să acopere fiecare fir, cu excepția tefach-ului. El a pretins că acoperirea completă este „corectă”, dar că revelația unui tefach nu a încălcat Dat Yehudit.

Cum să acoperi
Multe femei acoperă cu eșarfe cunoscute sub numele de tichel (pronunțat „gâdilă”) sau mitpaha în Israel, în timp ce altele aleg să se acopere cu un turban sau pălărie. Sunt mulți care aleg, de asemenea, să se acopere cu o perucă, cunoscută în lumea evreiască sub numele de sheitel (pronunțat shay-tull).

Peruca a devenit populară printre neevrei mai devreme decât printre evreii observatori. În Franța, în secolul al XVI-lea, perucile au devenit populare ca accesoriu de modă pentru bărbați și femei, iar rabinii au respins perucile ca opțiune pentru evrei, deoarece era nepotrivit să imite „căile națiunilor”. Chiar și femeile au considerat că este o lacună să-și acopere capul. Perucile erau îmbrățișate, fără tragere de inimă, dar femeile acopereau de obicei perucile cu un alt tip de coafură, cum ar fi o pălărie, așa cum este tradiția în multe comunități religioase și hasidice de astăzi.

Rabinul Menachem Mendel Schneerson, regretatul Lubavitcher Rebbe, credea că o perucă era cea mai bună coafură posibilă pentru o femeie, deoarece nu era la fel de ușor de îndepărtat ca o eșarfă sau o pălărie. Pe de altă parte, fostul rabin șef al Israelului, Ovadiah Yosef, a numit perucile „ciuma leprosă”, ajungând până la a spune că „ea care iese cu o perucă, legea este ca și cum ar fi ieșit cu capul [ descoperire]. "

De asemenea, conform lui Darkei Moshe, Orach Chaim 303, vă puteți tăia părul și îl puteți transforma într-o perucă:

"O femeie căsătorită are voie să-și afișeze peruca și nu există nicio diferență dacă este făcută din propriul păr sau din părul prietenilor ei."
Ciudățenii culturale de acoperit
În comunitățile hasidice maghiare, galiciene și ucrainene, femeile căsătorite se rad în mod obișnuit capul înainte de a se acoperi și se bărbieresc în fiecare lună înainte de a merge la mikva. În Lituania, Maroc și România, femeile nu și-au acoperit deloc părul. Din comunitatea lituaniană a venit tatăl ortodoxiei moderne, rabinul Joseph Soloveitchik, care în mod ciudat nu și-a scris niciodată părerile despre acoperirea părului și a cărui soție nu și-a acoperit deloc părul.