Ce spune de fapt documentul Querida Amazonia al Papei Francisc

Papa Francisc are multe de spus, dar nimic din tot ce se așteptau jurnaliștii

O mare parte din știrile timpurii despre Querida Amazonia s-au concentrat asupra faptului dacă ușa „preoților căsătoriți” era deschisă sau închisă. Este cuprinzătoare. Într-adevăr, a fost inevitabil după tot timpul și energia petrecută în această chestiune - înainte, în timpul și după sinodul Amazon - de către observatori și jurnaliști, participanți la sinod și manageri. Cu toate acestea, cadrul „Problemă de deschidere / închidere ușă” nu este utilă.

Ușa - ca să spunem așa - este cea care se deschide și se închide cu un grad corect de regularitate. Chiar și în Biserica Latină, unde există o tradiție de preferință pentru clericii celibati de toate gradele și stările de viață care datează din primul mileniu al creștinismului. Celibatul pentru preoți și episcopi a fost disciplina universală a acelei Biserici de o mie de ani.

Ideea este: ușa este cea pe care Biserica latină o păzește cu grijă. Biserica latină o deschide doar în circumstanțe deosebite și excepționale. Unii dintre Părinții Sinodului au dorit să-l roage pe Papa Francisc să ia în considerare extinderea listei circumstanțelor excepționale în care ușa ar putea fi deschisă. Unii alți părinți sinodali erau ferm împotriva unei astfel de expansiuni. În cele din urmă, părinții sinodali au împărțit diferența, observând în documentul lor final că unii dintre ei doriseră să-i pună întrebarea.

În orice caz, îndemnul apostolic post-sinodal al Papei Francisc nu menționează problema disciplinară specifică. Nici măcar nu folosește cuvântul „celibat” sau vreunul din rudele sale. În schimb, Francisc propune o recuperare a atitudinilor care erau o cheltuială obișnuită și pietrele de temelie ale vieții catolice până de curând: rugăciunea pentru vocațiile laicilor și episcopilor care promovează generozitatea spiritului și practică ceea ce predică.

Titlul CNA o rezumă bine: „Papa cere sfințenie, nu preoți căsătoriți”.

Acest lucru este în concordanță cu scopul declarat al Papei Francisc în îndemn: „[Propuneți un cadru scurt de reflecție care să poată aplica concret vieții din regiunea Amazonului o sinteză a unora dintre cele mai mari preocupări pe care le-am exprimat anterior documente și acest lucru ne poate ajuta să primim o primire armonioasă, creativă și fructuoasă a întregului proces sinodal. „Este o invitație să ne rugăm și să gândim împreună cu mintea Bisericii și este dificil să ne imaginăm că nimeni nu este la bord atunci când este pus așa.

Prezentând documentul biroului de presă al Sfântului Scaun miercuri, subsecretarul responsabil cu secțiunea pentru migranți și refugiați a Departamentului pentru Dezvoltare Umană Integrală, cardinalul Michael Czerny, a subliniat că îndemnul „este un document magistral”. El a continuat spunând: „Acesta aparține magisteriului autentic al Papei”.

Când a fost întrebat ce înseamnă mai precis, cardinalul Czerny a oferit: „El aparține magisteriului obișnuit”. Presat în continuare, în special cu privire la modul în care documentul trebuie să ne informeze înțelegerea asupra problemelor în schimbare, dintre care unele nu pot fi obiecte de credință proprii - cum ar fi circumstanțele sociologice sau consensul științific - Cardinalul Czerny a spus: În cele din urmă, obiectul potrivit este să-L urmăm pe Iisus Hristos și în viața din afara Evangheliei - și, bineînțeles, în viața noastră din afara Evangheliei, ne adaptăm la circumstanțele în schimbare ale lumii noastre - prin urmare, cred că autoritatea Querida Amazonia este, așa cum am „spus, ca parte a magisteriului obișnuit al succesorului lui Petru și suntem fericiți să îl îmbrățișăm ca atare”.

Cardinalul Czerny a continuat spunând: „[Iată] o aplicăm lumii noastre schimbătoare și tulburate și o facem cu toate darurile pe care ni le-a dat Dumnezeu - inclusiv inteligența noastră, emoțiile noastre, voința noastră, angajament - și, prin urmare, cred că nu suntem îndoieli cu privire la darul pe care l-am primit de la Papa Francisc în acest document. "

Querida Amazonia este scurtă - la 32 de pagini, aproximativ a opta dimensiune a Amoris laetitia - dar este și densă: mai mult decât o sinteză, este o distilare a gândurilor care au fost cu Papa Francisc de ceva timp.

Sunt gânduri în același timp referitoare la o zonă a lumii cu care este familiarizat - Amazonul - și o instituție pe care o cunoaște și o iubește profund - Biserica - pe care a oferit-o, spune Francisc în introducerea documentului, pentru a „îmbogăți întreaga Biserică este provocată de lucrarea adunării sinodale. „Papa Francisc a oferit aceste gânduri participanților la Sinod și întregii Biserici, în speranța că„ pastorii, bărbații și femeile consacrate și credincioșii laici din regiunea Amazonului se străduiesc să-l aplice ”și că„ inspiră cumva fiecare persoană de bunăvoință. "

După conferința de presă, Catholic Herald l-a întrebat pe cardinalul Czerny de ce se adresează subiectului autorității îndemnului și statului magistral. „Am ridicat aceste lucruri pentru că am crezut că oameni ca tine ar fi interesați”. Întrebat despre spiritul în care speră că oamenii se vor apropia de Querida Amazonia, Czerny a spus: „în rugăciune, deschis, inteligent și spiritual, așa cum facem toate documentele”.

În observațiile sale pregătite în timpul conferinței de presă, cardinalul Czerny vorbise și despre documentul final al părinților sinodali. „Noi căi pentru Biserică și pentru o ecologie integrală”, a afirmat el, „este documentul final al unei adunări speciale a sinodului episcopilor. La fel ca orice alt document sinodal, este alcătuit din propuneri pe care părinții sinodali au votat să le aprobe și pe care le-au încredințat Sfântului Părinte ”.

Czerny a continuat spunând: „[Papa Francisc], la rândul său, a autorizat imediat publicarea acestuia, cu votul exprimat. Acum, la începutul Queridei Amazzonia, el spune: „Aș dori să prezint oficial Documentul final, care stabilește concluziile Sinodului”, și îi încurajează pe toți să-l citească integral ”.

Astfel, Cardinalul Czerny a declarat: „O astfel de prezentare oficială și încurajare conferă o anumită autoritate morală documentului final: ignorarea ar fi o lipsă de ascultare față de autoritatea legitimă a Sfântului Părinte, în timp ce găsirea unui punct dificil sau un alt punct nu ar putea fi considerat o lipsă de credință. "

Teologii președinției și soiurile academice profesionale vor continua să discute cu exactitate care este greutatea magistrală a unui îndemn apostolic. Opinia unui oficial curial asupra autorității morale a unui document sinodal final va avea din ce în ce mai puțin. Acesta este unul dintre motivele pentru care, dintr-un punct de vedere riguros al mesageriei, declarația sa este nedumeritoare: de ce s-a chinuit să spună acest lucru?

Există atât de mult de gândit în îndemn - mai bine angajat într-un spirit de docilitate critică - încât ne întrebăm de ce mesajul omului Vaticanului riscă să ascundă discuția chiar în fața ușii.

În orice caz, iată trei aspecte ridicate de îndemn, care atrag deja atenția și sunt aproape garantate că vor ocupa mai mult.

Femei: În mijlocul a cinci paragrafe dense dedicate „puterii și darului femeilor”, Papa Francisc spune: „Domnul a ales să-și dezvăluie puterea și dragostea prin două fețe umane: chipul Fiului său divin a făcut bărbat și fața unei creaturi, a unei femei, Maria. ”Ea a continuat să scrie:„ Femeile își aduc contribuția Bisericii într-un mod care le aparține, prezentând puterea tandră a Mariei, Mamei ”.

Rezultatul practic, potrivit Papei Francisc, este că nu ar trebui să ne limităm la o „abordare funcțională”. Ar trebui mai degrabă „[să intrăm] în structura cea mai interioară a Bisericii”. Papa Francisc a continuat să ofere o descriere a serviciului pe care femeile l-au făcut Bisericii din Amazon, care este - orice altceva ar fi - funcțional: „În acest fel”, spune el, „practic vom realiza pentru că, fără femei, Biserica este pauze și câte comunități din Amazon s-ar fi prăbușit dacă femeile nu ar fi fost acolo pentru a le sprijini, a le menține împreună și a avea grijă de ele.

„Acest lucru demonstrează felul de putere care este de obicei al lor”, a scris Papa Francisc.

Bine sau greșit, această înțelegere a lucrurilor are implicații serioase pentru ecleziologie și guvernare ecleziastică, care trebuie sfărâmate. Francisc a cerut tocmai acest tip de discuție atunci când a scris: „Într-o biserică sinodală, femeile care într-adevăr au un rol central de jucat în comunitățile amazoniene ar trebui să aibă acces la poziții, inclusiv slujbe bisericești, care nu implică Ordinea Sfântă și care poate semnifica mai bine rolul care le aparține ".

Dacă ar putea fi restabilit un Ordin al Diaconesei, care ar fi în interiorul taxiurilor Kleros / Clerus și, în același timp, creat fără echivoc în afara acelei Taine a Ordinelor Sfinte, este o întrebare rezonabilă și o declarație sumară a Francisc nu exclude absolut, deși sugerează cu tărie că o astfel de restaurare în Amazon sau în alte părți nu se va întâmpla pe ceasul lui Francisc.

Un alt este modul în care tratează de fapt societățile compacte organizate conform mitului cosmologic. „Societăți compacte organizate în conformitate cu mitul cosmologic” este un limbaj tehnic împrumutat de la filosoful politic al secolului XX Eric Voegelin. Descrie societățile care găsesc și exprimă ideea comună de ordine care le unește în poveștile pe care le spun pentru a ilumina lumea cu sens. Este nevoie de ceva pentru a sparge compactitatea mitului și ceea ce se întâmplă cu societățile atunci când principiile lor organizatorice sunt încălcate este inevitabil traumatic. Structurile sociale ale popoarelor indigene din Amazon au suferit o presiune enormă în ultimele cinci secole și au cunoscut o fragmentare semnificativă. Prin urmare, opera propusă de Francesco este în același timp de recuperare și transformare.

Așteptați-vă ca aceasta să fie o problemă mai mare pentru academicienii dintr-o gamă largă de domenii, de la filozofie la antropologie, sociologie la lingvistică, precum și pentru misiologi.

Dacă ascultă chemarea lui Francisc la „stimă misticismul indigen care vede interconectarea și interdependența întregii creații, misticismul gratuității care iubește viața ca un dar, misticismul unei minuni sacre înaintea naturii și a tuturor formele sale de viață ", în același timp," transformă această relație cu Dumnezeu prezentă în cosmos într-o relație tot mai personală cu un „Tu” care ne susține viața și vrea să le dea un sens, un „Tu” care el ne cunoaște și ne iubește ”, atunci toți ar trebui să fie în conversație între ei, cu misionari adevărați și cu popoarele Amazonului. Este o comandă superioară - mai ușor de spus decât de făcut, dar merită toate eforturile pentru a face bine.

O a treia problemă este cum pot ajuta oamenii din afara Amazonului.

„Biserica”, a scris papa Francisc în încheierea celui de-al treilea capitol al său despre ecologie, „cu vasta ei experiență spirituală, aprecierea reînnoită a valorii creației, preocuparea ei pentru dreptate, opțiunea ei pentru cei săraci, tradiția ei educațională și povestea ei de întrupare în atât de multe culturi diferite din întreaga lume, dorește, de asemenea, să contribuie la protecția și creșterea regiunii Amazonului. "

Papa Francisc are multe de spus despre anumite domenii de activitate, de la educație la drept și politică, care merită toate atenție și considerație, având în vedere o direcție practică caracterizată prin ceea ce a fost numit „idealismul dur”.

Ar fi o greșeală să pretindem aprobarea Papei Francisc pentru orice politică specifică. Scopul său în îndemn este de a concentra atenția și de a articula un mod de gândire asupra problemelor complexe care nu vor dispărea în curând, fereastra oportunității pentru o direcție eficientă care nu se extinde.

Nu poate face rău să-l asculți sau să-i încerci cadrul pentru reflecție.