Ce ar trebui să știe creștinii despre anul jubiliar

Jubileul înseamnă cornul berbecului în ebraică și este definit în Levitic 25: 9 ca fiind anul sabatic după cele șapte cicluri de șapte ani, pentru un total de patruzeci și nouă de ani. Al cincizecilea an trebuia să fie un timp de sărbătoare și bucurie pentru israeliți. De aceea, cornul berbecului trebuia să fie sunat în ziua a zecea a lunii a șaptea pentru a începe al cincizecilea an al răscumpărării.

Anul jubiliar avea să fie un an de odihnă pentru israeliți și pentru țară. Israelienii aveau un an liber de la muncă și pământul se odihnea pentru a produce o recoltă abundentă după odihnă.

Jubileul: un moment de odihnă
Anul jubiliar a inclus eliberarea datoriilor (Levitic 25: 23-38) și tot felul de robie (Levitic 25: 39-55). Toți prizonierii și prizonierii urmau să fie eliberați în acest an, datoriile iertate și toate bunurile returnate proprietarilor inițiali. Toată munca a trebuit să se oprească un an. Scopul anului jubiliar a fost că israeliții vor dedica Domnului un an de odihnă, recunoscând că El le-a asigurat nevoile.

Au existat avantaje, deoarece nu numai că a dat oamenilor o pauză, dar vegetația nu a crescut dacă oamenii munceau prea mult pe teren. Datorită instituției Domnului de un an de odihnă, pământul a avut timp să se refacă și să producă o recoltă mai substanțială în anii următori.

Unul dintre principalele motive pentru care israeliții au intrat în captivitate a fost că nu au respectat acești ani de odihnă așa cum a poruncit Domnul (Levitic 26). Nu reușind să se odihnească în anul jubiliar, israeliții au dezvăluit că nu au încredere în Domnul pentru a le asigura, așa că au cules consecințele neascultării lor.

Anul jubiliar prevestește lucrarea terminată și suficientă a Domnului Isus. Prin moartea și învierea lui Isus, El îi eliberează pe păcătoși de datoriile lor spirituale și de robia păcatului. Astăzi păcătoșii pot fi eliberați de amândoi pentru a avea uniune și părtășie cu Dumnezeu Tatăl și pentru a se bucura de părtășie cu poporul lui Dumnezeu.

De ce o eliberare a datoriilor?
Chiar dacă anul jubiliar a implicat eliberarea unei datorii, trebuie să fim atenți să nu citim înțelegerea noastră occidentală despre eliberarea datoriilor în această situație specială. Dacă un membru al familiei israelite avea datorii, el putea cere persoanei care i-a cultivat pământul o sumă forfetară în funcție de numărul de ani dinaintea anului jubiliar. Prețul va fi apoi determinat de numărul preconizat de recolte care vor fi produse înainte de jubileu.

De exemplu, dacă ai avea o datorie de două sute cincizeci de mii și sunt cinci ani înainte de Jubileu și fiecare recoltă valorează cincizeci de mii, cumpărătorul ți-ar da două sute cincizeci de mii pentru drepturile de cultivare a pământului. Până la Jubileu, ți-ai fi primit terenul înapoi pentru că datoria a fost achitată. Prin urmare, cumpărătorul, pentru a fi clar, nu deține terenul, ci îl închiriază. Datoria este rambursată de culturile pe care le produce pământul.

Nu este posibil să se știe cum a fost stabilit prețul exact pentru fiecare an de recoltare, dar este plauzibil să sugerăm că prețul a luat în considerare anii care ar fi fost mai profitabili decât alții. În vremea jubileului, israeliții se puteau bucura de datoria stinsă și țara a fost din nou folosită din plin. Chiar și așa, nu i-ați mulțumi locatarului că v-a iertat datoria. Jubileul a fost echivalentul „partidului nostru de ardere a ipotecilor” de astăzi. Ai sărbători alături de prieteni că această datorie semnificativă a fost plătită.

Datoria este iertată sau anulată deoarece a fost plătită integral.

Dar de ce Anul Jubiliar la fiecare 50 de ani?

Anul cincizeci a fost un moment în care libertatea va fi proclamată tuturor locuitorilor lui Israel. Legea era menită să beneficieze pe toți stăpânii și slujitorii. Israeliții își datorau viața voinței suverane a lui Dumnezeu. Numai prin loialitatea față de El erau liberi și puteau spera să fie liberi și independenți de toți ceilalți învățători.

Pot creștinii să o sărbătorească astăzi?
Anul jubiliar s-a aplicat numai israeliților. Chiar și așa, este important, deoarece îi amintește poporului lui Dumnezeu să se odihnească de munca lor. Deși anul jubiliar nu este obligatoriu pentru creștini astăzi, acesta oferă, de asemenea, o imagine frumoasă a învățăturii Noului Testament despre iertare și răscumpărare.

Hristos Mântuitorul a venit la sclavii și prizonierii păcatului (Romani 8: 2; Galateni 3:22; 5:11). Datoria păcatului pe care păcătoșii o au Domnului Dumnezeu a fost plătită pe cruce în locul nostru când Isus a murit pentru noi (Coloseni 2: 13-14), iartându-și datoria pentru totdeauna în oceanul sângelui Său. Poporul lui Dumnezeu nu mai este sclav, nu mai este sclav al păcatului, fiind eliberat de Hristos, așa că acum creștinii pot intra în odihna pe care Domnul o asigură. Acum putem să nu mai lucrăm pentru a ne face acceptabili pentru Dumnezeu cu lucrările noastre, deoarece Hristos a iertat și iertat poporul lui Dumnezeu (Evrei 4: 9-19).

Acestea fiind spuse, ceea ce arată creștinilor anul jubiliar și cerințele pentru odihnă este că odihna trebuie luată în serios. Persoana care lucrează în muncă este o problemă în creștere în întreaga lume. Domnul nu vrea ca poporul lui Dumnezeu să facă munca un idol, crezând că, dacă lucrează suficient de mult la slujba lor sau orice ar face, își pot asigura propriile nevoi.

Domnul, din același motiv, dorește ca oamenii să se îndepărteze de dispozitivele lor. Uneori poate părea că este nevoie de douăzeci și patru de ore distanță de social media sau chiar de computer sau de alte dispozitive pentru a vă concentra pe închinarea la Domnul. Poate părea mai departe să ne concentrăm asupra Domnului în loc să ne concentrăm asupra salariului nostru.

Oricum ar fi acest lucru, pentru dvs. Anul Jubiliar subliniază nevoia de a avea încredere în Domnul în fiecare moment al fiecărei zile, luni și ani din viața noastră. Creștinii ar trebui să ne dedice toată viața Domnului, care este cel mai mare obiectiv al anului jubiliar. Fiecare persoană poate găsi timp să se odihnească, să-i ierte pe alții pentru modul în care ne-au greșit și să aibă încredere în Domnul.

Importanța odihnei
Unul dintre cele mai critice elemente ale Sabatului este odihna. În a șaptea zi din Geneza, îl vedem pe Domnul odihnindu-se pentru că El și-a terminat lucrarea (Geneza 2: 1-3; Exodul 31:17). Omenirea ar trebui să se odihnească în a șaptea zi, deoarece este sfântă și separată de alte zile lucrătoare (Geneza 2: 3; Exodul 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Reglementările din anul sabatic și jubiliar includ odihna pentru pământ (Exodul 23: 10-11; Levitic 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Timp de șase ani, pământul servește umanității, dar pământul se poate odihni în al șaptelea an.

Importanța acordării restului pământului constă în faptul că bărbații și femeile care lucrează pământul trebuie să înțeleagă că nu au drepturi suverane asupra pământului. În schimb, ei slujesc Domnului suveran, care este proprietarul țării (Exod 15:17; Lev. 25:23; Deuteronom 8: 7-18). Psalmul 24: 1 ne spune clar că pământul este al Domnului și tot ce conține.

Odihna este o temă biblică esențială în viața lui Israel. Odihna însemna că rătăcirea lor în pustie ajunsese la sfârșit și Israelul se putea bucura de siguranță în ciuda faptului că era înconjurat de dușmanii săi. În Psalmul 95: 7-11, această temă este legată de un avertisment adresat israeliților de a nu-și împietri inima, așa cum au făcut strămoșii lor în pustie. Drept urmare, nu au reușit să se încadreze în schimbarea promisă pentru ei.

Evrei 3: 7-11 preia această temă și îi oferă o perspectivă a vremurilor sfârșite. Scriitorul îi încurajează pe creștini să intre în locul de odihnă pe care Domnul le-a dat-o. Pentru a înțelege această idee, trebuie să mergem la Matei 11: 28-29, care spune: „Vino la mine, toți cei trudiți și împovărați, și eu îți voi da odihnă. Luați jugul meu asupra voastră și învățați de la mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre ”.

Odihna perfectă se găsește în Hristos
Odihna poate fi trăită astăzi de creștinii care găsesc odihnă în Hristos în ciuda incertitudinii vieții lor. Invitația lui Isus din Matei 11: 28-30 trebuie înțeleasă în întreaga Biblie. O astfel de înțelegere este incompletă, cu excepția cazului în care se menționează că orașul și pământul la care tânjeau credincioși martorii Vechiului Testament (Evrei 11:16) este locul nostru de odihnă ceresc.

Restul vremurilor sfârșite nu pot deveni realitate decât atunci când acel Miel blând și umil al lui Dumnezeu devine „Domn al domnilor și Rege al regilor” (Apocalipsa 17:14), iar cei care „mor în Domnul” se pot odihni de lucrarea lor. „pentru totdeauna” (Apocalipsa 14:13). Într-adevăr, acesta va fi odihnă. În timp ce poporul lui Dumnezeu așteaptă acel timp, acum se odihnesc în Isus în mijlocul afacerilor vieții, în timp ce noi așteptăm împlinirea finală a odihnei noastre în Hristos, în Noul Ierusalim.