Ce credea Isus despre imigrație?

Cei care îi primesc pe străin intră în viața eternă.

Oricine își imaginează că Isus nu are niciun interes în dezbaterea despre tratamentul pe care îl facem străinului de la granițele noastre trebuie să urmeze studii biblice suplimentare. Una dintre cele mai iubite pilde ale sale se referă la un bun samaritean: nedorit pe teritoriul israelit, pentru că el nu era „unul dintre ei”, un descendent al transplanturilor disprețuite care nu aparțineau. Singurul samaritean arată compasiune pentru un israelit rănit care, dacă ar fi fost în plină forță, l-ar fi putut blestema. Isus îl declară pe samaritean un adevărat vecin.

Respectul pentru Evanghelie pentru străin este vizibil mult mai devreme. Povestea Evangheliei lui Matei începe când o trupă de băieți din afara orașului venerează un rege nou-născut, în timp ce autoritățile locale complotă să-l omoare. De la începutul slujirii sale, Isus vindecă și îi învață pe oamenii care se îndreaptă spre el din Decapolis, 10 orașe care includ nouă pe partea greșită a graniței. Sirienii și-au pus repede încrederea în el. O femeie sirofeniciană cu o fiică bolnavă se ceartă cu Iisus atât din îngrijire, cât și din admirație.

În prima și singura sa învățătură din Nazaret, Isus reflectă modul în care profeția își găsește adesea o casă printre străini, cum ar fi văduva lui Zarefat și Naaman Sirul. Același cuvânt bun, livrat local, este scuipat. De parcă ar fi momentul potrivit, cetățenii din Nazaret fug de oraș. Între timp, o femeie samariteană într-o fântână devine un apostol evanghelic de succes. Mai târziu la răstignire, un centurion roman este primul la fața locului care depune mărturie: „Într-adevăr, acest om a fost Fiul lui Dumnezeu!” (Mat. 27:54).

Un alt centurion - nu doar un străin, ci un dușman - caută vindecarea pentru slujitorul său și arată atât de încredere în autoritatea lui Isus, încât Isus declară: „Într-adevăr, cu adevărat nimeni din Israel nu am găsit o astfel de credință. Vă spun că mulți vor veni din răsărit și din apus și vor mânca împreună cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția cerurilor ”(Matei 8: 10-11). Iisus îi exorcizează pe diavolii lui Gadarene și îi vindecă pe leproșii samariteni cu aceeași imediație ca și bolnavii de acasă cu afecțiuni similare.

Concluzia: compasiunea divină nu se limitează la o singură națiune sau apartenență religioasă. Așa cum Isus nu își va limita definiția familiei la relațiile de sânge, nici el nu va trasa o linie între dragostea sa și cei care au nevoie de ea, indiferent cine sunt.

În parabola judecății națiunilor, Isus nu întreabă niciodată: „De unde vii?”, Ci doar „Ce ai făcut?” Cei care primesc străinul se numără printre cei care intră în viața veșnică.

Același Isus care îl primește pe străin cu aceeași primire și compasiune ca și concetățenii săi, trezește de la acești străini o demonstrație și mai fierbinte de încredere în cuvântul său. Descendenți dintr-un lung șir de imigranți și refugiați - de la Adam și Eva prin Avraam, Moise, până la Maria și Iosif forțați să fugă în Egipt - Isus a făcut din ospitalitatea străinului un pilon al învățăturii și al slujirii sale.