Ce sunt fantomele pentru creștini?

Majoritatea creștinilor pe care îi cunosc atribuie povești de fantome fenomenelor naturale sau activității demonice. Dar acestea sunt singurele două opțiuni?

Biserica nu a rezolvat niciodată definitiv această întrebare - de fapt, unii dintre cei mai mari teologi ai săi nu sunt de acord unul cu celălalt. Dar Biserica a afirmat numeroase apariții ale sfinților decedați, precum și mesajele pe care le poartă. Acest lucru ne oferă ceva de făcut.

Fantoma provine dintr-un cuvânt în engleză veche legat de geistul german, care înseamnă „spirit”, iar creștinii cred cu siguranță în spirite: Dumnezeu, îngerii și sufletele oamenilor decedați sunt cu toții calificați. Mulți spun că sufletele morților nu trebuie să rătăcească printre cei vii, deoarece după moarte sufletul imaterial se separă de trupul material până la înviere (Apocalipsa 20: 5, 12-13). Dar există motive întemeiate să credem că spiritele umane apar pe Pământ?

În Sfânta Scriptură citim despre duhurile oamenilor care apar celor vii. De exemplu, vrăjitoarea lui Endor amintește de fantoma profetului Samuel (1 Sam 28: 3-25). Faptul că vrăjitoarea a fost șocată de eveniment sugerează că afirmațiile sale anterioare de ridicare a spiritelor erau probabil false, dar Scriptura le prezintă ca un eveniment real necalificat. Ni se mai spune că Iuda Macabeu a întâlnit în viziune fantoma marelui preot Onias (2 Mac 15: 11-17).

În Evanghelia după Matei, discipolii i-au văzut pe Moise și Ilie (care încă nu înviaseră) împreună cu Iisus pe Muntele Schimbării la Față (Mt 17: 1-9). Înainte de aceasta, discipolii credeau că Isus însuși era o fantomă (Matei 14:26), indicând că cel puțin aveau o idee despre fantome. Apărând după înviere, mai degrabă decât să corecteze însăși ideea de fantome, Isus spune pur și simplu că nu este unul (Luca 24: 37-39).

Prin urmare, Scripturile ne oferă exemple clare de spirite care se manifestă imaterial pe Pământ și nu consemnează că Isus a dezacredit ideea atunci când a avut ocazia. Prin urmare, problema pare să nu fie una de posibilitate, ci una de probabilitate.

Unii Părinți ai Bisericii au respins existența fantomelor, iar unii au explicat incidentul lui Samuel ca activitate demonică. Sfântul Augustin a atribuit majoritatea poveștilor cu fantome viziunilor angelice, dar preocuparea sa pare să fi fost mai mult centrată pe combaterea credințelor păgâne decât asupra posibilităților metafizice. Într-adevăr, el i-a permis lui Dumnezeu să readucă în unele cazuri duhuri de vizită și a recunoscut că „dacă afirmăm că aceste lucruri sunt false, vom părea indiferent că vom merge împotriva scrierilor unor credincioși și împotriva simțurilor celor care susțin că aceste lucruri sunt li s-a întâmplat „.

Sfântul Toma de Aquino nu a fost de acord cu Augustin cu privire la problema fantomelor, concluzionând în suplimentul celei de-a treia părți a Summei că „este absurd să spunem că sufletele morților nu își părăsesc casa”. Afirmând că Augustin „vorbea” în conformitate cu cursul comun al naturii „negând posibilitatea fantomelor, Aquino a declarat că

conform dispoziției providenței divine, sufletele separate își părăsesc uneori casa și apar oamenilor. . . Este, de asemenea, credibil că uneori acest lucru se poate întâmpla celor condamnați și că pentru educația și intimidarea omului este permis să apară celor vii.

De asemenea, a spus el, sufletele „sunt capabile să le arate frumos celor vii atunci când vor”.

Nu numai că Aquino a crezut în posibilitatea fantomelor, dar se pare că le-a întâlnit el însuși. În două ocazii înregistrate, sufletele decedate l-au vizitat pe Doctorul Angelic: fratele Romano (pe care Thomas nu și-a dat seama că era încă mort!) Și sora decedată a lui Aquino.

Dar dacă sufletele pot apărea după bunul plac, de ce nu o fac tot timpul? Aceasta a făcut parte din argumentul lui Augustin împotriva posibilității. Aquino răspunde: „Deși morții pot apărea celor vii așa cum doresc. . . sunt complet conformați cu voința divină, astfel încât să nu poată face altceva decât ceea ce consideră că este agreabil cu dispoziția divină, sau sunt atât de copleșiți de pedepsele lor, încât durerea lor pentru nefericirea lor depășește dorința lor de a se arăta altora ”.

Posibilitatea vizitelor sufletelor decedate nu explică, desigur, fiecare întâlnire spirituală. Deși activitatea demonică din Scriptură este mediată prin ființe vii, fizice (chiar animale), nu există nimic în Scriptură sau tradiție care să le limiteze la acest tip de activitate. Îngerii au apărut și au interacționat cu obiecte fizice și oameni, iar demonii sunt îngeri căzuți. Catolicii care se ocupă în mod obișnuit de paranormal spun că bântuirile violente sau rele ar putea fi de natură demonică.

Așadar, deși este greșit și nebiblic să presupunem că toate manifestările asemănătoare fantomelor au o origine demonică, este de asemenea neînțelept să presupunem că niciuna dintre ele nu este!

Acestea fiind spuse, dacă o fantomă este pur și simplu menită să fie spiritul unui om decedat care apare pe Pământ, fie prin puterea sa, fie după un scop divin special, nu putem șterge pur și simplu poveștile cu fantome ca delirante sau demonice.

Prin urmare, trebuie să fim atenți să nu judecăm prea repede. Astfel de experiențe ar putea veni de la Dumnezeu, îngeri de tot felul sau spirite plecate - și reacțiile noastre la acestea ar trebui să fie foarte diferite. Numai Dumnezeu este închinarea cuvenită; îngerilor buni ar trebui să li se acorde respect (Apocalipsa 22: 8-9) și îngerilor răi, depărtați. În ceea ce privește spiritele plecate: Deși Biserica afirmă închinarea și rugăciunea corespunzătoare cu sfinții, împreună cu Scriptura interzice ghicirea sau necromanța - convocarea morților sau alte practici menite să caute cunoștințe interzise (de exemplu, Deut. 18 comparați 11:19; 31: 20, 6; CCC 27).

Dacă vedeți o fantomă, atunci cel mai bun lucru de făcut este probabil același lucru pe care îl facem sufletelor moarte - frații noștri creștini de cealaltă parte a vălului - pe care nu-i vedem: rugați-vă.