Cum să folosiți poruncile pentru a aduce roade pentru Dumnezeu

Întrebarea care cere un răspuns după Romani 7 este cum creștinii ar trebui să folosească legea lui Dumnezeu revelată în Vechiul Testament. Motivul pentru care această întrebare cere un răspuns este că Pavel a spus lucruri despre lege care arată slăbiciunea și neputința sa în justificarea și sfințirea noastră. Romani 8: 3, „Ceea ce legea nu a putut face, slab cum era prin carne ...”

Respectarea legii nu te poate justifica

Am susținut că respectarea legii nu ne poate justifica în sala de judecată a lui Dumnezeu: dacă verdictul său se schimbă din vinovat în nevinovat, va fi pentru că ne încredem în neprihănirea și moartea lui Hristos, nu în respectarea legii noastre. Și dacă inimile noastre se schimbă de la rebele la supuse, nu se va datora legii, ci Duhului lui Hristos care lucrează în inimile noastre. Întotdeauna v-am îndreptat atenția asupra Romanilor 7: 4, „Prin urmare, fraților mei, și voi ați fost făcuți să muriți legii prin trupul lui Hristos, pentru ca voi să fiți uniți cu altul, cu Cel care a înviat din morți. , astfel încât să putem aduce rod pentru Dumnezeu. ”Cu alte cuvinte, dacă vrem să ducem rodul dragostei în viața noastră - și vom aduce acest rod, dacă suntem copii ai lui Dumnezeu - atunci trebuie să-l urmărim într-un mod care nu consideră legea ca fiind primul sau principalul sau mijlocul nostru decisiv de schimbare.

Ce vom face atunci cu legea?

Dar această referire constantă a morții la lege a ridicat întrebarea pentru mulți dintre voi: ce vom face atunci cu legea? Ar trebui să citim cărțile lui Moise? Ar trebui să citim cele Zece Porunci și alte legi ale Vechiului Testament? Ce trebuie să facem cu sfinții Vechiului Testament care au spus lucruri de genul: „Dar bucuria Lui este în legea Domnului și în legea Lui el medită zi și noapte” (Psalmul 1: 2). „Legea Domnului este perfectă, redă sufletul; Mărturia Domnului este sigură, îi face pe cei simpli înțelepți ... Sunt mai de dorit decât aurul, da, mult aur fin; chiar mai dulce decât mierea și picurarea pieptenei ”(Psalmul 19: 7, 10). „O, ce iubesc legea ta! Este meditația mea toată ziua ”(Psalmul 119: 97).

Și chiar și aici, la romani, avem același spirit. În Romani 7:22 Pavel spune: „Căci sunt de acord cu bucuria legii lui Dumnezeu în inima omului”. Și în Romani 7:25 scrie: „Eu însumi slujesc legea lui Dumnezeu cu mintea mea, dar cu trupul meu slujesc legea păcatului”. Această încântare în lege și această „slujire a legii lui Dumnezeu” nu sună la fel de absolut ca „moartea legii”.

Nu numai asta, uită-te la mine Romani 3: 20-22. Pavel clarifică mai întâi (în v. 20) că „prin lucrările Legii nici o ființă nu va fi îndreptățită înaintea Lui; căci prin Lege vine cunoașterea păcatului ”. Cu alte cuvinte, „respectarea legii” nu ne va schimba niciodată verdictul din vinovat în nevinovat și nu va fi motivul acceptării noastre în hotărârea finală. Singura mea pledoarie din când în când pentru acceptarea lui Dumnezeu este că nu m-am încrezut în respectarea legii sau în sfințirea mea imperfectă făcută de Duh, cumpărată de sânge, ci în sângele și dreptatea lui Hristos. Aceasta este singura mea rugăciune perfectă în holul cerului acum și pentru totdeauna. „Prin faptele legii nici o ființă nu va fi îndreptățită”.

Aceasta este concluzia lui Pavel până acum: nu există drept, nu este nimeni. Dar acum care este speranța noastră? De unde vine? El spune în versetul 21: „Dar acum, în afară de Lege, neprihănirea lui Dumnezeu s-a manifestat, fiind mărturisită de Lege și de profeți (22), de asemenea, neprihănirea lui Dumnezeu prin credință în Isus Hristos pentru toți cei care cred ". Speranța oamenilor nedrepți ca noi și a tuturor prietenilor și dușmanilor noștri este că Dumnezeu a lucrat o neprihănire care este posibilă pentru noi, care nu se bazează pe lucrările legii, ci pe Isus Hristos. El o numește „dreptatea lui Dumnezeu prin credința în Isus Hristos”. Putem fi considerați drepți din cauza vieții și a morții lui Hristos dacă avem încredere în el ca Mântuitor, Domn și Comoară al nostru.

Mărturia legii

Observă însă o frază crucială la sfârșitul versetului 21: „să fii martor al Legii și al profeților”. Această altă justiție care nu este opera legii este martoră de lege. Legea mărturisește acest lucru. Acesta este un motiv clar pentru care Pavel se poate amesteca în lege și de ce nu vrem să aruncăm legea. Legea însăși ne-a spus că respectarea legii nu poate justifica și a indicat o altă „justiție” care într-o bună zi ar fi dezvăluită.

Deci, când Pavel coboară la Romani 3:28, el spune: „Căci noi considerăm că omul este îndreptățit prin credință, indiferent de faptele Legii”, la fel ca versetul 20. Dar apoi din nou în versetul 31 el întreabă: „Atunci anulăm Legea prin credință? "Și el răspunde:" Să nu fie niciodată! Dimpotrivă, stabilim Legea ”. Deci legea însăși a indicat un scop pe care nu l-ar putea atinge pentru noi sau în noi, dar când am atins acest scop (de îndreptățire și sfințire!) Prin credința în Hristos, legea însăși ar fi împlinită și stabilită. „Scopul legii este Hristos pentru dreptate pentru toți cei care cred” (Romani 10: 4, traducere corectă).

Deci, este clar că nu murim în fața legii în orice mod conceput. Ne bucurăm într-un fel de lege (Romani 7:22) și în lege vedem o mărturie a „dreptății lui Dumnezeu prin credința în Hristos” (Romani 3:21) și stabilim legea prin credință în Hristos (Romani 3: 31); obiectivul legii este Hristos.

Deci, pentru a clarifica modul în care ar trebui să folosim în mod legal legea, să mergem la un alt pasaj din una din scrisorile lui Pavel în care el adresează direct această întrebare, 1 Timotei 1: 5-11.

1 Timotei 1: 5-11: Utilizările legale și ilegale ale legii

Observați mai întâi fraza cheie din versetul 8: „Dar știm că Legea este bună dacă este folosită legal”. Așadar, aici Pavel ne avertizează că puteți folosi legea în mod legal sau ilegal. Cred că nerespectarea legii va duce la utilizarea ilegală a legii. Dar să vedem ce spune contextul aici.

În versetele 5-7 Pavel spune care este scopul său în toată predicarea și slujirea sa și de ce unii oameni nu au reușit să realizeze acest lucru în modul în care folosesc legea. Se spune, începând cu versetul 5: „Scopul educației noastre este iubirea dintr-o inimă curată, o conștiință bună și o credință sinceră”. Există scopul și cum să ajungi acolo. Rețineți că calea către iubire nu este o lucrare a legii. Cu alte cuvinte, modalitatea de a urmări dragostea este să te concentrezi pe transformarea inimii și a conștiinței și trezirea și întărirea credinței. Iubirea nu este urmărită mai întâi sau decisiv, concentrându-se pe o listă de porunci comportamentale și străduindu-se să se conformeze acestora. Pentru asta trebuie să murim.

Profesorii de drept care nu aplică legal legea

Apoi, Paul ne prezintă câțiva bărbați care fac o mizerie cu legea și nici nu ating obiectivul iubirii! Versetul 6: „Pentru unii oameni, îndepărtându-se de aceste lucruri [adică„ o inimă curată, o conștiință bună și o credință sinceră ”], s-au îndreptat către argumente infructuoase, (7) dorind să fie învățătorii Legii, chiar dacă nici ei nu înțeleg ce spun ei și nici subiectele pe care fac declarații sigure ”.

Acești „învățători ai legii” nu înțeleg că scopul legii, care este iubirea, nu este urmărit de „lucrările legii”, ci de transformarea spirituală interioară pe care legea însăși nu o poate aduce. Nu o înțeleg. Paul spune că nu știu despre ce vorbesc. Încearcă să învețe legea, dar se îndepărtează de problemele inimii, conștiinței și credinței. Și asta înseamnă că nu folosesc legea. Și de aceea nu ajung la scopul iubirii.

O, cât de atenți trebuie să fim aici! Există sute de oameni astăzi care se propun în America ca profesori de drept: legea căsătoriei, legea creșterii copiilor, legea planificării financiare, legea creșterii bisericii, legea conducerii, legea evanghelizării, legea misiunii , legea privind justiția rasială. Iată însă întrebarea cheie: Înțeleg ei dinamica Evangheliei pentru a aduce schimbarea pe care o caută? Spun doar asta pentru a te avertiza.

Sunt emisiunile radio de la care învățați și articolele și cărțile pe care le citiți sunt pătrunse de o utilizare legală a legii? Înțeleg vorbitorii și scriitorii dinamica morții legii și a apartenenței lui Hristos numai prin credință ca mijloc esențial de a deveni oamenii iubitori pe care ar trebui să fim? Cu cine ar spune Pavel astăzi aceste cuvinte: „[Vor] să fie profesori ai Legii, chiar dacă nu înțeleg nici ceea ce spun, nici subiectele despre care fac declarații sigure”? Cu alte cuvinte, pur și simplu nu înțeleg. Ei nu înțeleg modul în care oamenii s-au schimbat evanghelic într-un mod care îl glorifică pe Hristos. Trebuie să fim pregătiți și capabili să evaluăm aceste lucruri. De aceea Pavel i-a scris asta lui Timotei.

Utilizarea legală a legii: realizează că nu este pentru cei drepți

Ei bine, care este atunci utilizarea legitimă a legii în acest text? Urmați gândul său din versetul 8: „Dar știm că Legea este bună, dacă este folosită legal”. Ce este asta? Versetul 9 explică. În primul rând, implică „realizarea faptului că legea nu este menită pentru o persoană dreaptă, ci pentru cei care sunt ilegali și rebeli ...”. etc. Enumerați paisprezece exemple de încălcare a legii (urmând schema celor zece porunci, primele trei cupluri rezumă primul tabel al decalogului, iar restul rezumă al doilea tabel).

Deci legea, spune Pavel, nu este făcută pentru o persoană dreaptă, ci pentru cei ilegali și rebeli. Acest lucru seamănă mult cu Galateni 3:19. Pavel întreabă: „Atunci de ce Legea?” De ce a fost adăugat la 430 de ani după ce Avraam a fost justificat prin credință? El răspunde: „A fost adăugat din cauza nelegiuirilor”. Nu spune că a fost adăugat din cauza justiției. A fost adăugat datorită acestui gen de lucruri pe care le-am citit în această listă în 1 Timotei 1: 9-10. Legea a avut un rol special de jucat în stabilirea unui standard de conduită riguros și detaliat care a funcționat, a spus Pavel, pentru a ține oamenii închiși (Galateni 3:22) sau sub un tutore sau tutore (Galateni 3:24) până la venirea lor lui Hristos și îndreptățirea prin credință ar putea fi centrată asupra lui. Legea a poruncit și condamnat și a indicat un Răscumpărător care urma să vină. Așa că Pavel spune, în Galateni 3:25, „Dar acum că a venit credința, nu mai suntem sub tutore”.

Mi se pare că acesta este ceea ce spune Pavel în 1 Timotei 1: 9, „legea nu este făcută pentru o persoană dreaptă, ci pentru cei care sunt ilegali”. Cu alte cuvinte, dacă legea și-a făcut opera de condamnare și condamnare pentru a vă aduce la Hristos pentru justificare și transformare, atunci nu mai este pentru voi - în acest sens. Poate exista și alte utilizări pe care le puteți face, dar nu despre acest text este vorba. Principalul punct aici este că legea are o lucrare de condamnare, condamnare și restricție pentru oamenii nedrepți.

Dar pentru cei drepți - pentru oamenii care au venit la Hristos pentru justificare și au venit la Hristos pentru puterea spirituală interioară de a iubi, acest rol al legii a trecut. De acum înainte, locul în care căutăm puterea de a iubi nu este legea poruncilor, ci Evanghelia lui Hristos.

Cred că vedem acest lucru cu tărie în versetele 10b-11. Observați cum Pavel rezumă tot ceea ce legea trebuie să fie împotriva și reprimă: „tot ceea ce este contrar învățăturii sănătoase, conform glorioasei Evanghelii a binecuvântatului Dumnezeu”. Deci, de unde vine un comportament care nu este „contrar învățăturii sănătoase” și este „în acord cu evanghelia slavei binecuvântatului Dumnezeu?” Răspuns: provine din acea Evanghelie. Provine din inima curată, conștiința bună și credința sinceră pe care această Evanghelie o cheamă la ființă. Legea nu produce o viață de dragoste care să corespundă Evangheliei. Evanghelia produce o viață de dragoste care este în acord cu Evanghelia.

Justificarea numai prin credință, în afară de faptele legii și sfințirea prin credință prin puterea Duhului, produce o viață de dragoste care este în acord cu Evanghelia slavei binecuvântatului Dumnezeu. Și vai de cei care încearcă să-ți fixeze personalitatea sau căsătoria sau copiii tăi sau finanțele tale sau vocația ta sau biserica ta sau misiunea ta sau angajamentul tău față de dreptate, dar nu înțeleg această dinamică a Evangheliei și transformă consiliile într-o nouă lege.

Ce vor face atunci cei justificați de legea lui Moise?

Citiți-l și meditați-l ca pe cei care i-au murit ca temelie a îndreptățirii voastre și a puterii sfințirii voastre. Citiți-l și meditați-l ca pe cei pentru care Hristos este neprihănirea voastră și Hristos este sfințirea voastră. Ceea ce înseamnă să citești și să mediezi pentru a-l cunoaște mai bine pe Hristos și a-l prețui mai mult. Hristos și Tatăl sunt una (Ioan 10:30; 14: 9). Deci, a cunoaște pe Dumnezeul Vechiului Testament înseamnă a-l cunoaște pe Hristos. Cu cât îi vezi mai mult gloria și prețuiești valoarea lui, cu atât mai mult te vei transforma în asemănarea lui (2 Corinteni 3: 17-18) și vei iubi felul în care a iubit El, care este împlinirea legii (Romani 13:10).

Repet. Ce veți face cu legea, voi care sunteți îndreptățiți numai prin credință fără faptele legii? Citiți-l și meditați-l pentru a cunoaște mai profund decât ați știut vreodată, neprihănirea și mila lui Dumnezeu în Hristos, neprihănirea și viața voastră.