Epoca responsabilității în Biblie și importanța ei

Epoca responsabilității se referă la momentul din viața unei persoane în care este capabil să decidă dacă are încredere în Isus Hristos pentru mântuire.

În iudaism, 13 ani sunt vârsta în care copiii evrei primesc aceleași drepturi ca un bărbat matur și devin „copilul legii” sau bar mitzvah. Creștinismul a împrumutat multe obiceiuri de la iudaism; cu toate acestea, unele confesiuni creștine sau biserici individuale stabilesc vârsta răspunderii mult sub 13.

Acest lucru ridică două întrebări importante. Câți ani ar trebui să aibă o persoană când este botezat? Și bebelușii sau copiii care mor înainte de vârsta responsabilității merg în cer?

Botezul copilului împotriva credinciosului
Ne gândim la bebeluși și copii ca nevinovați, dar Biblia ne învață că toți se nasc cu o natură păcătoasă, moștenită din neascultarea lui Adam față de Dumnezeu în grădina Edenului. Acesta este motivul pentru care Biserica Romano-Catolică, Biserica Luterană, Biserica Metodistă Unită, Biserica Episcopală, Biserica Unită a lui Hristos și alte confesiuni botează copii. Credința este că copilul va fi protejat înainte de a ajunge la vârsta responsabilității.

În contrast, multe confesiuni creștine, cum ar fi baptiștii sudici, Capela Calvarului, Adunările lui Dumnezeu, menoniții, discipolii lui Hristos și alții practică botezul credinciosului, în care persoana trebuie să ajungă la vârsta responsabilității înainte de a fi botezată. Unele biserici care nu cred în botezul copiilor practică dedicarea copilului, o ceremonie în care părinții sau membrii familiei se angajează să-l educe pe copil în căile lui Dumnezeu până când acesta va ajunge la vârsta responsabilității.

Indiferent de practicile de botez, aproape toate bisericile organizează educație religioasă sau cursuri de duminică pentru copii de la o vârstă fragedă. Pe măsură ce se maturizează, copiii sunt învățați cele Zece Porunci, astfel încât să știe ce este păcatul și de ce ar trebui să-l evite. De asemenea, ei învață despre jertfa lui Hristos pe cruce, oferindu-le o înțelegere de bază a planului de mântuire al lui Dumnezeu. Acest lucru îi ajută să ia o decizie în cunoștință de cauză atunci când ajung la vârsta responsabilității.

Întrebarea sufletelor copiilor
Deși Biblia nu folosește termenul „vârsta responsabilității”, problema morții copiilor este menționată în 2 Samuel 21-23. Regele David comisese adulter cu Bat-Șeba, care a rămas însărcinată și a născut un copil care a murit mai târziu. După ce a plâns copilul, David a spus:

„În timp ce bebelușul era încă în viață, am postit și am plâns. M-am gândit: „Cine știe? Eternul poate fi bun cu mine și să-l lase să trăiască “. Dar acum că a murit, de ce să postesc? Îl pot aduce înapoi? Voi merge la el, dar el nu se va întoarce la mine. "(2 Samuel 12: 22-23, NVI)
David era sigur că atunci când va muri va merge la fiul său, care era în ceruri. El a avut încredere că Dumnezeu, prin bunătatea sa, nu va da vina pe copil pentru păcatul tatălui său.

De secole, Biserica Romano-Catolică a predat doctrina limbului infantil, un loc în care sufletele copiilor nebotezați s-au dus după moarte, nu cerul, ci un loc al fericirii eterne. Cu toate acestea, actualul Catehism al Bisericii Catolice a înlăturat cuvântul „limb” și afirmă acum: „În ceea ce privește copiii care au murit fără botez, Biserica îi poate încredința numai milostivirii lui Dumnezeu, așa cum o face în riturile sale funerare. .. permiteți-ne să sperăm că există o cale de mântuire pentru copiii care au murit fără botez “.

„Și am văzut și am mărturisit că Tatăl și-a trimis Fiul ca să fie Mântuitorul lumii”, spune 1 Ioan 4:14. Majoritatea creștinilor cred că „lumea” salvată de Isus îi include pe cei care sunt incapabili mental să-L accepte pe Hristos și pe cei care mor înainte de a ajunge la vârsta responsabilității.

Biblia nu susține sau neagă cu tărie o epocă de răspundere, dar, ca și în cazul altor întrebări fără răspuns, cel mai bun lucru de făcut este să cântărești problema împotriva Scripturilor și apoi să ai încredere în Dumnezeu că este atât iubitor, cât și drept.