Devotarea către Isus: cum să faci consacrarea perfectă lui Isus Hristos

120. Întrucât toată desăvârșirea noastră constă în a fi conformați, uniți și consacrați lui Isus Hristos, cea mai perfectă dintre toate devotamentele este, fără îndoială, cea care ne conformează, ne unește și consacrează cel mai perfect lui Iisus Hristos. Acum, fiind Maria, dintre toate făpturile, cea mai conformă cu Iisus Hristos, rezultă că, din toate devotamentele, cel care consacrează și se conformează cel mai mult suflet lui Iisus Hristos Domnul este devotamentul pentru Sfânta Fecioară, Maica sa și că cu cât un suflet va fi consacrat Mariei, cu atât mai mult va fi lui Isus Hristos. Din acest motiv, consacrarea perfectă lui Isus Hristos nu este altceva decât o consacrare perfectă și totală a sinelui către Sfânta Fecioară, care este devotamentul pe care îl învăț; sau, cu alte cuvinte, o reînnoire perfectă a jurământurilor și promisiunilor sfântului botez.

121. Prin urmare, această devoție constă în a se dărui cu totul Sfintei Fecioare, pentru a fi, prin ea, în totalitate a lui Iisus Hristos. Trebuie să le donați: 1. corpul nostru, cu toate simțurile și membrele; 2a. sufletul nostru, cu toate facultățile; 3a. bunurile noastre externe, pe care le numim improvizare, prezent și viitor; 4a. bunuri interioare și spirituale, care sunt merite, virtuți, fapte bune: trecut, prezent și viitor. Într-un cuvânt, oferim tot ceea ce avem, în ordinea naturii și a harului și tot ceea ce putem avea în viitor, în ordinea naturii, harul și gloria; și asta fără nicio rezervă, nici măcar un bănuț, nici un păr, nici cea mai mică faptă bună, și pentru toată eternitatea, fără a pretinde sau a spera la vreo altă recompensă, pentru oferta și serviciul ei, decât onoarea a aparține lui Isus Hristos prin ea și în ea, chiar dacă acest Suveran iubitor nu a fost, așa cum este întotdeauna, cel mai generos și recunoscător dintre creaturi.

122. Trebuie menționat aici că există două aspecte în lucrările bune pe care le facem: satisfacție și merit, adică: valoare satisfăcătoare sau impetratoare și valoarea meritorie. Valoarea satisfăcătoare sau impetratoare a unei lucrări bune este aceeași faptă bună, întrucât răspunde pedeapsa datorată păcatului sau obține un har nou. Valoarea meritorie sau meritul este o faptă bună în măsura în care este capabilă să merite harul și gloria veșnică. Acum, în această consacrare a noastră către Sfânta Fecioară, oferim toată valoarea satisfăcătoare, impetratoare și meritorie, adică capacitatea pe care toate lucrările noastre bune trebuie să o satisfacă și să o merite; ne donăm meritele, harurile și virtuțile, pentru a nu le comunica altora, deoarece vorbind corect, meritele, harurile și virtuțile noastre sunt incomunicabile; numai Iisus Hristos a fost capabil să ne comunice meritele sale, făcându-se el însuși garantul Tatălui său; donăm acestea pentru a fi păstrate, îmbunătățite și înfrumusețate, așa cum vom spune mai târziu. În schimb, vă oferim valoarea satisfăcătoare, astfel încât să o comunicați oricui va părea cel mai bun și pentru marea slavă a lui Dumnezeu.

123. Rezultă că: 1. Cu această formă de devotament te dăruiești lui Isus Hristos, în cel mai desăvârșit mod, deoarece este prin mâinile Mariei, tot ceea ce poți da și mult mai mult decât cu alte forme de devotament, unde îți dăruiești sau o parte din timpul tău sau o parte din lucrările bune ale unei persoane sau o parte din valoarea sau mortificările satisfăcătoare. Aici totul este dat și consacrat, chiar dreptul de a dispune de bunurile interioare și de valoarea satisfăcătoare pe care o dobândește cu faptele bune, zi de zi. Acest lucru nu se face în niciun institut religios; acolo, bunurile norocului sunt date lui Dumnezeu cu jurământul sărăciei, cu jurământul de castitate bunurile trupului, cu jurământul ascultării voinței cuiva și, în unele cazuri, libertatea trupului cu jurământul de claustru; dar nu ne dăm libertatea sau dreptul pe care trebuie să-l dispunem de valoarea bunelor noastre fapte și nu ne dezbrăcăm complet de ceea ce un creștin are cel mai prețios și drag, care sunt meritele și valoarea satisfăcătoare.

124. 2. Cei care s-au consacrat de bună voie și s-au jertfit lui Isus Hristos prin Maria nu mai pot dispune de valoarea niciunei fapte bune a lor. Tot ceea ce suferă, care gândește, că face bine, aparține Mariei, pentru că ea se dispune în conformitate cu voința Fiului ei și pentru gloria ei mai mare, fără ca această dependență în vreun fel să pună în pericol îndatoririle statului cuiva , prezent sau viitor; de exemplu, obligațiile unui preot care, din cauza funcției sale, trebuie să aplice valoarea satisfăcătoare și impetratoare a Sfintei Liturghii pentru o anumită intenție; această ofertă este întotdeauna făcută în conformitate cu ordinea stabilită de Dumnezeu și în conformitate cu îndatoririle propriei state.

125. 3.. Prin urmare, ne consacrăm, în același timp, Sfintei Fecioare și lui Isus Hristos: Sfintei Fecioare ca mijloc desăvârșit că Iisus Hristos a ales să ni se alăture și să ni se alăture, și lui Isus Hristos Domnul ca obiectiv final, căruia îi datorăm tot ceea ce suntem, deoarece este Mântuitorul nostru și Dumnezeul nostru.

126. Am spus că această practică de devotament ar putea fi foarte bine numită o reînnoire perfectă a jurământurilor sau promisiuni ale sfântului botez. De fapt, fiecare creștin, înainte de botez, era un sclav al diavolului, pentru că îi aparținea. În botez, direct sau prin gura nașului sau a nașei, el a renunțat atunci Este solemn pentru Satana, seducțiile și lucrările sale și l-a ales pe Isus Hristos ca stăpân și suveran al său, pentru a depinde de el ca sclav al lui dragoste. Acest lucru se realizează și cu această formă de devotament: așa cum este indicat în formula consacrării, diavolul, lumea, păcatul și sine se renunță și se dăruiește cu totul lui Isus Hristos prin mâinile Mariei. Într-adevăr, se mai face și ceva, deoarece, de obicei, în botez, vorbim prin gura altora, adică de naș și nașă și, prin urmare, ne dăm lui Isus Hristos prin procură; aici, în schimb, ne oferim singuri, în mod voluntar și cu cunoștință de cauză. În botezul sfânt nu ne dăm lui Isus Hristos prin mâinile Mariei, cel puțin explicit și nu acordăm lui Isus Hristos valoarea faptelor noastre bune; după botez, cineva rămâne complet liber să-l aplice oricui dorește sau să-l păstreze pentru sine; cu această devoție, în schimb, ne dăm în mod expres lui Isus Hristos Domnul prin mâinile Mariei și pentru el consacrăm valoarea tuturor acțiunilor noastre.