Devotarea către Isus: durerile sale mentale în pasiunea sa

Durerea mintală a lui Iesus în pasiunea Sa

a Fericitului Camilla Battista din Varano

Acestea sunt unele dintre cele mai devotate lucruri cu privire la durerile interne ale binecuvântatului Iisus Hristos, pe care, prin milă și harul său, a dăruit să le comunice unui devot religios al Ordinului nostru al Sfintei Clare, care, dorind de Dumnezeu, le-a încredințat mie. Acum mă refer la ele mai jos pentru beneficiul sufletelor îndrăgostite de patima lui Hristos.

Prima durere care a binecuvântat Hristos a purtat-o ​​în inima lui pentru toți cei condamnați

După o scurtă introducere, este prezentată prima durere a Inimii lui Hristos cauzată de cei care nu s-au pocăit de păcatele lor înainte de a muri. În aceste pagini găsim un ecou al doctrinei „trupului mistic” al Sfântului Pavel asupra Bisericii care, ca și trupul fizic, este alcătuit din mulți membri, creștini și din Capul care este însuși Isus. De aici suferința pe care o simte acest corp mistic și în special Capul dacă membrele sale sunt rupte. Ceea ce afirmă Camilla Battista despre durerea Inimii lui Hristos pentru fiecare amputare cauzată de păcatul muritor ar trebui să ne facă să reflectăm, angajându-ne să o evităm.

A existat un suflet foarte dornic să mănânce și să se sature de mâncare, amară ca otravă, a pasiunii celui mai iubitor și mai dulce Isus, care, după mulți ani și prin harul său minunat, a fost introdus în durerile mintale ale celei mai amare mări a lui Inima pasională.

Mi-a spus că multă vreme s-a rugat lui Dumnezeu să o înece în marea durerilor sale interioare și că cel mai dulce Iisus s-a învrednicit pentru mila și harul său de a o introduce în marea aceea vastă nu doar o dată, ci de multe ori și într-un mod atât de extraordinar. atât de mult încât a fost forțată să spună: „Destul, Doamne, pentru că nu pot suporta atâta durere!”.

Și asta cred pentru că știu că El este generos și amabil cu cei care cer aceste lucruri cu smerenie și perseverență.

Sufletul acela binecuvântat mi-a spus că, când se ruga, i-a spus lui Dumnezeu cu mare fervoare: „Doamne, te rog să-mi faci cunoștință cu cel mai sacru pat al durerilor tale mentale. Înecă-mă în marea aceea cea mai amară pentru că acolo vreau să mor dacă îți place, viața dulce și dragostea mea.

Spune-mi, o, Iisuse, speranța mea: cât de mare a fost durerea acestei inimi îngrijorate a ta? ”.

Și binecuvântatul Iisus i-a spus: „Știi cât de mare a fost durerea mea? Cât de mare a fost dragostea pe care i-am adus-o creaturii ”.

Acel suflet binecuvântat mi-a spus că deja alteori Dumnezeu a făcut-o capabilă, atât cât i-a plăcut, să primească dragostea pe care a adus-o creaturii.

Și în ceea ce privește dragostea pe care Hristos a adus-o creaturii mi-a spus lucruri devotate și atât de frumoase încât, dacă aș vrea să le scriu, ar fi un lucru lung. Dar, de acum, intenționez să spun doar durerile mentale ale binecuvântatului Hristos pe care mi le-a comunicat acea călugăriță, voi rămâne tăcut despre restul.

Deci, să revenim la subiect.

Ea a raportat că, atunci când Dumnezeu i-a spus: „La fel de mare a fost durerea pe cât de mare a fost iubirea pe care am adus-o creaturii”, ea părea să leșine din cauza măreției infinite a iubirii care i-a fost împărtășită. Abia când a auzit acel cuvânt, a trebuit să-și sprijine capul undeva pentru marea anxietate care i-a cuprins inima și pentru slăbiciunea pe care a simțit-o în toate membrele. Și după ce a fost oarecum așa, ea și-a redobândit puterea și a spus: „O, Doamne, după ce mi-a spus cât de mare este durerea, spune-mi câte dureri ai purtat în inima ta”.

Și El a răspuns dulce:

„Să știi, copil, că erau nenumărate și infinite, pentru că nenumărate și infinite sunt sufletele, membrii mei, care au fost separați de mine pentru păcatul de moarte. De fapt, fiecare suflet se desparte și se desparte de atâtea ori de mine, Capul său, de câte ori păcătuiește mortal.

Aceasta a fost una dintre durerile crude pe care le-am purtat și simțit în inima mea: lăcrimarea membrelor.

Gândiți-vă cât de multă suferință simt cei care sunt martirizați cu frânghia cu care sunt rupte membrele corpului lor. Acum imaginați-vă că martiriul meu a fost pentru atât de mulți membri separați de mine, cât vor fi sufletele blestemate și fiecare membru de câte ori a păcătuit muritor. Disjuncția unui membru spiritual de unul fizic este mult mai dureroasă, deoarece sufletul este mai prețios decât trupul.

Tu și nicio altă persoană vie nu puteți înțelege cât de mult este mai prețios sufletul decât trupul, pentru că numai eu cunosc noblețea și utilitatea sufletului și mizeria trupului, pentru că numai eu am creat atât unul, cât și celălalt. 'alte. În consecință, nici tu, nici altcineva nu puteți fi cu adevărat capabili să înțelegeți durerile mele cele mai crude și amare.

Și acum vorbesc doar despre asta, adică despre sufletele blestemate.

Întrucât în ​​calea păcătuirii există un caz mai grav decât altul, așa că, în dezmembrarea de către mine, am simțit o pedeapsă mai mare sau mai mică de la una în comparație cu alta. De aici calitatea și cantitatea pedepsei.

De vreme ce am văzut că voința lor perversă va fi veșnică, așa pedeapsa destinată lor este eternă; în iad unul are o pedeapsă mai mare sau mai mică decât cealaltă pentru păcatele mai numeroase și mai mari pe care le-a făcut unul față de celălalt.

Dar durerea crudă care m-a chinuit a fost să văd că membrii mei infiniti menționați mai sus, adică toate sufletele blestemate, nu vor mai fi niciodată, niciodată și niciodată nu se vor reuni cu mine, adevăratul lor Cap. Deasupra tuturor celorlalte dureri pe care bietele suflete nefericite le au și le pot avea veșnic, tocmai acest „niciodată, niciodată” nu le chinuie și le chinuie veșnic.

Această durere de „niciodată, niciodată” nu m-a chinuit atât de mult încât aș fi ales imediat să sufăr nu doar o dată, ci de nenumărate ori toate disjuncțiile care au fost, sunt și vor fi, atâta timp cât le-am putut vedea nu pe toate, ci cel puțin un suflet. să ne reunim cu membrii vii sau aleși care vor trăi veșnic în spiritul vieții care provine de la mine, viața adevărată, care dă viață fiecărei ființe vii.

Acum, ia în considerare cât de drag este un suflet pentru mine dacă, pentru a reuni doar unul dintre ei, mi-aș fi dorit să sufăr de nenumărate ori toate durerile și să mă înmulțesc. Dar, de asemenea, să știți că durerea acestui „niciodată, niciodată” nu suferă atât de mult și îndurerează pentru dreptatea mea divină acele suflete, că și ei ar prefera o mie și infinite dureri pentru a spera câteva clipe să se reunească uneori cu mine, adevăratul lor Cap.

Deoarece calitatea și cantitatea pedepsei pe care mi-au dat-o în separarea de mine erau diferite, tot așa pentru dreptatea mea, pedeapsa corespunde tipului și cantității fiecărui păcat. Și din moment ce, mai presus de orice, „niciodată, niciodată” nu m-a chinuit, așa că justiția mea cere ca această „niciodată, niciodată” să nu fie durere și să-i afecteze mai mult decât orice altă durere pe care o au și o vor avea pentru totdeauna.

Așadar, gândește-te și reflectă câtă suferință pentru toate sufletele blestemate am simțit în mine și am simțit în inima mea până la moarte ”.

Sufletul acela binecuvântat mi-a spus că în acest moment a apărut în sufletul său o dorință sfântă, despre care credea că este prin inspirație divină, de a-i prezenta următoarea îndoială. Apoi, cu mare teamă și respect, pentru a nu părea să vrea să investigheze Trinitatea și totuși cu supremă simplitate, curăție și încredere a spus: „O, Iisuse dulce și îndurerat al meu, de multe ori am auzit că ai purtat și ai încercat în Tine, Dumnezeule pătimaș, durerile tuturor condamnaților. Dacă ți-a plăcut, Doamne, aș vrea să știu dacă este adevărat că ai simțit acea varietate de dureri în iad, precum frigul, căldura, focul, bătaia și sfâșierea membrelor tale de către spiritele infernale. Spune-mi, oh Doamne, ai auzit asta sau pe Isus al meu?

Doar pentru a raporta ceea ce scriu, mi se pare că inima mi se topește când mă gândesc la bunătatea ta de a vorbi atât de dulce și mult timp cu cei care te caută și te doresc cu adevărat ”.

Atunci fericitul Iisus a răspuns cu grație și i s-a părut că această întrebare nu l-a nemulțumit, ci a apreciat-o: „Eu, fiica mea, nu am simțit această diversitate a durerilor condamnaților în felul în care spui, pentru că erau membri morți desprinși de mine , corpul lor și șef.

Vă voi oferi acest exemplu: dacă ați avea o mână sau un picior sau orice alt membru, în timp ce acesta este tăiat sau separat de dvs., veți simți durere și suferință nemaipomenite; dar după ce acea mână a fost tăiată, chiar dacă ar fi aruncată în foc, au rupt-o sau au hrănit-o câinilor sau lupilor, nu veți simți nici durere, nici durere, pentru că acum este un membru putrid, mort și complet despărțit de corp. . Dar știind că el era un membru al tău, vei suferi foarte mult când arunca pe foc, sfâșiat de cineva sau devorat de lupi și câini.

Aceasta este exact ceea ce mi s-a întâmplat cu privire la nenumăratele mele membre sau suflete blestemate. Atâta timp cât dezmembrarea a durat și, prin urmare, a existat o speranță de viață, am simțit dureri de neconceput și infinite și, de asemenea, toate necazurile pe care le-au suferit în timpul acestei vieți, pentru că până la moartea lor existau speranța de a se putea reuni cu mine, dacă ar fi vrut.

Dar după moarte nu am simțit nicio durere pentru că acum erau morți, putriși, detașați de mine, tăiați și excluși complet de a trăi pentru totdeauna în mine, viața reală.

Totuși, având în vedere că fuseseră membrii mei adevărați, mi-a provocat o durere de neconceput și de neînțeles să îi văd în focul etern, în gura spiritelor infernale și în strânsoarea nenumăratelor alte suferințe.

Deci aceasta este durerea interioară pe care am simțit-o pentru cei condamnați ”.

A doua întristare care a binecuvântat Hristos a purtat în inima lui toți membrii aleși

De la începutul acestui capitol, Isus este cel care vorbește, spunând că suferința sfâșierii unui membru din trup a fost resimțită de inima lui chiar și atunci când un credincios a păcătuit, care apoi s-ar pocăi, mântuindu-se pe sine. Această suferință este comparabilă cu un membru bolnav care provoacă durere întregii părți sănătoase a corpului.

De asemenea, găsim gânduri cu privire la durerile suferite de cei din purgatoriu.

Unele expresii, atribuite călugăriței care povestise confidențele divine, confirmă seriozitatea păcatului, chiar venial.

„Cealaltă durere care mi-a străpuns inima a fost pentru toți aleșii.

De fapt, să știți că tot ceea ce m-a chinuit și m-a chinuit pe membrii blestemați, în același mod m-a chinuit și m-a chinuit pentru despărțirea și disjuncția de mine de toți membrii aleși care ar fi păcătuit mortal.

Cât de mare a fost dragostea pe care am avut-o veșnic pentru ei și viața la care s-au unit făcând binele și de care s-au separat prin păcatul de moarte, la fel de mare a fost durerea pe care am simțit-o pentru ei, membrii mei adevărați.

Durerea pe care am simțit-o pentru cei condamnați s-a deosebit de ceea ce am simțit pentru aleși numai în acest sens: pentru cei condamnați, fiind membri morți, nu le-am mai simțit durerea, deoarece ei au fost separați de mine prin moarte; pentru cei aleși, în schimb, am simțit și simțit toată durerea și amărăciunea lor în viață și după moarte, adică în viață suferințele și chinurile tuturor martirilor, pocăințele tuturor pocăiților, ispitele tuturor ispitiților, neputințele tuturor bolnavi și apoi persecuții, calomnii, exilați. Pe scurt, am simțit și am simțit atât de clar și de viu fiecare suferință mică sau mare dintre toți aleșii încă în viață, așa cum ai simți și simți dacă ți-ar fi lovit ochiul, mâna, piciorul sau vreun alt membru al corpului tău.

Gândiți-vă atunci câți martiri au existat și câte feluri de torturi au suportat fiecare și apoi câte suferințe ale tuturor celorlalți aleși au fost și varietatea acestor pedepse.

Luați în considerare acest lucru: dacă ați avea o mie de ochi, o mie de mâini, o mie de picioare și o mie de alte membre și în fiecare dintre ele ați încercat o mie de dureri diferite care să provoace simultan o singură durere excretoare, nu vi s-ar părea o tortură rafinată?

Dar membrele mele, fiica mea, nu erau mii sau milioane, ci infinite. Nici varietatea acestor pedepse nu a fost de mii, ci de nenumărate, pentru că astfel au fost durerile sfinților, martirilor, fecioarelor și duhovnicilor și ale tuturor celorlalți aleși.

În concluzie, întrucât nu vă este posibil să înțelegeți ce și câte forme de binecuvântare, glorie și recompense sunt pregătite pentru cei drepți sau aleși din ceruri, așa că nu puteți înțelege sau știți câte dureri interne am îndurat pentru membri ales. Prin dreptatea divină, aceste bucurii, glorii și recompense trebuie să corespundă acestor suferințe; dar am simțit și am simțit în diversitatea și cantitatea lor durerile pe care aleșii le-ar suferi după moarte în purgatoriu din cauza păcatelor lor, altele mai puțin în funcție de ceea ce meritau. Acest lucru se datorează faptului că nu erau membri putriși și detașați ca cei blestemați, ci erau membri vii care trăiau în mine Duhul vieții, împiedicați cu harul și binecuvântarea mea.

Deci, toate durerile pe care mi le-ai întrebat dacă le-am simțit pentru membrii blestemați, nu le-am simțit sau le-am încercat din motivul pentru care v-am spus; dar cu privire la cei aleși, da, pentru că am simțit și am simțit toate durerile purgatoriei pe care ar fi trebuit să le susțină.

Vă dau acest exemplu: dacă dintr-un anumit motiv mâna v-a fost dislocată sau ruptă și, după ce un expert a pus-o la loc, cineva a pus-o pe foc sau a bătut-o sau a purtat-o ​​în gura câinelui, ați simți o durere foarte puternică, deoarece este un membru viu care trebuie să se întoarcă perfect unit cu corpul; așa că am încercat și am simțit în mine toate durerile purgatoriului pe care membrii mei aleși au trebuit să le sufere pentru că erau membri vii care, prin acele suferințe, trebuiau să se reunească perfect cu mine, adevăratul lor Șef.

Nu există nicio diferență sau diferență între durerile iadului și cele din purgatoriu, cu excepția faptului că cele ale iadului nu se vor sfârși niciodată, niciodată, niciodată, în timp ce cele din purgatoriu vor; iar sufletele care sunt aici, de bunăvoie și cu bucurie sunt purificate și, deși suferă, suferă în pace mulțumindu-mi, dreptate supremă.

Aceasta este ceea ce privește durerea interioară pe care am suferit-o pentru aleși ”.

Deci, dacă Dumnezeu ar fi vrut să-mi amintesc cuvintele devotate pe care le-a relatat în acest moment cu un plâns lacrimos, spunând că, făcându-se în măsură să înțeleagă cât de mult îi plăcuse Domnul seriozitatea păcatului, acum știa câtă durere și martiriu i-a dat. iubitului său Isus, despărțindu-se de el, Bun suprem, pentru a se uni cu lucruri atât de vile din această lume care oferă oportunități de a păcătui.

Îmi amintesc și că, vorbind între multe lacrimi, a exclamat:

„O, Doamne, de multe ori ți-am adus dureri mari și infinite, fie că sunt afurisit sau sigur că sunt. Doamne, nu am știut niciodată că păcatul te-a jignit atât de mult, atunci cred că nu aș fi păcătuit nici măcar ușor. Totuși, Doamne, nu ține cont de ceea ce spun, pentru că, în ciuda acestui fapt, aș face și mai rău dacă mâna ta milostivă nu m-ar susține.

Dar tu, iubitul meu dulce și bun, nu-mi mai pari un Dumnezeu ci mai degrabă un iad pentru că aceste dureri ale tale pe care mi le faci cunoscute sunt atât de multe. Și chiar mi se pare mai mult decât iadul ”.

De atâtea ori, pentru sfânta simplitate și compasiune, el a numit-o iadul.

A treia durere care a binecuvântat Hristos i-a adus în inimă pentru glorioasa Fecioară Maria

Un al treilea motiv al suferinței profunde în inima Omului-Dumnezeu a fost durerea celei mai dulci Mame a sale. Datorită sensibilității deosebite pe care Maria o avea față de acest Fiu care era în același timp Fiul Celui Preaînalt, durerea ei a fost extraordinară în comparație cu cea a altor părinți care pot experimenta martiriul unui copil.

Pe lângă faptul că a văzut-o pe Maică suferind, Isus a simțit o mare suferință în faptul că a fost împiedicat să nu-și poată scăpa de durere.

Iisusul iubitor și binecuvântat a continuat: „Ascultă, ascultă, copilul meu, nu spune asta imediat, pentru că încă nu ți-am spus cele mai amare lucruri și mai ales despre acel cuțit ascuțit care mi-a trecut și străpuns sufletul, adică durerea purului și inocenței mele Mama, care pentru pasiunea și moartea mea trebuie să fi fost atât de afectată și întristată încât nu a fost niciodată va fi o persoană mai îndurerată decât ea.

Prin urmare, în cer, pe bună dreptate am slăvit-o, am înălțat-o și am răsplătit-o mai presus de toate oștirile îngerești și umane.

Întotdeauna facem acest lucru: cu cât creatura din această lume este afectată, coborâtă și anihilată în sine de dragul meu, cu atât mai mult în împărăția celor binecuvântați pentru dreptatea divină este ridicată, glorificată și răsplătită.

Și întrucât în ​​această lume nu a existat o mamă sau vreo persoană mai îndurerată decât mama mea cea mai dulce și mai inimă, așa că nu există acolo sus și nici nu va exista vreodată o persoană ca ea. Și, așa cum pe pământ, ea mi-a fost asemănătoare în dureri și suferințe, tot așa în cer, ea este asemănătoare cu mine în putere și glorie, dar fără divinitatea mea de care participăm doar noi Trei Persoane Divine, Tată, Fiul și Duhul Sfânt.

Dar să știți că tot ce am suferit și am îndurat eu, Dumnezeule uman, am suferit și am suferit pe mama săraca și cea mai sfântă: cu excepția faptului că am suferit într-un grad înalt și perfect de piață, pentru că eram Dumnezeu și om, în timp ce ea era creatură pură și simplă, fără niciun fel divinitate.

Durerea ei m-a chinuit atât de mult încât, dacă Tatăl meu etern ar fi plăcut, ar fi fost o ușurare pentru mine dacă durerile ei ar fi căzut peste sufletul meu și ar fi rămas liberă de orice suferință; este adevărat că suferințele și rănile mele ar fi fost dublate cu o săgeată ascuțită și otrăvitoare, dar asta ar fi fost o mare ușurare pentru mine și ea ar fi fost fără nicio durere. Dar, pentru că martiriul meu de nedescris trebuia să fie fără nicio mângâiere, acest har nu mi-a fost acordat, deși îl cerusem de mai multe ori din tandrețe filială și cu multe lacrimi ”.

Apoi, spune călugărița, i s-a părut că inima îi eșuează din cauza durerii glorioasei Fecioare Maria. El spune că a simțit o anumită tensiune interioară pe care nu a putut să o pronunțe alt cuvânt decât acesta: „O Născătoare de Dumnezeu, nu mai vreau să te numesc Născătoare de Dumnezeu ci mai degrabă Născătoare de durere, Născătoare de durere, Născătoare de toate suferințele care pot fi numărate și a gandi. Ei bine, de acum înainte te voi numi mereu Mama Durerii.

El mi se pare iad și tu ți se pare iad. Deci, cum te pot apela la tine dacă nu Mama durerii? Și tu ești doar un al doilea iad ”.

Și a adăugat:

„Destul, Doamne, nu-mi mai vorbi despre durerile binecuvântatei tale Mame, pentru că simt că nu le mai pot suporta. Acest lucru îmi este suficient atât timp cât sunt în viață, chiar dacă aș putea trăi o mie de ani ”.

A patra durere care a binecuvântat Hristos i-a adus în inimă iubitei sale discipole Maria Magdalena

Experiența dureroasă a Mariei Magdalena, prezentă la pasiunea Domnului, a fost a doua doar după cea a Fecioarei Maria, pentru că l-a iubit pe Iisus fără rezervă, am spune ca „soțul” ei, în lipsa căruia nu și-a dat pace. Aceasta este experiența sufletelor consacrate, în special a celor contemplative, precum Camilla Battista, a cărei poveste o putem recunoaște în expresia dată de Iisus: „Așa vrea să fie fiecare suflet când mă iubește și dorește cu afecțiune: nu există pace sau odihnă decât numai în mine, iubitul lui Dumnezeu ”. La fel ca Maria Magdalena, Fericita în timpul durerosului calvar al nopții spirituale nu s-a odihnit.

Atunci Iisus, tăcut pe acest subiect pentru că a văzut că nu o mai poate suporta, a început să-i spună:

„Și ce durere crezi că am suportat pentru durerea și necazul iubitei mele discipole și binecuvântate fiice Maria Magdalena?

Nici tu, nici vreo altă persoană nu ați putut să o înțelegeți vreodată, deoarece toate iubirile spirituale sfinte care nu au fost și nu și-au avut niciodată temelia și originea. De fapt, perfecțiunea mea, a mea, care sunt Învățătorul care iubește, și afecțiunea și bunătatea ei, discipol iubit, nu pot fi înțelese decât de mine. Oricine a experimentat dragoste sfântă și spirituală, iubind și simțindu-se iubit, ar putea înțelege ceva; dar niciodată în această măsură, pentru că nu există un astfel de Stăpân și nici un astfel de discipol, din moment ce Magdalena nu era alta decât ea singură.

Se spune, pe bună dreptate, că după iubita mea mamă nu a existat nicio persoană care să se întristeze pentru pasiunea și moartea mea. Dacă altul ar fi suferit mai mult decât ea, după învierea mea, i-aș fi apărut înaintea ei; dar de vreme ce după binecuvântata mea Maică a fost mai îndurerată și nu alții, așa că, după cea mai dulce Maică, a fost prima care a fost mângâiată.

I-am permis iubitului meu ucenic Ioan, în plin de bucurie abandon de pe pieptul meu cel mai sacru în timpul cinei dorite și intime, să văd clar învierea mea și rodul imens care să curgă la oameni din pasiunea și moartea mea. Deci, deși iubitul meu frate Giovanni a simțit durere și suferință pentru pasiunea și moartea mea mai mult decât toți ceilalți discipoli, chiar știind ceea ce spun, nu credeți că a biruit pe iubita Magdalena. Ea nu avea capacitatea de a înțelege lucruri înalte și profunde precum John, pe care el nu le-ar fi împiedicat niciodată dacă ar fi fost capabil de pasiunea și moartea mea pentru imensul bine care ar veni de la ea.

Dar nu a fost cazul iubitei discipole Magdalena. De fapt, când m-a văzut expirând, i s-a părut că cerul și pământul lipsesc, pentru că în mine se afla toată speranța ei, toată dragostea, pacea și mângâierea ei, de vreme ce mă iubea fără ordine și măsură.

Din acest motiv, de asemenea, durerea lui era lipsită de ordine și măsură. Și fiind capabil să mă cunoască numai pe mine, am purtat-o ​​cu bucurie în inima mea și am simțit pentru ea orice tandrețe pe care pentru dragoste sfântă și spirituală o poți simți și simți, pentru că ea mă iubea într-un mod profund.

Și observați, dacă vreți să știți, că ceilalți ucenici după moartea mea s-au întors la plasele pe care le abandonaseră, pentru că nu erau încă complet desprinși de lucruri materiale ca acest sfânt păcătos. În schimb, ea nu s-a întors la viața lumească și incorectă; într-adevăr, toată aprinsă și arzătoare de sfântă dorință, nemaiputând spera să mă vadă în viață, mă căuta moartă, convinsă că niciun alt lucru nu ar putea acum să o mulțumească sau să o satisfacă în afară de mine, dragul ei Stăpân, mort sau viu.

Că acest lucru este adevărat dovedește faptul că ea, pentru a mă găsi mort, a fost considerată secundară și, prin urmare, a lăsat prezența și tovărășia vie a dulcei mele Mame, care este cea mai de dorit, îndrăgostită și plăcută care poate fi avut după mine.

Și chiar viziunea și conversațiile dulci cu îngerii nu i s-au părut nimic.

Deci, vrei să fii fiecare suflet atunci când mă iubești și dorești afectuos: nu dai pace sau odihnă decât în ​​mine numai, iubitul lui Dumnezeu.

Pe scurt, durerea acestui binecuvântat discipol al meu a fost atât de mare încât, dacă nu aș fi susținut-o, ar fi murit.

Această durere a ei s-a reflectat în inima mea pasională, așa că am fost foarte neliniștită și întristată pentru ea. Dar nu i-am permis să greșească în durerea ei, din moment ce am vrut să fac ceea ce am făcut, adică apostol al apostolilor pentru a le anunța adevărul învierii mele triumfale, așa cum au făcut-o atunci întreaga lume.

Am vrut să o fac și i-am făcut din ea o oglindă, un exemplu, un model al celei mai binecuvântate vieți contemplative din singurătatea de treizeci și trei de ani, rămânând necunoscută lumii, timp în care ea putea gusta și experimenta efectele ultime ale iubirii atât cât este posibil să gusti, să simți, să simți. în această viață pământească.

Aici este vorba despre durerea pe care am simțit-o pentru iubitul meu discipol ”.

A cincea durere care a binecuvântat pe Hristos i-a adus în inimă pentru iubiții și dragi ucenici

După ce a ales apostolii printre mulți alți discipoli, în cei trei ani de viață comună i-a tratat cu o deosebită familiaritate pentru a-i educa și a-i pregăti pentru misiunea căreia îi intenționa. Tocmai datorită relației speciale de iubire care a avut loc între Hristos și apostoli, El a simțit o suferință deosebită în inima sa, luând asupra sa suferințele la care aveau să meargă pentru a asista la învierea sa.

„Cealaltă durere care mi-a înjunghiat sufletul a fost amintirea continuă a sfântului colegiu al Apostolilor, stâlpi ai cerului și temelia Bisericii mele de pe pământ, pe care am văzut-o cum va fi împrăștiată ca oile fără păstor și știam toate durerile și martirii că ar fi trebuit să sufere pentru mine.

Știți, așadar, că un tată nu și-a iubit niciodată copiii cu o astfel de inimă și nici un frate, frați sau stăpâni, discipoli, așa cum i-am iubit pe binecuvântații Apostoli, copiii mei dragi, frații și discipolii mei.

Deși am iubit întotdeauna toate viețuitoarele cu dragoste infinită, cu toate acestea a existat o dragoste deosebită pentru cei care au trăit de fapt cu mine.

Drept urmare, am simțit o durere specială pentru ei în sufletul meu afectat. De fapt, pentru ei, mai mult decât pentru mine, am pronunțat acel cuvânt amar: „Sufletul meu este trist până la moarte”, dată fiind marea duioșie pe care am simțit-o lăsându-i fără mine, tatăl lor și învățătorul credincios. Acest lucru mi-a provocat atât de multă suferință, încât această separare fizică de ei mi s-a părut a doua moarte.

Dacă cineva s-ar gândi cu atenție la cuvintele ultimului discurs pe care i le-am adresat, nu ar exista o inimă atât de împietrită încât să nu fie mișcată de toate acele cuvinte afectuoase care au curs din inima mea, care păreau să-mi izbucnească în piept pentru dragostea pe care le purtam.

Adăugați că am văzut cine va fi răstignit din cauza numelui meu, cine a decapitat, cine s-a aruncat viu și care, în orice caz, toți și-ar fi închis existența pentru dragostea mea cu diverși martiri.

Pentru a înțelege cât de mult mi-a fost greu această durere, faceți această ipoteză: dacă ați avut o persoană pe care o iubiți cu sfințenie și căreia, de dragul vostru și tocmai pentru că îl iubiți, se adresează cuvinte vătămătoare sau ceva care îl nemulțumește, oh, cum chiar ar fi rău că tu ești cauza unei astfel de suferințe pe care o iubești atât de mult! În schimb, ai vrea și ai încerca ca ea din cauza ta să poată avea întotdeauna pace și bucurie.

Acum eu însumi, copilul meu, am devenit pentru ei cauza nu a cuvintelor dăunătoare, ci a morții și nu pentru una, ci pentru toți. Și din această durere pe care am simțit-o pentru ei, nu vă pot oferi un alt exemplu: ceea ce am spus va fi suficient dacă doriți să simțiți compasiune pentru mine ”.

A șasea durere care l-a binecuvântat pe Hristos a purtat în inima sa pentru nerecunoștința iubitului său ucenic Iuda trădătorul

Isus l-a ales pe Iuda Iscariotul ca apostol împreună cu ceilalți unsprezece, și el i-a acordat darul de a face minuni și i-a oferit misiuni particulare. În ciuda acestui fapt, el a planificat trădarea că, chiar înainte de a se întâmpla, a rupt inima Mântuitorului.

Nerecunoștința lui Iuda a fost contrastată de sensibilitatea apostolului Ioan, care ar fi observat suferința Domnului său, conform celor scrise de Varano în aceste pagini pline de emoție profundă.

„O altă durere tânără și intensă m-a chinuit continuu și mi-a rănit inima. Era ca un cuțit cu trei vârfuri foarte ascuțite și otrăvitoare care străpungeau continuu ca un șurub și îmi torturau inima amărâtă ca smirna: adică perfidia și nerecunoștința iubitului meu ucenic Iuda trădător nelegiuit, asprimea și nerecunoașterea perversă a poporului meu ales și iubit. Evreiesc, orbirea și ingratitudinea răutăcioasă a tuturor creaturilor care au fost, sunt și vor fi.

În primul rând, ia în considerare cât de mare a fost nerecunoștința lui Iuda.

L-am ales dintre apostoli și, după ce i-am iertat toate păcatele, l-am făcut lucrător de minuni și administrator al ceea ce mi s-a dat și i-am arătat mereu semne continue de dragoste deosebită, astfel încât să se întoarcă de la scopul său nelegiuit. Dar cu cât i-am arătat mai multă dragoste, cu atât a planificat răul împotriva mea.

Cât de amar credeți că am rumegat aceste lucruri și multe altele în inima mea?

Dar când am ajuns la acel gest afectuos și umil de a-și spăla picioarele împreună cu toate celelalte, atunci inima mea s-a topit într-un strigăt eviscerat. Fantani de lacrimi mi-au ieșit cu adevărat din ochi deasupra picioarelor lui necinstite, în timp ce în inima mea am exclamat:

- O Iuda, ce ți-am făcut, ca să mă trădezi cu atâta cruzime? O, nefericită discipolă, nu este acesta ultimul semn de dragoste pe care vreau să ți-l arăt? O, fiul pierzaniei, de ce ești atât de departe de tatăl tău și de învățător? O Iuda, dacă dorești treizeci de denari, de ce nu te duci la Mama și la mine, gata să se vândă pentru a scăpa pe tine și pe mine de un pericol atât de mare și de muritor?

O, discipol nerecunoscător, îți sărut picioarele cu multă dragoste și îmi vei săruta gura cu o mare trădare? O, ce întoarcere proastă îmi vei da! Îmi jelesc pierderea, fiul meu drag și iubit, și nu pasiunea și moartea mea, pentru că nu am venit pentru niciun alt motiv.

Acestea și alte cuvinte similare i-am spus cu inima, rigandogli picioarele cu lacrimile mele abundente.

Dar nu l-a observat pentru că eram în genunchi înaintea lui, cu capul înclinat, așa cum se întâmplă în gestul de a spăla picioarele altora, dar și pentru că părul meu lung și gros, fiind atât de îndoit, mi-a acoperit fața umedă de lacrimi.

Dar iubitul meu discipol Ioan, de când îi dezvăluisem totul despre pasiunea mea în acea cină dureroasă, a văzut și a observat fiecare gest pe care l-am făcut; apoi și-a dat seama de plânsul amar pe care l-am făcut peste picioarele lui Iuda. El știa și înțelegea că fiecare lacrimă a mea provine din dragostea tandră, ca cea a unui tată aproape de moarte care își slujește singurul fiu și îi spune în inima sa: „Fiule, ia-o ușor, acesta este ultimul serviciu iubitor. că pot să-ți fac '. Și așa i-am făcut lui Iuda când i-am spălat și sărutat picioarele, apropiindu-mă de ele și presându-le cu atâta tandrețe spre fața mea cea mai sacră.

Toate aceste gesturi și moduri neobișnuite pe care le-a observat pe fericitul Ioan Evanghelistul, un adevărat vultur cu zboruri mari, care, spre mare uimire și uimire, era mai mult mort decât viu. De vreme ce era un suflet foarte smerit, a stat în ultimul loc, astfel încât a fost ultimul în fața căruia am îngenuncheat să mă spăl pe picioare. În acest moment nu s-a mai putut reține și, pe măsură ce eram pe pământ și el era așezat, mi-a aruncat brațele în jurul gâtului și m-a îmbrățișat mult timp, la fel ca o persoană aflată în dificultate, vărsând lacrimi abundente. Mi-a vorbit din inimă, fără voce și mi-a spus:

„O, Stăpâne dragă, frate, tată, Dumnezeul și Domnul meu, ce putere de spirit te-a susținut în spălarea și sărutarea picioarelor blestemate ale acelui câine trădător cu cea mai sacră gură? O, Iisuse, dragul Meu Maestru, lasă-ne un exemplu minunat. Dar ce vom face fără tine, care ești binele nostru? Ce va face nenorocita ta sărmană mamă când îi voi spune acest gest de smerenie? ESTE

acum, ca să-mi fac inima să se rupă, vrei să-mi speli picioarele mirositoare și murdare de noroi și praf și să le sărute cu gura la fel de dulce ca mierea?

O, Doamne, aceste noi semne ale iubirii sunt pentru mine o sursă incontestabilă de durere mai mare.

Spunând aceste și alte cuvinte similare care ar fi făcut o inimă de piatră să se înmoaie, s-a lăsat spălată, ținându-și picioarele cu multă rușine și reverență.

Ți-am spus toate acestea pentru a-ți da o veste despre durerea pe care am simțit-o în inima mea pentru nerecunoștința și impietatea trădătorului Iuda, care pentru ceea ce i-am dat dragoste și semne de afecțiune din partea mea, m-a întristat cu ingratitudine foarte rea ".

A șaptea durere pe care Hristos a purtat-o ​​în inima sa pentru nerecunoștința iubitului său popor evreu

Relatarea acestei dureri este scurtă, dar suficientă pentru a descrie durerea interioară a lui Hristos pentru poporul evreu de la care și-a asumat natura umană. După beneficiile extraordinare acordate părinților, Fiul lui Dumnezeu întrupat în timpul vieții sale pământești făcuse tot felul de bine în favoarea oamenilor, care în momentul pasiunii l-au întors cu strigătul: „La moarte, la moarte!”, Care îi sfâșia inima mai mult decât urechile.

„Gândește-te puțin (fiica mea) cât de mare a fost lovitura ca o săgeată cu care evreii nerecunoscători și obstinați m-au străpuns și m-au întristat.

Îl făcusem un popor sfânt și preoț și l-am ales ca parte a moștenirii mele, mai presus de toate celelalte popoare ale pământului.

Îl eliberasem de sclavia Egiptului, de mâinile faraonului, îl condusem pe picioarele uscate peste Marea Roșie, pentru el fusesem o coloană umbrită ziua și lumina noaptea.

I-am hrănit mana timp de patruzeci de ani, i-am spus cu gura mea Legea de pe Muntele Sinai, i-am acordat multe victorii împotriva dușmanilor săi.

Am preluat natura umană de la el și pentru tot timpul vieții mele am vorbit cu el și i-am arătat calea spre cer. În acea perioadă i-am făcut multe beneficii, cum ar fi luminarea orbilor, auzul surzilor, mersul la paralitic, viața morților lor.

Acum, când am auzit că cu atâta furie strigau că Baraba este eliberat și am fost condamnat la moarte și răstignit, mi s-a părut că inima mi-a explodat.

Fiica mea, nu o poate înțelege decât pe cei care o experimentează, ce durere este să primești tot răul de la cei care au primit tot binele!

Cât de greu este pentru inocenți să fie strigat de toți oamenii: „Muri! mori! ”, în timp ce cei care sunt prizonieri ca el, dar se știe că merită o mie de morți, sunt strigați de oameni:„ Trăiască! Viva! '.

Acestea sunt lucruri de gândit și nu de spus ”.

A opta durere care l-a binecuvântat pe Hristos a purtat în inima sa pentru nerecunoștința tuturor creaturilor

Acest capitol prezintă câteva dintre cele mai frumoase pagini din Varano care recunoaște nenumăratele beneficii divine: „Tu, Doamne, prin har te-ai născut în sufletul meu ... În întunericul și întunericul lumii m-ai făcut să pot vedea, auzi, vorbi, umbla , pentru că într-adevăr eram orb, surd și mut pentru toate lucrurile spirituale; m-ai crescut în Tine, adevărată viață pe care o dai viață ființelor vii ... ». În același timp, el simte greutatea propriei sale nerecunoștințe: „De fiecare dată când am câștigat, victoria mea a venit numai de la tine și pentru tine, în timp ce de fiecare dată când am pierdut și am pierdut a fost și este pentru răutatea mea și dragostea mică pe care o aduc tu". Confruntată cu infinita iubire divină și durerea Mântuitorului, Fericita simte gravitatea chiar și a celui mai mic păcat, așa că se identifică cu cei care l-au biciuit și l-au răstignit pe Iisus și, uitându-i pe toți ceilalți păcătoși, este considerată o sinteză a ingratitudinii tuturor creaturi.

Iluminat de Hristos, soare al dreptății, acel suflet binecuvântat expune această nerecunoștință cu cuvinte rostite pentru el însuși și pentru fiecare creatură cu referire la harurile și beneficiile primite.

De fapt, ea spune că a simțit atâta smerenie în inima ei, încât a mărturisit cu adevărat lui Dumnezeu și întregii curți cerești, încât a primit mai multe daruri și beneficii de la Iuda de la Dumnezeu și chiar a primit mai mult din ea singură decât toată lumea aleasă și pe care a trădat-o. Isus mult mai rău și mai nerecunoscător decât Iuda și că mult mai rău și mai obstincios decât acel popor nerecunoscător, ea îl condamnase la moarte și îl răstignise.

Și cu această sfântă reflecție și-a așezat sufletul sub picioarele sufletului blestematului și blestematului Iuda și din acel abis a ridicat voci, țipă și plânge către iubitul ei Dumnezeu jignit de ea, precum: „Domnul meu bun, cum să-ți mulțumesc pentru ce ai suferit pentru mine care te-am tratat de o mie de ori mai rău decât Iuda?

L-ai făcut discipol, în timp ce tu mi-ai ales fiica și mireasa ta.

Lui i-ai iertat păcatele, și mie, pentru milă și har, ai iertat toate păcatele, ca și cum nu le-ai fi făcut niciodată.

I-ai dat sarcina de a distribui lucruri materiale, nerecunoscător pentru mine ai distribuit atâtea daruri și haruri ale comorii tale spirituale.

I-ai dat harul să facă minuni, ai făcut mai mult decât o minune, conducându-mă voluntar în acest loc și la viața consacrată.

O, Iisuse, te-am vândut și te-am trădat nu odată ca el, ci de o mie și de infinit de ori. O, Dumnezeule, știi că mai rău decât Iuda te-am trădat cu sărutul când, chiar sub aspectul prieteniei spirituale, te-am abandonat și m-am apropiat de melcurile morții.

Și dacă ai fi atât de deranjat de nerecunoștința acelui popor ales, care ar fi fost și nerecunoscutul meu pentru tine? Te-am tratat mai rău decât ei, deși am primit de la tine, adevăratul meu bine, cu mult mai multe beneficii decât au.

O, cel mai dulce Domn al meu, din toată inima îți mulțumesc că, asemenea evreilor din sclavia egipteană, m-ai smuls din sclavia lumii, din păcate, din mâinile crudului faraon care este demonul infernal care a dominat sufletul după bunul plac. biata mea.

O, Doamne, condus pe picioarele uscate prin apa mării deșertăciunilor lumești, prin harul tău am trecut la singurătatea deșertului sfintei religii de claustră unde de multe ori m-ai hrănit cu mana ta dulce, plină de fiecare aromă. De fapt, am experimentat că toate plăcerile lumii sunt greață chiar și în fața celei mai mici consolare spirituale a ta.

Îți mulțumesc, Doamne și bunului meu Părinte, care de multe ori pe Muntele Sinai de rugăciune sfântă mi-ai dat cu dulcea ta sfântă Cuvânt legea scrisă cu degetul milosteniei tale pe tăblițele de piatră ale inimii mele răzvrătite.

Îți mulțumesc, cel mai amabil Răscumpărător, pentru toate victoriile pe care mi le-ai oferit peste toți dușmanii mei, viciile de capital: de fiecare dată am câștigat, numai de tine și pentru tine a venit victoria mea, în timp ce de fiecare dată am s-a pierdut și pierd și este din cauza răutății mele și a micii iubiri pe care ți-o aduc, Dumnezeului meu dorit.

Tu, Doamne, prin har te-ai născut în sufletul meu și mi-ai arătat calea și ai dat lumina și lumina adevărului pentru a ajunge la Tine, adevăratul paradis. În întunericul și întunericul lumii m-ai făcut să pot vedea, auzi, vorbi, umbla, pentru că cu adevărat eram orb, surd și mut pentru toate lucrurile spirituale; m-ai înviat în tine, adevărată viață care dă viață ființelor vii.

Dar cine te-a răstignit? SCHENGEN.

Cine te-a înfiorat pe coloană? I.

Cine te-a încununat cu spini? I.

Cine te-a udat cu oțet și fiere? Eu ".

În felul acesta ea a reflectat la toate aceste mistere dureroase, plângând cu multe lacrimi, în conformitate cu harul pe care Dumnezeu i-a dat-o.

În concluzie, el a spus:

„Doamne, știi de ce ți-am spus că ți-am făcut toate aceste lucruri? Pentru că în lumina ta am văzut lumina, adică [am înțeles] că păcatele muritoare pe care le-am comis te-au chinuit și au cauzat durere mult mai mult decât oamenii care au provocat toate acele chinuri fizice te-au chinuit și ți-au provocat dureri.

Atunci, Doamne, nu este necesar să mă anunți durerea pe care ți-a dat-o nerecunoștința tuturor creaturilor, pentru că, după ce mi-ai acordat harul de a cunoaște cel puțin parțial nerecunoștința mea, acum pot oricând prin har că îmi insufli pentru a reflecta ceea ce ți-au făcut toate creaturile ca întreg.

În această reflecție, aproape că nu reușesc din cauza uimirii care, O, Isus meu, trezește imensa ta caritate și răbdare față de noi, făpturile tale nerecunoscătoare, pentru că niciodată, nu încetezi niciodată să ne asigurăm toate nevoile noastre spirituale, materiale și temporale.

Și așa cum nu se poate ști, Dumnezeule, nenumăratele lucruri pe care le-ai făcut pentru aceste creaturi nerecunoscătoare ale tale din cer, pe pământ, în apă, în aer, așa că nu vom putea înțelege cea mai ingrată ingratitudine a noastră.

Mărturisesc atunci și cred că numai tu, Dumnezeul meu, poți să știi și să știi cât de mult și care a fost ingratitudinea noastră, ca o săgeată otrăvită îți străpunge inima de câte ori există creaturi care au fost, sunt și vor fi și de fiecare dată fiecare au exercitat o asemenea ingratitudine.

Prin urmare, recunosc și declar acest adevăr pentru mine și pentru toate creaturile: la fel cum nu trece un moment, nici o oră, nici o zi sau o lună, nu folosim pe deplin beneficiile tale, deci nu trece o clipă, o oră, o zi sau o lună și infinite ingratitudini.

Și cred și recunosc că această îngrozitoare nerecunoștință a noastră a fost una dintre cele mai crude dureri ale sufletului tău nenorocit ”.

(Abonamente finale)

Închei aceste câteva cuvinte despre durerile interioare ale lui Isus Hristos spre lauda lui, vineri, 12 septembrie a anului Domnului 1488. Amin.

Aș putea să povestesc multe alte lucruri pe care mi le-a spus acea călugăriță, pentru binele și consolare cititorilor; dar Dumnezeu știe că din prudență mă opresc în ciuda impulsului interior și mai ales pentru că acel suflet binecuvântat se află încă în închisoarea acestei vieți nenorocite.

Poate că o altă dată în viitor Dumnezeu mă va inspira să povestesc celelalte cuvinte ale sale, pe care acum tac din prudență.