Devotarea către Isus: rugăciunea inimii

Rugăciunea lui Iisus (sau rugăciunea inimii)

DOMNUL ISUS HRISTOS, FIUL LUI DUMNEZEU, FĂ-ȚI MILĂ DE MINE PĂCĂTORUL ».

Formula

Rugăciunea lui Isus se spune așa: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul. La început, se spunea fără cuvântul păcătos; acest lucru a fost adăugat mai târziu la celelalte cuvinte ale rugăciunii. Acest cuvânt exprimă conștiința și mărturisirea căderii, care se aplică bine pentru noi și îi face plăcere lui Dumnezeu, care ne-a poruncit să ne rugăm lui cu conștiința și mărturisirea stării noastre de păcat.

Stabilit de Hristos

Rugăciunea folosind Numele lui Isus este o instituție divină: a fost introdusă nu printr-un profet sau un apostol sau un înger, ci chiar de Fiul lui Dumnezeu. După Cina cea de Taină, Domnul Isus Hristos a dat poruncilor ucenicilor săi și a preceptelor sublime și definitive; printre acestea, rugăciunea în Numele Lui. El a prezentat acest tip de rugăciune ca un dar nou și extraordinar, de o valoare inestimabilă. Apostolii știau deja parțial puterea Numelui lui Isus: prin el au vindecat boli incurabile, au supus demonii, i-au dominat, i-au legat și i-au dat afară. Domnul ne poruncește să-l folosim în rugăciuni, promițând că El va acționa cu o eficacitate deosebită. El spune apostolilor săi: „Orice îi vei cere Tatălui în Numele Meu”, voi face, ca Tatăl să fie proslăvit în Fiul. Dacă mă întrebi ceva în Numele Meu, o voi face ”(In 14.13-14). «Adevărat, adevărat îți spun, dacă îi ceri Tatălui ceva în Numele Meu, El ți-l va da. Până acum nu ai cerut nimic în numele meu. Cereți și veți primi, pentru ca bucuria voastră să fie deplină ”(In 16.23-24).

Numele divin

Ce cadou minunat! Este gajul bunurilor veșnice și infinite. Provine din buzele lui Dumnezeu care, în timp ce transcende orice imitație, a îmbrăcat o umanitate limitată și a luat un nume uman: Mântuitor. În ceea ce privește forma sa externă, acest nume este limitat; dar, întrucât el reprezintă o realitate nelimitată - Dumnezeu - primește de la el o valoare divină și nelimitată, proprietățile și puterea lui Dumnezeu însuși.

Practica apostolilor

În Evanghelii, în Fapte și în Scrisori, vedem încrederea nelimitată pe care o aveau apostolii în Numele Domnului Isus și venerația lor infinită față de el. Prin el au realizat cele mai extraordinare semne. Cu siguranță nu găsim niciun exemplu care să ne spună cum s-au rugat folosind Numele Domnului, dar este sigur că au făcut-o. Și cum ar fi putut să acționeze diferit, din moment ce această rugăciune le fusese dată și poruncită de Domnul însuși, din moment ce această poruncă fusese dată și confirmată de două ori?

O regulă străveche

Faptul că Rugăciunea lui Isus a fost cunoscută și practicată pe scară largă este clar dintr-un aranjament bisericesc care recomandă oamenilor analfabeți să înlocuiască toate rugăciunile scrise cu Rugăciunea lui Iisus. Antichitatea acestui aranjament nu lasă loc de îndoială. Mai târziu, a fost finalizat pentru a ține cont de apariția noilor rugăciuni scrise în cadrul bisericii. Vasile cel Mare a elaborat această regulă de rugăciune pentru credincioșii săi; astfel, unii îi atribuie paternitatea. Fără îndoială, însă, nu a fost nici creat, nici instituit de el: s-a limitat la a pune în scris tradiția orală, exact așa cum a făcut pentru scrierea rugăciunilor liturgice.

Primii călugări

Regula de rugăciune a călugărului constă în esență în asiduitatea rugăciunii lui Iisus. În această formă, această regulă este dată, în mod general, tuturor călugărilor; în această formă a fost transmisă de un înger lui Pachomius cel Mare, care a trăit în secolul al IV-lea, pentru călugării săi cenobiti. În această regulă, despre rugăciunea lui Isus se vorbește la fel ca rugăciunea duminicală, psalmul 50 și simbolul credinței, adică ca lucruri universal cunoscute și acceptate.

Biserica primitivă

Nu există nicio îndoială că evanghelistul Ioan i-a învățat rugăciunea lui Isus lui Ignatie Teofor (Episcopul Antiohiei) și că el, în acea perioadă înfloritoare a creștinismului, a practicat-o ca toți ceilalți creștini. În acea perioadă, toți creștinii au învățat să practice Rugăciunea lui Iisus: în primul rând datorită importanței mari a acestei rugăciuni, apoi pentru raritatea și costul ridicat al cărților sacre copiate manual și pentru numărul mic al celor care știau să citească și să scrie (mare unii dintre apostoli erau analfabeți), în cele din urmă pentru că această rugăciune este ușor de folosit și are o putere și efecte absolut extraordinare.

Puterea Numelui

Puterea spirituală a rugăciunii lui Isus rezidă în Numele Dumnezeului-Om, Domnul nostru Iisus Hristos. Deși există multe pasaje ale Sfintei Scripturi care proclamă măreția Numelui divin, totuși semnificația acestuia a fost explicată cu o mare claritate de către apostolul Petru în fața Sanhedrinului care l-a întrebat să știe „prin ce putere sau în numele cui” și-a procurat el vindecând un bărbat schilodit de la naștere. „Atunci Petru, plin de Duhul Sfânt, le-a spus:„ Șefi de oameni și bătrâni, văzând că astăzi suntem întrebați despre beneficiul adus unui om bolnav și cum a obținut sănătatea, acest lucru este cunoscut de voi toți și de orice. poporul lui Israel: în Numele lui Iisus Hristos Nazarineanul, pe care l-ai răstignit și pe care l-a înviat Dumnezeu din morți, El stă înaintea ta sănătos și sănătos. Acest Isus este piatra care, respinsă de voi, ziditorilor, a devenit piatra de temelie. În niciun altul nu există mântuire; de fapt nu există nici un alt nume dat oamenilor sub cer în care să se stabilească faptul că putem fi mântuiți "" (Fapte 4.7-12) O astfel de mărturie vine de la Duhul Sfânt: buzele, limba, vocea apostolului erau doar instrumentele Duhului.

Un alt instrument al Duhului Sfânt, Apostolul neamurilor (Pavel), face o afirmație similară. El spune: „Căci oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit” (Rom 10.13). «Iisus Hristos s-a umilit făcându-se ascultător de moarte și de moarte pe cruce. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu l-a înălțat și i-a dat Numele care este mai presus de orice alt nume; astfel încât în ​​Numele lui Isus fiecare genunchi să se îndoaie în cer, pe pământ și sub pământ "(Fil 2.8-10)