Devoțiune față de Maria Durerii: cerută de Isus să obțină multe haruri

Da Paolo Tessione - Maggio 15, 2019

INVITAȚIE DE LA ISUS PENTRU A IUBI MAMA DUROASĂ

Isus o dorește: „Inima Mamei mele are dreptul la titlul de Îndurerat și vreau să fie plasată înaintea celei de Imaculată, pentru că prima a cumpărat-o singură.

Biserica a recunoscut în Maica mea ceea ce am lucrat la ea: Concepția ei imaculată. Este timpul, acum și vreau, ca dreptul Mamei mele la un titlu de dreptate să fie înțeles și recunoscut, titlu pe care l-a meritat cu identificarea ei cu toate durerile mele, cu suferințele ei, sacrificii și cu imolarea lui pe Calvar, acceptate cu corespondență deplină cu Harul meu și îndurat pentru mântuirea umanității.

în această co-răscumpărare, Mama mea a fost mai presus de toate mare; și de aceea cer ca ejacularea, așa cum am dictat-o (Inima dureroasă și imaculată a Mariei, roagă-te pentru noi) să fie aprobată și propagată în toată Biserica, în același mod cu cea a inimii mele și să fie recitată de toți preoții mei după jertfa Liturghiei.

A obținut deja multe haruri; și va obține și mai mult, în așteptarea faptului că, odată cu consacrarea către Inima întristată și imaculată a Maicii mele, Biserica va fi ridicată și lumea înnoită.

Această devoțiune către Inima Dureroasă și Neprihănită a Mariei va reînvia credința și încrederea în inimile zdrobite și în familiile zdrobite; va ajuta la repararea ruinelor și la atenuarea atâtor dureri. Va fi o nouă sursă de putere pentru Biserica mea, aducând sufletele, nu numai la încrederea în Inima mea, ci și la părăsirea în Inima îndurerată a Mamei mele ».

DUREREA MARIEI
MARIA A FOST REGINA MARTIRILOR, CĂTRE MUCENICIA SA A FOST CEL MAI LUNG ȘI CEL MAI TERRIBIL DECÂT DINTRE TOȚI MARTIRII.

Cine poate avea o inimă atât de tare încât să nu se înmoaie la auzul faptului crud care sa întâmplat odată pe pământ? A trăit o mamă nobilă și sfântă care a avut un singur copil și el a fost cel mai iubit pe care și-l poate imagina, era nevinovat, frumos, virtuos și își iubea mama cu tandrețe, până la punctul în care nu i-a dat niciodată nici cea mai mică nemulțumire; fusese întotdeauna respectuos, ascultător și iubitor, așa că mama din viața ei pământească își așezase toată dragostea în acest fiu. Când băiatul a crescut și a devenit bărbat, din invidie a fost acuzat în mod fals de dușmanii săi și de judecător, deși și-a recunoscut și declarat nevinovăția, în orice caz, pentru a nu-și opune dușmanii, l-a condamnat la o oribilă și moartea infamă, tocmai cea pe care o ceruseră invidiosii. Biata mamă a trebuit să sufere durerea de a-l vedea pe acel fiu adorabil și iubit condamnat pe nedrept în vremea tineretului și de a-l vedea supus unei morți crude, în timp ce ei sângerau până la moarte prin torturi, în public, pe o spânzurătoare calomnioasă.

Ce spui sufletele devotate? Nu este un caz demn de milă? Și această sărmană mamă? Ați înțeles deja despre cine vorbesc. Fiul atât de crud executat este iubitorul nostru Răscumpărător Isus, iar mama este Sfânta Fecioară Maria, care pentru dragostea noastră a fost de acord să-l vadă sacrificat dreptății divine prin cruzimea oamenilor. Prin urmare, Maria a îndurat pentru noi această mare durere care a costat-o mai mult de o mie de morți și care merită toată compasiunea și recunoștința noastră. Dacă nu putem răspunde atât de multă iubire în alt mod, măcar să ne oprim puțin pentru a lua în considerare cruzimea acestei suferințe pentru care Maria a devenit Regină a martirilor, întrucât martiriul ei a depășit-o pe cea a tuturor martirilor, întrucât a fost: cel mai lung martiriu și cel mai crud martiriu.

PUNCTUL I
Așa cum Iisus este numit Rege al durerilor și Rege al martirilor, pentru că în viața Sa a suferit mai mult decât toți ceilalți martiri, la fel și Maria este pe bună dreptate numită Regină a martirilor, deoarece merita acest titlu pentru că a suferit un martiriu atroce, cel mai mare poate fi. să fi trăit, după cel al Fiului. Riccardo di San Lorenzo îl numește pe bună dreptate: „Mucenic al Martirilor”. Cuvintele lui Isaia pot fi considerate adresate ei: „VOI CURUNAȚI CU O COROANĂ DE TRIBULAȚII”, (Is 22,18:XNUMX) coroana cu care a fost declarată Regină a martirilor a fost propria ei suferință care a făcut-o pustie, iar aceasta a depășit durerea ei față de toți ceilalți martiri împreună. Faptul că Maria fusese o adevărată martiră este fără îndoială și este de părere incontestabilă că pentru a fi un „martiriu” este suficientă o durere care poate da moartea, chiar dacă acest lucru nu se întâmplă. Sfântul Ioan Evanghelistul este onorat printre martiri, deși în cazanul de ulei care fierbe nu este mort, ci „a ieșit mai viguros decât când a intrat”: Brev.Rom. „PENTRU A FI GLORIA MARTIRIULUI ESTE SUFICIENT, Sfântul Toma spune că persoana vine să se ofere Până la moarte”. Sfântul Bernard spune că Maria a fost martiră „NU PENTRU SABIA CĂLĂTORULUI, CI PENTRU DUREREA CRUELĂ A INIMII”. Dacă trupul ei nu a fost rănit de mâna călăului, totuși Inima Sa binecuvântată a fost străpunsă de durerea Patimii Fiului, durere care a fost suficientă pentru a-I da nu una, ci o mie de morți. Vom vedea că Maria nu a fost doar un adevărat martir, dar martiriul ei i-a depășit pe toți ceilalți, deoarece a fost un martiriu mai lung și, ca să spunem așa, întreaga ei viață a fost o moarte lungă. Sfântul Bernard spune că Patima lui Isus a început de la nașterea Sa, așa că și Maria, asemănătoare Fiului din toate punctele de vedere, a suferit martiriul pe tot parcursul vieții sale. Fericitul Albert cel Mare subliniază că numele Mariei înseamnă și „mare amară”. De fapt, pasajul lui Ieremia se aplică pentru ea „DUREREA TĂU ESTE MARE CÂT MAREA” Lam 2,13. Deoarece marea este sărată și amară la gust, tot așa viața Mariei a fost întotdeauna plină de amărăciune în vederea Patimilor Mântuitorului, care i-a fost întotdeauna prezentă. Nu putem să ne îndoim că ea, luminată de Duhul Sfânt mai mult decât toți profeții, a înțeles mai bine decât ei profețiile despre Mesia cuprinse în Sfintele Scripturi. Astfel, Îngerul i-a dezvăluit Sfântului Bridget că a continuat spunând că Fecioara a înțeles cât de mult va trebui să sufere Cuvântul Întrupat pentru mântuirea oamenilor și, înainte de a deveni mama Sa, a fost cuprinsă de o mare compasiune pentru inocentul Mântuitor care urma să fie executat. cu o moarte atât de atroce pentru crimele nu ale Lui, și din acel moment El a început să sufere marele Său martiriu. Această durere a crescut dramatic pe măsură ce a devenit Mama Mântuitorului. Atât de îndurerată de toată suferința pe care Fiul ei iubit ar trebui să o sufere, a suferit un martiriu lung și continuu de-a lungul vieții Sale. Abatele Roberto i-a spus: „VOI, CUNOAȚI DEJA VIITOAREA PASIUNE A FIULUI TĂU, AȚI ÎNCHEVAT UN MULT MARTIRIU”. Acesta a fost tocmai sensul viziunii pe care Santa Brigida a avut-o la Roma în biserica Santa Maria Maggiore, unde Sfânta Fecioară i s-a arătat împreună cu San Simeone și un Înger care purta o sabie foarte lungă care picura sânge, sabia aceea însemna durul. și durere îndelungată din care Maria a fost străpunsă de-a lungul vieții sale: Roberto menționat mai sus îi atribuie Mariei aceste cuvinte: „SUFLETE RĂSCUPERITE ȘI FIICILE MINE IUBITE, NU COMPATITEMI NUMAI ÎN ACEEA OARĂ ÎN CARE L-AM VĂZUT ÎNDRUMUL MEU IISUS MOR ÎN FATA DE MINE, DE cĂTRE SĂBIA DE DURERE PREDICATĂ DE MINE DE SIMEON mi-a lovit SUFLETUL PENTRU ÎNTREGATA VIAȚĂ: ÎN CÂND I-AM DAT LAPTE BĂBĂLUI MEU, CÂND ÎL ÎNCĂLZIM ÎNTRE BRAȚELE MEI, AM VĂZUT DEJA MORȚUL MAI AMARZIT CARE ÎL AȘTEPTAM; Luați în considerare cât de mult și greu. Durerea pe care am suferit-o ”. Prin urmare, Maria ar putea spune doar versetul lui David: „VIAȚA MEA A FOST TOT ÎN DURERE ȘI LACRIMI”, (Ps 30,11) „ÎN TIMPUL DURERII MIELE, CARE A FOST EXTRACȚIA PENTRU MOARTEA CRUELĂ A FIULUI IUBITUL MEU, NU MĂ LASĂ UN INSTANT” (Ps 38,16:XNUMX). „ÎNTOTDEAUNA AM VĂZUT TOATE SUFERINȚA ȘI MOARTEA LUI IISUS CARE AR FI O ZI SUFERITĂ”. Aceeași mamă divină i-a dezvăluit Sfântului Bridget că, chiar și după moartea și Înălțarea Fiului ei la cer, amintirea Patimii a fost întotdeauna constantă în inima Sa tandră, așa cum tocmai se întâmplase, orice ar fi făcut. Tauler a scris că Maria și-a petrecut întreaga viață într-o durere perpetuă, deoarece în Inima Sa nu exista altceva decât tristețe și suferință. Astfel, nici timpul care de obicei atenuează durerea suferinței nu a ajutat-o pe Maria, dimpotrivă, timpul i-a sporit tristețea, pentru că Isus a crescut și s-a revelat din ce în ce mai mult ca fiind frumos și iubitor pe de o parte, în timp ce pe de altă parte momentul morții Sale s-a apropiat., durerea de a-L pierde pe acest pământ s-a extins din ce în ce mai mult în Inima Mariei.

PUNCTUL II
Maria a fost Regina martirilor nu numai pentru că martiriul ei a fost mai lung decât toate, ci și pentru că a fost mai mare. Cine va putea vreodată să-i măsoare mărimea? Se pare că Ieremia nu găsește pe nimeni cu care să compare această mamă îndurerată, având în vedere marea Sa suferință pentru moartea Fiului ei: „CU CE VĂ COMPARĂ? CU CE V-AU COMPARAT, FIICA DIN IERUSALEM? PENTRU CĂ RUINA TA ESTE LA MĂRĂ CA MAREA; CINE PUTEȚI SĂ VĂNĂTIȚI? " (Lam 2,13:0) Comentând aceste cuvinte, Cardinalul Ugon a spus „XNUMX FECIOARĂ BINECUVENTUATĂ, CÂȚI MAREA SUPERĂ TOATE ALTE APE ÎN CANTITATE ȘI ÎN AMARITATE, AȘA CĂ DUREREA TA SUPERĂ TOATE ALTELE DURERI”

Sfântul Anselm a declarat că dacă Dumnezeu cu un miracol extraordinar nu ar fi păstrat viața în Maria, durerea Lui ar fi fost suficientă pentru a-i da moartea în fiecare clipă pe care a trăit-o. San Bernardino da Siena a ajuns să afirme că durerea Mariei a fost atât de mare încât, dacă ar fi fost împărțită între toți oamenii, ar fi fost suficient pentru a-i face pe toți să moară brusc. Să analizăm acum motivele pentru care martiriul Mariei a fost mai mare decât cel al tuturor martirilor. Să începem prin a reflecta că martirii au suferit martiriul în trupurile lor prin intermediul focului și al fierului, dar Maria suferă în suflet, așa cum a prezis Sfântul Simeon: „ȘI ȘI O SABIE Îți va lovi sufletul”. (Lc 2,35) Este ca și cum sfântul bătrân i-ar fi spus: „O, Sfântă Fecioară, ceilalți mucenici vor suferi sfâșieri fizice cu arme, dar vei fi străpuns și martirizat în suflet cu Patima Fiului Tău iubit. ”. Cât de mult sufletul este mai nobil decât trupul, atât de multă durere simțită de Maria a fost mai mare decât cea a tuturor martirilor, așa cum i-a spus Iisus Hristos Sfintei Ecaterina de Siena: „NU EXISTĂ COMPARAȚIE ÎNTRE DUREREA SUFLETULUI ȘI CEL DE CORPUL ". Sfântul stareț Arnoldo Carnotense crede că oricine s-a găsit pe Calvar prezent la marea jertfă a Mielului Neprihănit când a murit pe cruce, ar fi văzut două altare mari: unul în trupul lui Isus, celălalt în Inima Mariei. În același moment în care Fiul și-a sacrificat trupul cu moartea, Maria și-a sacrificat sufletul cu durere: Sfântul Antonie adaugă că ceilalți martiri au suferit sacrificându-și propria viață, dar Sfânta Fecioară a suferit sacrificând viața Fiului pe care Ea a iubit mult mai mult decât al lui. Astfel, ea nu numai că a suferit în duh tot ce a îndurat Fiul în trup, dar vederea suferințelor lui Isus i-a cauzat cu siguranță Inimii o durere și mai mare decât ar fi provocat-o dacă ea însăși le-ar fi suferit fizic. Nu poate fi pus la îndoială că Maria a suferit în inima ei toate atrocitățile prin care l-a văzut pe iubitul ei Isus chinuit. Toată lumea știe că suferințele copiilor sunt atât pentru mame, mai ales dacă sunt prezente și le văd suferind. Sfântul Augustin, luând în considerare chinul pe care l-a suferit mama Macabeilor în chinurile în care și-a văzut copiii murind, spune: „Ea, uitându-se la ei, a suferit în fiecare dintre ei; întrucât le-a iubit pe toate, a fost torturată la vederea a ceea ce au suferit în trup ”. Așa i s-a întâmplat Mariei: toate acele chinuri, biciuri, spini, cuie, cruce, care au afectat trupul nevinovat al lui Isus, au intrat în același timp în inima Mariei pentru a-și îndeplini martiriul. „El a suferit în trup, Maria în inimă”, a scris Sfântul Amedeo. Într-un fel pe care îl spune San Lorenzo Giustiniani, Inima Mariei a devenit ca o oglindă a durerilor Fiului, în care s-au văzut scuipatul, bătăile, rănile și tot ce a suferit Isus. Sfântul Bonaventură reflectă faptul că rănile din care a fost smuls întregul trup al lui Isus au fost apoi concentrate în Inima Mariei. Astfel, Fecioara, pentru compasiunea pe care a simțit-o pentru Fiul, a fost biciuită în Inima ei iubitoare, încoronată cu spini, disprețuită, cuie pe cruce. Același Sfânt, contemplând-o pe Maria pe muntele Calvarului, în timp ce îl ajuta pe Fiul ei pe moarte, o întreabă: „Doamnă, spune-mi, unde ai fost în acele momente? Poate doar lângă cruce? Nu, voi spune mai bine; Sunteți acolo pe cruce, răstignit împreună cu fiul Tău ”. Și Richard, comentând cuvintele Răscumpărătorului, a raportat prin Isaia: „ÎN CUTIE AM APĂSATAT SINGUR ȘI NIMENI DIN OAMENII MEI N-AU FOST CU MINE”, (Is 63,3) adaugă: „Doamne, ai dreptate să spui că în lucrarea Mântuirii nu suferi decât și nu ai niciun bărbat care să-ți fie milă suficient, ci ai o femeie care este Mama Ta, Suferă în inimă ceea ce Tu suferi în trup ”. Dar toate acestea sunt prea puține pentru a vorbi despre suferința Mariei, deoarece ea, așa cum am spus, a suferit mai mult văzând iubitul ei Isus suferind decât a suferit toate cruzimile și moartea suferite de Fiul ei. Vorbind în general despre părinți, Sfântul Erasmus a spus că suferă mai mult de durerile copiilor lor decât de oricare dintre durerile lor. Dar acest lucru nu va fi întotdeauna adevărat. În Maria s-a adeverit cu siguranță, deoarece este sigur că ea l-a iubit pe Fiul și viața Lui mult mai mult decât pe Sine și o mie de vieți proprii. Sfântul Amedeo declară că Mama îndurerată la vederea dureroasă a suferințelor iubitului său Isus, a suferit chiar mai mult decât ar fi suferit dacă ea însăși ar fi suferit toată pasiunea ei: „Maria a fost chinuită mult mai mult decât dacă ea însăși ar fi fost chinuită pentru că o iubea nemăsurat pe Cel pentru care a suferit dincolo de sine ”. Motivul este clar, așa cum spune San. Bonaventură: „Sufletul este mai mult acolo unde iubește decât unde trăiește”. Chiar mai devreme, Isus însuși a spus-o: „UNDE ESTE COMOAREA TA, INIMA TA VA FI ȘI”. (Le 12,34:XNUMX) Dacă din dragoste Maria a trăit în Fiul mai mult decât în sine, ea a suferit cu siguranță o durere mai mare la moartea lui Isus decât dacă ea însăși ar fi suferit cea mai crudă moarte din lume. Acum putem să ne ocupăm de celălalt aspect care a făcut ca martiriul Mariei să fie cu mult mai mare decât tortura tuturor martirilor, deoarece ea a suferit mult și fără alinare în Patimile lui Isus. Martirii au suferit în chinurile pe care le-au provocat tiranii, dar dragostea pentru Isus le-a făcut durerile dulci și plăcute. Sfântul Vincențiu a suferit cu siguranță în timpul martiriului său: a fost chinuit pe eculeu (eculeul este un instrument de tortură pe care condamnatul a fost întins și torturat Cavalletto), dezbrăcat de carne de cârlige, ars de plăci de foc; totuși citim povestea făcută de Sfântul Augustin: „El a vorbit cu atâta putere tiranului și cu atât de mult dispreț față de chinuri, încât se părea că unul a suferit Vincent și altul a vorbit Vincent, atât de mult a făcut Dumnezeul Său cu dulceața Sa dragostea îl mângâie în cei care suferă ”. Sfântul Bonifaciu a suferit cu siguranță în timp ce trupul îi era sfâșiat de fiare, paie ascuțite i-au fost așezate între unghii și carne, plumb lichefiat în gură și el nu a fost mulțumit în același timp spunând: „Îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase”. San Marco și San Marcellino au suferit cu siguranță când, legați de un stâlp, picioarele lor au fost străpunse cu cuie. Chinuitorii le-au spus: „Mizerabil, pocăiește-te și vei fi eliberat de aceste chinuri”. Dar ei au răspuns: „Despre ce dureri vorbești? Ce chinuri? Nu am ospătat niciodată mai fericiți decât aceste momente în care suferim cu bucurie pentru dragostea lui Iisus Hristos ”. San Lorenzo a suferit în timp ce ardea pe grătar, dar, spune San Leone, flacăra interioară a iubirii care l-a consolat în sufletul său a fost mai puternică decât focul care l-a chinuit în trupul său. Într-adevăr, dragostea l-a făcut atât de puternic, încât a mers atât de departe încât să spună jignitorilor călăului: „Tiran, dacă vrei să te hrănești cu carnea mea, o parte din ea este deja gătită, acum întoarce fio.corpo și apoi mănâncă-l” . Dar cum a fost posibil, cum ar putea Sfântul să fie atât de senin în timpul acelor torturi și morți atât de prelungite? Sfântul Augustin răspunde că el, îmbătat cu vinul iubirii divine, nu a simțit nici chinuri, nici moarte. Prin urmare, sfinții mucenici cu cât îl iubeau mai mult pe Isus, cu atât mai puțin simțeau chinurile și moartea, iar simpla vedere a durerilor lui Dumnezeu răstignit era suficientă pentru a-i consola. Dar oare Mama noastră îndurerată a fost, de asemenea, consolată în același mod prin dragostea pe care a simțit-o pentru Fiul Său și prin vederea suferințelor Sale? Nu, într-adevăr, același Fiu care a suferit a fost întregul motiv al durerii Sale, iar dragostea pe care El a simțit-o pentru El a fost călăul Său unic și îngrozitor, întrucât martiriul Mariei a constat tocmai în a vedea și a simți compasiune pentru persoana inocentă și iubită. Prin urmare, durerea lui era amară și fără alinare. „CÂT MAREA ESTE DUREA TA: CINE TE POT CONSOLA?”. (Lam 2,13:XNUMX) O, Regină a Raiului, iubirea are. atenuat pedeapsa celorlalți martiri, le-a vindecat rănile; dar Ție, cine ți-a ușurat marea durere? Cine a vindecat rănile dureroase ale inimii tale? Cine va putea să te consoleze dacă același Fiu, singurul care le-ar putea oferi ușurare, ar fi fost cu durerea Lui singurul motiv pentru suferințele Tale, iar dragostea pe care ai simțit-o pentru El a fost cauza tuturor martiriilor Tale? Filippo Diez observă că acolo unde ceilalți martiri sunt reprezentați cu instrumentul pasiunii lor (Sfântul Pavel cu sabia, Sfântul Andrei cu crucea, Sfântul Laurențiu cu grătarul), Maria este înfățișată cu Fiul ei mort în brațe, pentru că Isus însuși a fost instrumentul martiriului ei, datorită dragostei pe care i-a simțit-o pentru el. În câteva cuvinte, Sfântul Bernard confirmă tot ce am spus: „La ceilalți martiri puterea iubirii a calmat amărăciunea durerii; dar cu cât Sfânta Fecioară a iubit, cu atât suferi mai mult, cu atât mai crud a fost martiriul ei ". Cert este că, cu cât iubești mai mult ceva, cu atât suferi mai mult când se pierde acolo.

Cornelius îi spune lui Lapide că, pentru a înțelege cât de mare a fost durerea Mariei la moartea Fiului ei, ar trebui să înțelegem cât de mare a fost dragostea pe care a simțit-o pentru Isus. Dar cine poate măsura vreodată această iubire? Fericitul Amedeo spune că în Inima Mariei s-au unit ambele iubiri pentru Isusul Său: iubirea supranaturală cu care L-a iubit ca Dumnezeul Său și dragostea naturală cu care L-a iubit ca pe Fiul Său. Deci, aceste două iubiri au devenit una, dar a fost atât de grozav încât William de Paris a mers atât de departe încât a spus că Sfânta Fecioară l-a iubit pe Iisus „atât cât era capacitatea unei creaturi pure”, adică la maximum de capacitate de dragoste pentru o creatură pură. creatură. „Prin urmare, Riccardo di San Lorenzo spune că nu a existat o iubire asemănătoare cu a Sa, deci nu a existat nici o durere egală cu durerea Sa”. Și dacă dragostea Mariei pentru Fiul ei a fost imensă, la fel a fost și durerea ei când L-a pierdut cu moartea: „Unde este iubire supremă, spune fericitul Albert cel Mare, există durere supremă”. Acum să ne închipuim că Mama Divină de sub cruce unde Fiul atârnă murind, aplicându-și pe bună dreptate cuvintele lui Ieremia, ne spune: „VOI TOȚI, CARE TRECEȚI CALEA, OPRIȚI ȘI VEDEȚI DACĂ EXISTĂ O DURERE ASEMĂNĂ PENTRU ACHE-UL MEU”. (Lam 1,12:XNUMX) Este ca și cum ar fi spus: „O, tu, care îți petreci viața pe pământ și nu observi suferința mea, oprește-te o vreme și privește-mă când văd acest Fiu iubit murind în fața ochilor mei și atunci vezi dacă între toți cei afectați și chinuiți pot găsi o durere similară cu a mea ”. „Nu putem găsi o durere mai amară decât a ta sau a mamei îndurerate, Sfântul Bonaventură îi răspunde, deoarece nu putem găsi un Fiu mai drag decât al tău”. „Nu a existat pe pământ un Fiu mai drag decât al tău, nici mai iubitor decât al tău, nici o mamă care să-și iubească fiul mai mult decât Maria. Dacă nu a existat o iubire pe pământ similară cu cea a Mariei, cum. poate exista o durere similară cu a ta? ". Sant'Ildelfonso, de fapt; nu a avut nici o îndoială în a afirma că este puțin de spus că durerile Fecioarei au biruit toate chinurile Martirilor chiar unite împreună. Sant'Anselmo adaugă că cele mai crude torturi folosite cu Sfinții Martiri au fost ușoare, într-adevăr nimic în comparație cu martiriul Mariei. Sfântul Vasile a scris că așa cum soarele depășește toate celelalte planete în splendoare, tot așa Maria cu suferința Sa a biruit durerile tuturor celorlalți martiri. Un autor înțelept încheie cu o considerație frumoasă. El spune că durerea suferită de această tandră mamă în Patimile lui Isus a fost atât de mare încât ea singură ar putea simpatiza demn de moartea lui Dumnezeu făcut om.

Sfântul Bonaventură, întorcându-se spre fericita Fecioară, îi spune: „Doamnă, de ce ai vrut să mergi și tu să te sacrifici pe Calvar? Nu a fost suficient să ne răscumpere un Dumnezeu răstignit, care a vrut să fie răstignit și pe Tine, Mama Sa? ”. Oh, desigur. Moartea lui Iisus a fost suficientă pentru a salva lumea și, de asemenea, lumi infinite, dar această bună mamă care ne-a iubit atât de mult a vrut să contribuie la mântuirea noastră cu meritele suferințelor ei pe care ni le-a oferit pe Calvar. Din acest motiv, Sfântul Albert cel Mare susține că, așa cum trebuie să-i fim recunoscători lui Isus pentru Patima Sa oferită pentru dragostea noastră, tot așa trebuie să îi fim recunoscători Mariei pentru martiriul pe care ea a vrut-o SPONTAN să sufere pentru mântuirea noastră la moartea lui fiul ei. Am adăugat SPONTAN, pentru că așa cum i-a dezvăluit Îngerul lui Santa Brigida, această mamă atât de jalnică și binevoitoare a noastră a preferat să sufere orice durere decât să cunoască sufletele care nu au fost răscumpărate și lăsate în vechiul lor păcat.

Se poate spune că singura ușurare a Mariei în marea durere a Patimii Fiului ei a fost certitudinea că moartea lui Isus va răscumpăra lumea pierdută și va împăca cu Dumnezeu pe oamenii care s-au răzvrătit împotriva Lui cu păcatul lui Adam. O astfel de mare iubire a Mariei merită recunoștință de la noi, iar recunoștința se manifestă cel puțin prin meditarea și simpatia cu durerile ei. Dar ea s-a plâns lui Santa Brigida de acest lucru, spunând că puțini îi erau aproape în suferința ei, cei mai mulți dintre ei trăind fără să-și amintească. Din acest motiv, îi recomand Sfintei să-și amintească durerile ei: „CĂUTESC ÎNTRE CELOR CARE TRĂiesc PE PĂMÂNT, DAR GĂSESC FOARTE CÂȚI CARE AU COMPASIUNE DE MINE ȘI MEDITĂ PENTRU DUREREA MEA ACEASTA, FIICA MEA, DEȘI MULȚI UITĂ; TU NU MĂ UIȚI; CONTEMPLAȚI-MI DUREREA ȘI IMITAȚI-MĂ CÂT CE SE POATE ȘI SUFEREȚI CU MINE ”. Pentru a înțelege cât de mult îi place Fecioarei să ne aducem aminte de suferințele ei, este suficient să știm că în anul 1239 a apărut șapte dintre devoții ei, care au fost mai târziu fondatorii Slujitorilor Mariei cu o halat negru în mână și au încredințat pentru ei că, dacă doreau să-i placă, ei meditau adesea la durerile ei. De aceea, tocmai în amintirea suferințelor Sale, El i-a îndemnat, din acel moment, să poarte acel halat sumbru.

Însuși Iisus Hristos a dezvăluit Fericitei Veronica da Binasco că El este aproape mai fericit când vede că făpturile îl consolează pe Maică decât pe El însuși. De fapt, el i-a spus: „CĂRĂTOARE Lacrimile sunt turnate pentru mine pentru pasiunea mea; DAR DACĂ Îmi iubesc mama cu dragoste iminentă, PREFER CA SUNT MEDITATE SUFERINȚELE PE CARE TREBUIE SĂ MIERE ”. Prin urmare, harurile făgăduite de Isus devotatelor durerilor Mariei sunt foarte mari. Pelbarto raportează conținutul unei revelații pe care a avut-o Sf. Elisabeta. A văzut că Ioan Evanghelistul, după Adormirea la cer a Fecioarei Fericite, a dorit să o vadă din nou. El a obținut har și i s-a arătat Maica dragă și împreună cu ea și Iisus Hristos. Apoi a auzit că Maria i-a cerut Fiului o har specială pentru devotamentele necazurilor Sale și că Isus i-a promis cele patru haruri principale pentru această devoție:

L. CELOR CARE APELĂ MAMA DIVINĂ ÎN SUFERINȚELE LUI ÎNTREȚI ÎNVĂȚĂ ÎN DOMENIU, VOR ÎNTÂMPLĂ ÎNTÂLNIREA TUTURILOR LOR.

2. El va consola aceste devize în suferințele lor, în special în momentul morții.

3. VOR IMPRIMA MEMORIA LOR A PESIONULUI, ȘI ÎN MIC, ÎN CARE ÎL VOR ÎNVĂȚĂRI.

4. ACESTE OAMENI DEVOTATE VOR FI ÎNTRUCATE ÎN PROTECȚIA MARY, ÎNCĂTURĂ ÎN CARE L-AU DEPOSIT LA PLEGEREA LOR ȘI ÎȚI ÎNTREȚI TOATE MULȚUMILE DORINTE.

Acest discurs, scris de Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, poate fi reluat să mediteze, să se roage și să știe să dezvolte tot mai mult devotamentul față de Fericita Fecioară Maria. Textul se numește: „GLORIES OF. MARIA ”partea a doua

DEVOTAREA LA DESOLAT
Durerea cea mai gravă și cea mai puțin considerată a Mariei este poate cea pe care o simțea când s-a despărțit de mormântul Fiului și în perioada în care a fost fără el. În timpul Patimii, cu siguranță a suferit în mod extraordinar, dar cel puțin a avut mângâierea suferinței cu Isus: văzând-o sporind durerea, dar a fost și de o ușurare. Dar când Calvary a coborât fără Isus, cât de singură trebuie să se simtă, cât de goală trebuie să i se pară casa! Consolăm această întristare atât de uitată de Mary, păstrându-și compania în singurătatea ei, împărtășindu-și durerile și amintindu-i următoarea Înviere care vă va răsplăti pentru atâta chinuri!

O ORĂ SANATĂ CU DESOLATUL
Încercați să petreceți tot timpul în care Isus a rămas în mormânt într-o tristețe sfântă, consacrând cât puteți pentru a păstra compania cu Maica Pustie. Găsiți cel puțin o oră pentru a dedica total Lui, care este numită Pustia prin excelență și care merită Lamentul dvs. mai mult decât oricare altul.

Mai bine dacă timpul se face în comun sau dacă se poate stabili o schimbare între diverse persoane, care se întinde din seara de vineri până în seara zilei de sâmbătă sfântă. Gândește-te că e aproape de Maria, să citești în inima ei și să audi plângerile ei.

Luați în considerare și consolați durerea pe care ați suferit-o:

L. Când a văzut mormântul închis.

2. Când trebuia sfâșiată aproape cu forța.

3. La întoarcere, a trecut lângă calvarul unde încă mai stătea Crucea

4. Când a coborât pe calea Calvarului, a văzut indiferența și disprețul oamenilor.

5. Când s-a întors în casa goală și a căzut în brațele lui San Giovanni, a simțit pierderea mai mult.

6. În lunile ore care au trecut de vineri seara până duminică, întotdeauna cu scenele oribile din care fusese o spectatoare în fața ochilor

7. Când a crezut că multe dintre durerile sale și ale Fiului său divin ar fi inutile pentru atâtea milioane nu numai de păgâni, ci de creștini.