Devoțiunea față de Maria: importanța Fecioarei în Euharistie

Din relația dintre Euharistie și Taine individuale și din semnificația escatologică a sfintelor Taine, apare profilul întregii existențe creștine, chemat să fie închinare spirituală în fiecare moment, o ofrandă de sine plăcută lui Dumnezeu.

Și dacă este adevărat că suntem cu toții încă în drum spre împlinirea deplină a speranței noastre, asta nu înseamnă că putem recunoaște deja acum cu recunoștință că ceea ce ne-a dat Dumnezeu găsește împlinirea perfectă în Fecioara Maria, Maica Domnului și Mama noastră: Adormirea Sa în cer în trup și suflet este pentru noi un semn al speranței sigure, așa cum ne indică, pelerinilor de-a lungul timpului, acel scop eshatologic pe care sacramentul Euharistiei ne face să-l anticipăm de acum înainte.

În Preacurata Maria vedem, de asemenea, modalitatea sacramentală cu care Dumnezeu ajunge și implică creatura umană în inițiativa sa mântuitoare perfect implementată.

De la Buna Vestire până la Rusalii, Maria din Nazaret apare ca persoană

a cărei libertate este total disponibilă voinței lui Dumnezeu.

Concepția Sa Neprihănită este revelată în mod corespunzător în docilitatea necondiționată față de Cuvântul divin.

Credința ascultătoare este forma pe care viața lui o ia în fiecare moment în fața acțiunii

a lui Dumnezeu.

Ascultând fecioară, trăiește în deplină armonie cu voința divină; păstrează în inima ei cuvintele care vin de la Dumnezeu și le compune ca într-un mozaic, învață să le înțeleagă mai profund (Luca 2,19-51).

Maria este marea credincioasă care, plină de încredere, se pune în mâinile lui Dumnezeu, abandonându-se voinței sale.

Acest mister se intensifică până când ajunge la implicarea deplină în misiunea răscumpărătoare a lui Isus.

După cum a afirmat Conciliul Vatican II, „Sfânta Fecioară a avansat în pelerinajul credinței și și-a păstrat fidel unirea cu Fiul până la cruce, unde, fără un plan divin, a rămas (Ioan 19,15:XNUMX) suferind profund cu ea Numai născut și asociat cu un suflet matern la sacrificiul Lui, consimțind cu dragoste la imolarea victimei generată de ea; și, în sfârșit, prin însuși Isus murind pe cruce, ea a fost dată ca mamă discipolului cu aceste cuvinte: Femeie, iată fiul tău ”.

De la Buna Vestire la Cruce, Maria este cea care întâmpină Cuvântul făcut trup în ea și a ajuns la tăcere în tăcerea morții.

În sfârșit, ea este cea care primește în brațe trupul donat, acum lipsit de viață, al Aceluia care și-a iubit cu adevărat propriul „până la capăt” (Ioan 13,1).

Din acest motiv, de fiecare dată când ne apropiem de Trupul și Sângele lui Hristos în Liturghia euharistică, ne îndreptăm și către ea care, prin aderarea deplină la ea, a acceptat jertfa lui Hristos pentru întreaga Biserică.

Părinții Sinodului au afirmat pe bună dreptate că „Maria inaugurează participarea Bisericii la jertfa Mântuitorului”.

Ea este Neprihănirea care acceptă necondiționat darul lui Dumnezeu și, în acest fel, este asociată cu lucrarea mântuirii.

Maria din Nazaret, icoana Bisericii în naștere, este modelul modului în care fiecare dintre noi este chemat să primească darul pe care Isus îl face despre sine în Euharistie.

MARIA, FECIOARA CREDINTA

(Sfânta Elisabeta a Treimii)

O, credincioasă Fecioară, rămâi noapte și zi

într-o tăcere profundă, într-o pace inefabilă,

într-o rugăciune divină care nu încetează niciodată,

cu sufletul tot inundat de strălucirile veșnice.

Inima ta ca un cristal reflectă Divinul,

Oaspetele care locuiește acolo, Frumusețea care nu se instalează niciodată.

O, Maria, atragi cerul și iată că Tatăl îți dă Cuvântul Său

ca să-i fii mama,

iar Duhul iubirii te acoperă cu umbra sa.

Cei Trei vin la tine; tot cerul se deschide și coboară spre tine.

Iubesc misterul acestui Dumnezeu care se întrupează în tine, Fecioară Mamă.

Maica Cuvântului, spune-mi misterul tău după Întruparea Domnului,

ca pe pământ ai trecut complet îngropat în adorație.

Într-o pace inefabilă, într-o tăcere misterioasă,

ai pătruns în insondabil,

purtând Darul lui Dumnezeu în tine.

Ține-mă întotdeauna într-o îmbrățișare divină.

Că o port în mine

amprenta acestui Dumnezeu al iubirii.