Devotarea către Sfinți: a cere un har cu mijlocirea Maicii Tereza

Sfânta Tereza din Calcutta, ai permis iubirii însetate a lui Isus de pe cruce să devină o flacără vie în tine, pentru a fi o lumină a dragostei sale pentru toată lumea. Obține harul (din exprimarea harului pentru care vrei să te rogi) din inima lui Isus.

Învață-mă să-L las pe Isus să mă pătrundă și să pun stăpânire pe întreaga mea ființă, atât de complet, încât chiar viața mea este o iradiere a luminii sale și a iubirii sale pentru ceilalți. Amin.

SANTA MADRE TERESA DI CALCUTTA (1910 - 1997 - se sărbătorește la 5 septembrie)

Când intri într-o biserică sau o capelă a misionarilor de caritate, nu poți să nu remarci crucifixul de deasupra altarului, alături de care este inscripția: „I sete” („am sete”): iată rezumatul din viața și operele Santa Teresa di Calcutta, canonizate la 4 septembrie 2016 de Papa Francisc în Piața Sf. Petru, în prezența a 120 de mii de credincioși și pelerini.

Femeie de credință, speranță, caritate, de curaj de nedescris, Maica Tereza avea o spiritualitate hristocentrică și euharistică. El spunea: "Nu-mi pot imagina nici măcar un moment din viața mea fără Isus. Cea mai mare recompensă pentru mine este să-l iubesc pe Isus și să-l slujesc la săraci".

Această călugăriță, cu un obicei indian și sandale franciscanice, străină pentru oricine, credincioși, necredincioși, catolici, non-catolici, a fost apreciată și apreciată în India, unde adepții lui Hristos sunt minoritatea.

Născut pe 26 august 1910 la Skopje (Macedonia) dintr-o familie albaneză înstărită, Agnes a crescut într-o țară tulburată și dureroasă, unde creștini, musulmani, ortodocși locuiau împreună; din acest motiv nu i-a fost greu să opereze în India, un stat cu tradiții îndepărtate de toleranță religioasă-intoleranță, în funcție de perioadele istorice. Mama Teresa și-a definit astfel identitatea: „Sunt albaneză în sânge. Am cetățenia indiană. Sunt o călugăriță catolică. Vocația aparțin lumii întregi. În inimă sunt în totalitate din Isus ».

O mare parte a populației albaneze, de origine ilirică, deși a suferit opresiunea otomană, a reușit să supraviețuiască cu tradițiile și cu credința sa profundă, care își are rădăcinile în Sfântul Paul: „Atât de mult, încât din Ierusalim și țările vecine, până la până în Dalmația am îndeplinit misiunea de a propovădui Evanghelia lui Hristos ”(Rom 15,19:13). Cultura, limba și literatura din Albania au rezistat datorită creștinismului. Cu toate acestea, ferocitatea dictatorului comunist Enver Hoxha va interzice, prin decretul de stat (1967 noiembrie 268), orice religie, distrugerea imediată a XNUMX de biserici.

Până la apariția tiranului, familia Mamei Tereza a lăudat caritatea și binele comun cu mâinile pline. Rugăciunea și Sfântul Rozariu au fost lipiciul familiei. Adresându-se cititorilor revistei „Drita” în iunie 1979, Maica Tereza a spus unei lumi occidentale din ce în ce mai secularizate și materialiste: „Când mă gândesc la mama și tata, îmi vine mereu în minte când seara ne pregăteam împreună. [...] Nu pot decât să vă ofer un sfat: să vă întoarceți să vă rugați împreună cât mai curând posibil, deoarece familia care nu se roagă împreună nu poate trăi împreună ».
La 18 ani, Agnes a intrat în Congregația surorilor misionare ale Doamnei noastre de Loreto: a plecat în Irlanda în 1928, un an mai târziu era deja în India. În 1931 și-a făcut primele jurăminte, luând noul nume de Sora Maria Teresa del Bambin Gesù, pentru că era foarte devotată Misterului Carmelit Sfânta Teresina de Lisieux. Mai târziu, ca și Sfântul Carmelit Ioan Ioan al Crucii, va experimenta „noaptea întunecată”, când sufletul său mistic va experimenta liniștea Domnului.
Timp de aproximativ douăzeci de ani a predat istorie și geografie femeilor tinere ale familiilor înstărite care frecventează colegiul Surorilor din Loreto din Entally (estul Calcuttei).

Apoi a apărut vocația: a fost 10 septembrie 1946 când a auzit, în timp ce călătorea cu trenul la un curs de exerciții spirituale în Darjeeling, vocea lui Hristos care a chemat-o să trăiască printre cei mai mici. Ea însăși, care a dorit să trăiască ca o autentică mireasă a lui Hristos, va raporta cuvintele „Vocii” în corespondența cu superiorii săi: „Vreau surorile misionare indiene ale Carității, care sunt focul meu de dragoste printre cei mai săraci, bolnavi, muribundul, copiii străzii. Sunt săracii pe care trebuie să-i conduci la Mine, iar surorile care și-au oferit viața ca victime ale iubirii Mele mi-ar aduce aceste suflete la Mine ».

Părăsește, fără dificultăți, prestigiosul mănăstire după aproape douăzeci de ani de permanență și singur se pornește, cu un sari alb (culoare de doliu în India) turtit cu albastru (culoare mariană), pentru mahalalele din Calcutta în căutarea uitatului , dintre pariații, ai muribundului, care vine să se strângă, înconjurat de șoareci, chiar și în canalizare. Treptat unii dintre elevii ei din trecut și alte fete se unesc, pentru a ajunge apoi la recunoașterea diecezană a congregației sale: 7 octombrie 1950. Și în timp ce, an de an, Institutul Surorilor Carității crește în toată lumea, familia Bojaxhiu este expropriată de toate bunurile sale de către guvernul Hoxha și, în mod real, credința sa religioasă, este aspru persecutată. Maica Tereza va spune, căruia i se va interzice să-i vadă din nou pe cei dragi: „Suferința ne ajută să ne unim cu Domnul, cu suferințele lui” într-o acțiune răscumpărătoare.

Cuvinte atinzătoare și puternice pe care le va folosi cu referire la valoarea familiei, a primului mediu, în epoca contemporană, a sărăciei: „Uneori ar trebui să ne punem câteva întrebări pentru a ne orienta mai bine acțiunile [...] Știu în primul rând, săracii familiei mele. , din casa mea, cei care locuiesc lângă mine: oameni săraci, dar nu din lipsă de pâine? ».

„Micul creion al lui Dumnezeu”, pentru a-și folosi autodefinirea, a intervenit în mod repetat public și cu forță, chiar și în fața politicienilor și oamenilor de stat cu privire la condamnarea avortului și a metodelor artificiale de contracepție. El „și-a făcut vocea auzită de cei puternici ai pământului”, a spus Papa Francisc în omilia canonizării. Cum să nu ne amintim, atunci, discursul memorabil pe care l-a susținut la acordarea Premiului Nobel pentru pace din 17 octombrie 1979 la Oslo? Pretinzând că acceptă premiul exclusiv în numele săracilor, el a surprins pe toată lumea de atacul dur la avort, pe care l-a prezentat drept principala amenințare la adresa păcii mondiale.

Cuvintele sale rezonează mai mult ca niciodată: „Simt că astăzi cel mai mare distrugător al păcii este avortul, pentru că este un război direct, o ucidere directă, o crimă directă a mâinii mamei (...). Pentru că dacă o mamă își poate ucide propriul copil, nu există nimic care să mă împiedice să te omor pe tine și pe tine să mă omori ”. El a susținut că viața copilului nenăscut este un dar de la Dumnezeu, cel mai mare dar pe care Dumnezeu îl poate oferi familiei. "Astăzi există multe țări care permit avortul, sterilizarea și alte mijloace pentru a evita sau distruge viața de când Start. Acesta este un semn evident că aceste țări sunt cele mai sărace dintre săraci, deoarece nu au curajul să accepte încă o viață. Viața copilului nenăscut, precum viața săracilor pe care o găsim pe străzile din Calcutta, Roma sau în alte părți ale lumii, viața copiilor și adulților este întotdeauna aceeași viață. Este viața noastră. Este darul care vine de la Dumnezeu. […] Fiecare existență este viața lui Dumnezeu în noi. Chiar și copilul nenăscut are viața divină în sine ». Tot la ceremonia Premiului Nobel, la întrebarea pusă: „Ce putem face pentru a promova pacea mondială?”, Ea a răspuns fără ezitare: „Du-te acasă și iubește-ți familiile”.

A adormit în Domnul la 5 septembrie (ziua memoriei sale liturgice) 1997 cu un rozariu în mâini. Această „picătură de apă curată”, această inseparabilă Martha și Mary, au bătut o pereche de sandale, două sari, o pungă de pânză, două-trei caiete de note, o carte de rugăciune, un rozariu, un golf de lână. și ... o mină spirituală de o valoare inestimabilă, pentru a atrage profuzie în aceste zile confuze ale noastre, uită adesea prezența lui Dumnezeu.