Devotamentul față de inima sacră euharistică a lui Isus

Devotamentul față de Inima sacra: există un pasaj în enciclica Papei Pius XII care a devenit clasic în descrierea modului și a ceea ce este simbolul inimii fizice a lui Hristos.

„Inima Cuvântul întrupat„, Spune Papa,„ este considerat pe bună dreptate semnul și simbolul principal al triplei iubiri cu care Mântuitorul divin iubește continuu pe Tatăl etern și pe întreaga rasă umană.

„1. Si simbol a acelei iubiri divine pe care o împarte cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Dar asta numai în El, în Cuvânt, adică cel care s-a făcut trup, ni se manifestă prin trupul Său omenesc muritor, întrucât „plinătatea Divinității locuiește trupesc în El”.

2. Este, de asemenea, simbolul acestei iubiri foarte înflăcărat care, infuzat în sufletul său, sfințește voința umană a lui Hristos. În același timp, această iubire luminează și direcționează acțiunile sufletului său. Printr-o cunoaștere mai perfectă derivată atât din viziunea beatifică, cât și din infuzia directă.

"3. În sfârșit, este și un simbol al iubirii sensibile a lui Iisus Hristos, ca trup al său. Formată de Duhul Sfânt în pântecele Fecioarei Maria, are o capacitate mai perfectă de a auzi și de a percepe, mult mai mult decât trupul oricui altcineva.

Devoțiunea către Sfânta Inimă: în Sfânta Euharistie există inima fizică a lui Isus

Ce trebuie să concluzionăm din toate acestea? Trebuie să concluzionăm că, în Sfânta Euharistie, inima fizică a lui Hristos este atât simbolul, cât și semnul efectiv al iubirii. De Mântuitorul de trei ori: o dată a iubirii infinite pe care o împărtășește cu Tatăl și cu Duhul Sfânt Sfânta Treime ; încă o dată despre iubirea creată pentru care, în sufletul său omenesc, îl iubește pe Dumnezeu și ne iubește și pe noi; și din nou asupra efectelor create prin care și emoțiile Sale trupești sunt atrase de Creator și de noi creaturi nevrednice.

Aspectul important de aceasta este faptul că avem în Sfânta Euharistie nu numai Hristosul fizic în natura sa umană și divină. Prin urmare, inima sa de carne unită substanțial cu Cuvântul lui Dumnezeu. Avem în Euharistie mijloacele eficiente prin care ne putem arăta dragostea pentru Dumnezeu. Căci nu sunt doar afecțiunile noastre atunci când le unim cu inima lui Hristos euharistic. Sunt afecțiunile sale unite cu ale noastre. Dragostea Lui ne înalță pe a noastră și, în consecință, a noastră se ridică la participarea la divinitate.

Sfânta Împărtășanie ne unește cu Isus

Dar mai mult decât atât. Prin folosirea noastră a Euharistiei, adică prin celebrarea Liturghiei euharistice și prin primirea noastră inima lui Hristos. În Sfânta Împărtășanie, primim o creștere a virtuții supranaturale a carității. Avem astfel puterea de a-L iubi pe Dumnezeu mai mult decât am putea vreodată altfel, mai ales iubindu-i pe oamenii pe care El îi pune cu grație, chiar dacă este dureros, în viețile noastre.

Orice altceva simbolizează inima este cel mai expresiv semn din lumea carității ieșite.

Limba noastră este plină de termeni care încearcă să spună ceva din ceea ce înseamnă asta. Vorbim despre o persoană ca pe un individ iubitor atunci când dorim să spunem că este plăcută și bună în spirit. Când vrem să ne arătăm aprecierea într-un mod special, spunem că suntem cu adevărat recunoscători sau că ne exprimăm sinceritatea recunoștință. Când se întâmplă ceva care ne ridică spiritul, vorbim despre el ca pe o experiență mișcătoare. Este aproape colocvial să descrii o persoană generoasă ca pe o inimă mare și o persoană egoistă ca pe o inimă rece.

Astfel, vocabularul tuturor națiunilor continuă, implicând întotdeauna că afecțiunile profunde sunt cordiale și că unirea inimilor este concordă.

Devoțiunea către Sfânta Inimă: de unde vine harul?

Cu toate acestea, în timp ce toată lumea din fiecare cultură a istoriei simboliza în mod obișnuit, dragostea altruistă pentru ceilalți vine din inimă, toată lumea își dă seama, de asemenea, că dragostea cu adevărat altruistă este printre cele mai rare mărfuri ale experienței umane. Într-adevăr, așa cum ne învață credința noastră, nu este doar o virtute dificilă de practicat, dar la nivelurile sale cele mai înalte este imposibil pentru natura umană dacă nu este inspirat și susținut de un har divin extraordinar.

Tocmai aici, Sfânta Euharistie prevede ceea ce nu am putea face niciodată singuri: să-i iubim pe alții cu tăgăduire totală de sine. Trebuie să fim animați de lumina și forța care provin din inima Iisus Hristos. Dacă, așa cum a spus el, „fără mine nu poți face nimic”. Cu siguranță imposibil să ne dăruim altora, neobosit, răbdător și continuu, într-un cuvânt, din inimă, dacă harul Său nu ne dă puterea de a face acest lucru.

Și de unde vine harul lui? Din adâncul Inimii sale divine, prezent în„Euharistie, oferit zilnic pentru noi pe altar și întotdeauna la dispoziția noastră în sacramentul Împărtășaniei.

Animat de ajutorul său și luminat de al său Cuvântul făcut carne, vom putea să îi iubim pe cei care nu au dragoste, să le oferim celor nerecunoscători, să îi sprijinim pe cei pe care Providența lui Dumnezeu îi pune în viața noastră pentru a le arăta cât de mult îi iubim. La urma urmei, el ne-a iubit și ne iubește în ciuda lipsei noastre de iubire, nerecunoștință și răceală totală față de Domnul care ne-a făcut pentru Sine și care ne conduce la destinul nostru pe calea autoîmolării, care este un alt nume pentru sacrificiu. Ne predăm lui așa cum s-a predat el pentru noi, și astfel facem euharistia ceea ce vrea Hristos să fie: o unire a inimii lui Dumnezeu cu a noastră ca preludiu al stăpânirii sale asupra noastră pentru eternitate.

Încheiem acest articol cu ​​recitarea rugăciunii din consacrare către Sfânta Inimă a lui Isus. Să o recităm în fiecare zi, să avem întotdeauna și deseori Sfânta Împărtășanie. Unirea cu Isus va fi forța noastră.