Devotarea către Doamna noastră: Satana este mai puternic decât Maria?

Prima profeție a răscumpărării prin Isus Hristos vine în momentul căderii, când Domnul îi spune șarpelui, Satana: „Voi pune dușmănie între tine și femeie, și dintre posteritatea ta și descendența ei; el îți va răni capul și vei zdrobi călcâiul ”(Geneza 3:15).

De ce este prezentat Mesia drept sămânța femeii? În lumea antică, omul era cel care intenționa să furnizeze „sămânța” în actul sexual (Geneza 38: 9, Lev. 15:17 etc.) și acesta era modul tipic prin care israeliții au urmărit urmașii. Deci de ce nu există nicio mențiune despre Adam, sau despre vreun tată uman, în acest pasaj?

Pentru că, așa cum a remarcat Sfântul Ireneu în 180 d.Hr., versetul vorbește despre „cel care ar trebui să se nască dintr-o femeie, adică Fecioara, după asemănarea cu Adam”. Mesia ar fi un adevărat fiu al lui Adam, dar fără un tată uman care oferă „sămânță”, datorită nașterii virgine. Dar a recunoaște acest lucru ca un pas asupra lui Isus și a nașterii fecioare înseamnă că „femeia” înfățișată în Geneza 3:15 este Fecioara Maria.

Aceasta deschide calea spre bătălia spirituală dintre șarpe (Satana) și femeie (Maria), pe care o găsim în cartea Apocalipsa. Acolo vedem un semn mare în ceruri, „o femeie îmbrăcată cu soarele, cu luna sub picioare și cu o coroană de doisprezece stele pe capul” care dă naștere lui Isus Hristos și care se opune „marelui dragon [ . . .] acel șarpe vechi, care se numește diavolul și Satana "(Apoc. 12: 1, 5, 9).

În apelarea lui Satan „acel șarpe antic”, Ioan ne cheamă intenționat înapoi în Geneza 3, astfel încât vom face această legătură. Când diavolul nu este în stare să seducă mama lui Isus, ni se spune că „balaurul s-a supărat pe femeie și s-a dus să facă război restului urmașilor ei, asupra celor care păstrează poruncile lui Dumnezeu și mărturisesc că Isus „(Apocalipsa 12:17). Cu alte cuvinte, diavolul nu se roagă numai pe creștini, pentru că îl urăște pe Isus, ci pentru că (ni se spune în mod special), urăște femeia care a născut pe Isus.

Deci, aceasta ridică întrebarea: cine este mai puternic, Fecioara Maria din cer sau diavolul în iad?

Ciudat, unii protestanți par să creadă că este Satan. Desigur, acest lucru este rar ceva pe care creștinii protestanți îl mărturisesc în mod conștient sau explicit, dar iau în considerare unele dintre obiecțiile la adresa catolicilor care se roagă la Maria. De exemplu, ni se spune că Maria nu ne poate asculta rugăciunile pentru că este o creatură finită și, prin urmare, nu poate asculta rugăciunile tuturor dintr-o dată și nu poate înțelege diferitele rugăciuni rostite în diferite limbi. Michael Hobart Seymour (1800-1874), un polemicist anti-catolic, a ridicat obiecția în mod clar:

Pare dificil să înțelegem cum ea sau orice sfânt din cer poate cunoaște dorințele, gândurile, devotamentul, rugăciunile a milioane de oameni care se roagă pentru ei în atâtea părți diferite ale lumii în același timp. Dacă ei sau ei ar fi omniprezente - dacă omniprezente ca Divinitatea, totul ar fi ușor de conceput, totul ar fi inteligibil; dar, întrucât nu sunt altceva decât creaturi care au sfârșit în ceruri, acest lucru nu poate fi.

Găsim același argument folosit astăzi. În „O femeie care călărește bestia”, de exemplu, Dave Hunt a obiectat pe linia „Întoarce-te atunci, cel mai drăguț avocat, ochii tăi de milă față de noi” de Salve Regina cu motivația că „Mary ar trebui să fie atotputernică, atotștiutoră, și omniprezent (calitatea lui Dumnezeu numai) pentru a extinde mila la toată umanitatea ".

Așadar, Maria și sfinții, fiind „creaturi terminate în cer”, sunt prea limitate și slabe pentru a-ți asculta rugăciunile. Satana, pe de altă parte. . .

Ei bine, trebuie doar să luați în considerare datele scripturistice. Sfântul Petru ne invită la „Fii sobru, fii atent. Vrăjmașul tău, diavolul, se învârte ca un leu care roagă, căutând pe cineva care să devoreze ”(1 Petru 5: 8). Și un alt dintre titlurile folosite de Ioan pentru Satana, în Apocalipsa 12, este „înșelătorul întregii lumi” (Apocalipsa 12: 9). Această atingere globală a Satanei este individuală și intimă, la nivelul inimii și sufletului.

O vedem în mod repetat. „Satana s-a ridicat împotriva Israelului și l-a incitat pe David să-l numere pe Israel”, citim în 1 Cronici 21: 1. La ultima cină, „Satana a intrat pe Iuda, numit Iscariot, care era din numărul celor doisprezece” (Luca 22: 3). Și Petru o întreabă pe Ananias: „De ce Satana ți-a umplut inima pentru a te minți de Duhul Sfânt și pentru a păstra o parte din veniturile pământului?” (Fapte 5: 3). Așadar, deși protestanții ar putea crede că Maria și sfinții sunt prea limitați și creativ pentru a interacționa cu fiecare dintre noi individual și peste tot, nu pot nega că diavolul face acest lucru.

Este de înțeles de ce protestanții sunt confuzați despre modul în care Maria poate asculta rugăciunea (sau cum poate diavolul, în plus!). Dar dacă spuneți că Maria nu poate auzi rugăciuni, sau nu poate înțelege limbi moderne sau poate interacționa cu noi aici pe Pământ, dar că Satana poate face toate aceste lucruri, atunci realizați că spuneți că Maria, în prezența lui Dumnezeu în ceruri, este chiar mai slab decât Satana. Pentru a insista mai departe, a spune (așa cum au făcut-o Seymour și Hunt) că Maria nu poate face acele lucruri pentru că ar face-o egală cu Dumnezeu, sugerați că Satana este egal cu Dumnezeu.

Evident, problema nu este că protestanții au ajuns la concluzia cu atenție că Satana este mai mare decât Fecioara Maria. Ar fi absurd. Problema este mai degrabă că, la fel ca mulți dintre noi, au o înțelegere prea mare a gloriei cerești. Acest lucru este de înțeles, având în vedere că „niciun ochi nu a văzut, nu a auzit și nici inima omului nu a conceput, ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei care îl iubesc” (1 Co 2: 9). Cerul este de neimaginat glorios, dar este, de asemenea, pur și simplu de neimaginat, ceea ce înseamnă că concepția noastră despre paradis tinde să fie prea mică.

Dacă doriți cu adevărat să înțelegeți mai bine cerul, luați în considerare acest lucru: în prezența îngerului revelator, Sfântul Ioan a căzut de două ori să se închine lui (Apocalipsa 19:10, 22: 9). Deși este, fără îndoială, cel mai mare apostol, Ioan s-a străduit să înțeleagă cum acest înger nu a fost divin: așa sunt îngerii glorioși. Și sfinții se ridică deasupra acestui lucru! Pavel întreabă, aproape întâmplător, „Nu știți că trebuie să judecăm îngerii?” (1 Cor 6: 3).

Ioan spune frumos: „Dragii mei, acum suntem copii ai lui Dumnezeu; ceea ce nu vom apărea încă, dar știm că atunci când va apărea vom fi ca el, deoarece îl vom vedea așa cum este ”(1 Ioan 3: 2). Deci sunteți deja fiu sau fiică a lui Dumnezeu; aceasta este o realitate spirituală prea mare pentru a ne înțelege pe deplin. Ceea ce vei fi va fi de neimaginat, dar Ioan promite că vom fi ca Isus. Petru spune același lucru atunci când ne amintește că Isus „ne-a dat promisiunile sale prețioase și mari, că prin acestea poți scăpa de corupția care este în lume pentru pasiune și să devii părtași naturii divine” (2 Pet.1: 4) .

CS Lewis nu exagerează atunci când îi descrie pe creștini drept „o societate de zei și zeițe posibile” din care „cea mai plictisitoare și dezinteresată persoană cu care vorbești ar putea fi într-o zi o creatură care, dacă ai vedea-o acum, ai fi puternic tentat să te închini. Iată cum Scriptura o prezintă pe Maria și pe sfinți în slavă.

În grădină, Satana i-a spus Evei că, dacă ar mânca fructele interzise, ​​ar fi „să fie ca Dumnezeu” (Gen 3, 5). A fost o minciună, dar Isus a promis-o și a predat-o. În realitate, ne face ca el, în realitate ne face părtași naturii sale divine, la fel cum a ales liber să ia parte la natura noastră umană devenind fiul lui Adam și fiul Mariei. Acesta este motivul pentru care Maria este mai puternică decât Satana: nu pentru că este mai puternică prin natură, ci pentru că fiul ei Isus, „care pentru scurt timp a fost făcut inferior îngerilor” devenind întrupat în pântecele ei (Evrei 2: 7 ), alege liber să împartă gloria sa divină cu Maria și cu toți sfinții.

Așadar, dacă vă gândiți că Maria și sfinții sunt prea slabi și limitați pentru a ne auzi rugăciunile, este posibil să aveți nevoie de o apreciere mai mare pentru „promisiunile prețioase și mari” pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care îl iubesc.