Devotarea către Sfânta Liturghie: ceea ce trebuie să știți despre cea mai puternică rugăciune

Ar fi mai ușor ca pământul să stea fără soare decât fără Sfânta Liturghie. (S. Pio din Pietrelcina)

Liturghia este celebrarea misterului lui Hristos și, în special, al misterului său pascal. Prin liturghie, Hristos continuă în Biserica sa, cu ea și prin ea, lucrarea răscumpărării noastre.

În timpul anului liturgic, Biserica sărbătorește misterul lui Hristos și venerează, cu o dragoste deosebită, Sfânta Fecioară Maria, Maica Domnului, indisolubil alăturată lucrării mântuitoare a Fiului ei.

Mai mult, în timpul ciclului anual, Biserica comemorează martirii și sfinții, care sunt proslăviți cu Hristos și oferă credincioșilor exemplul lor strălucitor.

Sfânta Liturghie are o structură, o orientare și o dinamică care trebuie să fie prezente atunci când cineva merge să sărbătorească în Biserică. Structura constă din trei puncte:

În Sfânta Liturghie ne întoarcem la Tatăl. Mulțumirea noastră se ridică la el. I se oferă jertfa. Întreaga Sfântă Liturghie este orientată către Dumnezeu Tatăl.
Pentru a merge la Tatăl ne întoarcem la Hristos. Laudele noastre, jertfele, rugăciunile, totul este încredințat celui care este „singurul Mediator”. Tot ceea ce facem este cu el, prin el și prin el.
Pentru a merge la Tatăl prin Hristos cerem ajutorul Duhului Sfânt. Sfânta Liturghie este deci o acțiune care ne conduce la Tatăl, prin Hristos, în Duhul Sfânt. Prin urmare, este o acțiune trinitară: de aceea devoțiunea și venerația noastră trebuie să atingă cel mai înalt grad.
Se numește MASA SFÂNTĂ pentru că Liturghia, în care se împlinește taina mântuirii, se încheie cu trimiterea credincioșilor (missio), pentru ca aceștia să împlinească Voia lui Dumnezeu în viața lor de zi cu zi.

Ceea ce a făcut Iisus Hristos în mod istoric în urmă cu peste două mii de ani, o face acum cu participarea întregului Corp Mistic, care este Biserica, care suntem noi. Fiecare acțiune liturgică este prezidată de Hristos, prin slujitorul său și este sărbătorită de întregul Trup al lui Hristos. De aceea toate rugăciunile incluse în Sfânta Liturghie sunt la plural.

Intrăm în biserică și ne marcăm cu apă sfințită. Acest gest ar trebui să ne amintească de Sfântul Botez. Este foarte util să intrați în Biserică cu ceva timp înainte pentru a vă pregăti pentru amintire.

Să ne întoarcem la Maria cu încredere filială și să-i cerem să trăiască Sfânta Liturghie cu noi. Să-i cerem să ne pregătească inimile pentru a-l întâmpina pe Isus cu demnitate.

Preotul intră și Sfânta Liturghie începe cu semnul Crucii. Acest lucru ar trebui să ne facă să credem că vom oferi, împreună cu toți creștinii, sacrificiul crucii și să ne oferim noi înșine. Să mergem să unim crucea vieții noastre cu cea a lui Hristos.

Un alt semn este sărutul altarului (de către celebrant), ceea ce înseamnă respect și salut.

Preotul se adresează credincioșilor cu formula: „Domnul să fie cu tine”. Această formă de salut și urări de bine se repetă de patru ori în timpul sărbătorii și trebuie să ne amintească de prezența reală a lui Iisus Hristos, Învățătorul nostru, Domnul și Mântuitorul și că suntem adunați în Numele Lui, răspunzând chemării sale.

Venit - Venit înseamnă intrare. Celebrantul, înainte de a începe Misterele Sacre, se smerește în fața lui Dumnezeu cu oamenii, făcându-și mărturisirea; de aceea spune: „Mărturisesc lui Dumnezeu Atotputernic ... ..” împreună cu toți credincioșii. Această rugăciune trebuie să se ridice din adâncul inimii, astfel încât să putem primi harul pe care Domnul vrea să ni-l dea.

Fapte de smerenie - Întrucât rugăciunea celor smeriți merge direct la Tronul lui Dumnezeu, Celebrantul, în numele său și al tuturor credincioșilor, spune: „Doamne, miluiește-te! Hristos miluiește! Doamne, miluiește! " Un alt simbol este gestul mâinii, care bate pieptul de trei ori și este un gest biblic și monahal străvechi.

În acest moment al sărbătorii, mila lui Dumnezeu inundă credincioșii care, dacă sunt sincer căiți, primesc iertarea păcatelor veniale.

Rugăciune - În zilele de sărbătoare, Preotul și credincioșii ridică un imn de laudă și aclamare la Sfânta Treime, recitând „Slavă lui Dumnezeu în cerul cel mai înalt ..”. Cu „Gloria”, care este unul dintre cele mai vechi cântece ale bisericii, intrăm într-o laudă care este lauda lui Isus către Tatăl. Rugăciunea lui Isus devine rugăciunea noastră și rugăciunea noastră devine rugăciunea Lui.

Prima parte a Sfintei Liturghii ne pregătește să ascultăm Cuvântul lui Dumnezeu.

„Să ne rugăm” este invitația adresată adunării de către celebrant, care apoi recită rugăciunea zilei folosind verbele la plural. Acțiunea liturgică, așadar, nu este realizată doar de celebrantul principal, ci de întreaga adunare. Suntem botezați și suntem un popor preoțesc.

În timpul Sfintei Liturghii, de mai multe ori răspundem „Amin” la rugăciunile și îndemnurile preotului. Amin este un cuvânt de origine ebraică și chiar Isus l-a folosit des. Când spunem „Amin”, aducem inimii noastre aderență deplină la tot ce se spune și se sărbătorește.

Lecturi - Liturghia cuvântului nu este nici o introducere în celebrarea Euharistiei, nici doar o lecție de cateheză, ci este un act de închinare față de Dumnezeu care ne vorbește prin Sfânta Scriptură vestită.

Este deja o hrană pentru viață; de fapt, există două tabele care pot fi accesate pentru a primi hrana vieții: tabelul Cuvântului și tabelul Euharistiei, ambele fiind necesare.

Prin intermediul scripturilor, Dumnezeu face astfel cunoscut planul său de mântuire și voința sa, provoacă credință și ascultare, încurajează convertirea, anunță speranța.

Vă așezați pentru că acest lucru vă permite să ascultați cu atenție, dar textele, care uneori sunt foarte greu de ascultat mai întâi, ar trebui citite și puțin pregătite înainte de sărbătoare.

Cu excepția sezonului Paștelui, prima lectură este de obicei preluată din Vechiul Testament.

Istoria mântuirii, de fapt, își are împlinirea în Hristos, dar începe deja cu Avraam, într-o revelație progresivă, care ajunge până la Paștele lui Isus.

Acest lucru este subliniat și de faptul că prima lectură are în mod normal o legătură cu Evanghelia.

Psalmul este răspunsul unanim la ceea ce a fost proclamat din prima lectură.

Cea de-a doua lectură este aleasă de Noul Testament, ca și cum ar face să vorbească apostolii, stâlpii Bisericii.

La sfârșitul celor două lecturi, răspunsul este dat cu formula tradițională: „Mulțumesc lui Dumnezeu”.

Cântarea aliluia, cu versetul ei, introduce apoi lectura Evangheliei: este o scurtă aclamație care vrea să-L celebreze pe Hristos.

Evanghelie - Ascultarea Evangheliei în picioare indică o atitudine de vigilență și o atenție mai profundă, dar amintește și poziția lui Hristos înviat; cele trei semne ale crucii semnifică voința de a se asculta cu mintea și inima și apoi, cu cuvântul, aduc celorlalți ceea ce am auzit.

Odată terminată lectura Evangheliei, Iisus i se dă slavă spunând „Laudă Ție, Hristoase!”. La sărbători și când circumstanțele o permit, după ce s-a terminat lectura Evangheliei, Preotul predică (Omilia). Ceea ce se învață în omilie luminează și întărește spiritul și poate fi folosit pentru meditații ulterioare și pentru împărtășirea cu ceilalți.

După omilie, să ne gândim la un gând spiritual sau la o rezoluție care va servi pentru ziua sau săptămâna, astfel încât ceea ce am învățat să poată fi tradus în acțiuni concrete.

Crez - Credincioșii, deja instruiți de Lecturi și Evanghelie, fac profesiunea de credință, recitând Crezul împreună cu Celebra. Crezul sau simbolul apostolic este complexul principalelor adevăruri revelate de Dumnezeu și învățate de apostoli. Este, de asemenea, expresia aderării credinței întregii adunări la Cuvântul lui Dumnezeu vestit și mai ales la Sfânta Evanghelie.

Ofertoriu - (Prezentarea cadourilor) - Celebrantul ia potirul și îl așează pe partea dreaptă. El ia patena cu Gazda, o ridică și o oferă lui Dumnezeu. După aceea infuzează puțin vin și câteva picături de apă în Potir. Unirea vinului și a apei reprezintă unirea noastră cu viața lui Isus, care a luat forma umană. Preotul, ridicând potirul, îi oferă vinului lui Dumnezeu, care trebuie sfințit.

Procedând în sărbătoare și apropiindu-se de momentul sublim al Sacrificiului Divin, Biserica dorește sărbătoritul să se purifice din ce în ce mai mult, de aceea el prescrie să se spele pe mâini.

Sfânta Jertfă este oferită de Preot în unire cu toți credincioșii, care iau parte activă la ea cu prezența, rugăciunea și răspunsurile liturgice. Din acest motiv, Celebrantul se adresează credincioșilor spunând „Rugați-vă, fraților, pentru ca jertfa mea și a voastră să fie acceptabilă pentru Dumnezeu, Tatăl Atotputernic”. Credincioșii răspund: „Domnul să primească această jertfă din mâinile voastre, spre lauda și slava numelui Său, pentru binele nostru și al întregii sale sfinte Biserici”.

Ofertă privată - După cum am văzut, Ofertoriul este unul dintre cele mai importante momente ale Liturghiei, așa că în acest moment fiecare credincios își poate face propriul Ofertoriu personal, oferindu-i lui Dumnezeu ceea ce crede că îi va face plăcere. De exemplu: „Doamne, îți ofer păcatele mele, ale familiei mele și ale lumii întregi. Ți le ofer pentru ca tu să le distrugi cu Sângele Fiului tău Divin. Îți ofer slaba mea voință de a o întări definitiv. Vă ofer tuturor sufletelor, chiar și celor care se află sub sclavia satanei. Tu, o Doamne, mântuiește-i pe toți ”.

Prefață - Celebrantul recită Prefața, ceea ce înseamnă laudă solemnă și, întrucât introduce partea centrală a Sacrificiului Divin, este indicat să intensificați meditația, alăturându-vă corurilor îngerilor prezenți în jurul altarului.

Canon - Canonul este un complex de rugăciuni pe care Preotul le recită până la Împărtășanie. Se numește așa deoarece aceste rugăciuni sunt obligatorii și invariabile la fiecare Liturghie.

Consacrare - Celebrantul își amintește ce a făcut Isus la Cina cea de Taină înainte de a sfinți pâinea și vinul. În acest moment Altarul este un alt Cenaclu în care Isus, prin Preot, pronunță cuvintele Sfințirii și face minunea schimbării pâinii în Trupul Său și a vinului în Sângele Său.

Odată consacrată, a avut loc miracolul euharistic: Oastea, prin virtutea divină, a devenit Trupul lui Isus cu Sângele, Sufletul și Divinitatea. Acesta este „Misterul credinței”. Pe Altar este Raiul, pentru că este Iisus cu Curtea Sa Angelică și Maria, a Lui și a Mamei noastre. Preotul îngenunchează și îl adoră pe Iisus în Sfânta Taină, apoi ridică Sfânta Oștire astfel încât credincioșii să o poată vedea și adora.

Prin urmare, nu uitați să vă uitați la Gazda Divină și să spuneți mental „Domnul și Dumnezeul meu”.

Celebrantul, continuând, consacră vinul. Vinul Potirului și-a schimbat natura și a devenit Sângele lui Iisus Hristos. Celebrantul îl adoră, apoi ridică Potirul pentru a-i face pe credincioși să adore Sângele Divin. În acest scop, este recomandabil să recitiți următoarea rugăciune în timp ce priviți la Potir: „Părinte veșnic, vă ofer Prea Prețioasa Sânge a lui Iisus Hristos ca reducere pentru păcatele mele, în sufragiul sufletelor sfinte din Purgatoriu și pentru nevoile Sfintei Biserici” .

În acest moment există o a doua invocare a Duhului Sfânt căruia i se cere ca, după ce a sfințit darurile pâinii și vinului, astfel încât acestea să devină Trupul și Sângele lui Isus, el să sfințească acum toți credincioșii care se hrănesc cu Euharistia, astfel încât devin Biserică, adică singurul Trup al lui Hristos.

Urmează mijlocirile, aducându-și aminte de Maria Preasfântă, de apostoli, martiri și sfinți. Ne rugăm pentru Biserică și pentru păstorii ei, pentru cei vii și pentru morți în semnul comuniunii în Hristos care este orizontală și verticală și care include cerul și pământul.

Tatăl nostru - Sărbătoarea ia patena cu Oastea și Potirul și, ridicându-le împreună, spune: „Prin Hristos, cu Hristos și în Hristos, către Tine, Dumnezeul Tată Atotputernic, în unitatea Duhului Sfânt, toată onoarea și slava pentru toate secolele secolelor ". Cei prezenți răspund „Amin”. Această scurtă rugăciune dă Majestății Divine o glorie fără limite, deoarece Preotul, în numele omenirii, îl onorează pe Dumnezeu Tatăl prin Isus, împreună cu Isus și în Isus.

În acest moment Celebrantul recită pe Tatăl nostru. Isus le-a spus apostolilor „Când intrați într-o casă, spuneți: Pace pentru această casă și pentru toți cei care locuiesc acolo”. De aceea Celebrantul cere pace pentru întreaga Biserică. Apoi urmează invocația „Mielul lui Dumnezeu ...”

Împărtășanie - Oricine dorește să primească Împărtășania, trebuie să se aranjeze cu devotament. Ar fi bine ca toată lumea să ia Împărtășanie; dar întrucât nu toată lumea este capabilă să o primească, cei care nu o pot primi ar trebui să ia Împărtășanie spirituală, care constă în dorința vie de a-L primi pe Isus în inimile lor.

Pentru Împărtășania spirituală ar putea fi utilă următoarea invocare: „Isuse al meu, aș vrea să te primesc în mod sacramental. Întrucât acest lucru nu este posibil pentru mine, vino în inima mea cu duhul, purifică-mi sufletul, sfințeste-l și dă-mi harul să Te iubesc din ce în ce mai mult ”. Acestea fiind spuse, fii adunat să te rogi ca și când ai fi comunicat cu adevărat

Împărtășania spirituală se poate face de multe ori pe zi, chiar și în afara Bisericii. Se mai amintește că trebuie să mergi la altar în mod ordonat și în timp util. Prezentându-vă lui Isus, asigurați-vă că corpul vostru este modest în aspectul și îmbrăcămintea sa.

Odată ce gazda a fost primită, reveniți la locul dvs. într-un mod ordonat și știți cum să vă mulțumiți bine! Adunați-vă în rugăciune și îndepărtați toate gândurile tulburătoare din mintea voastră. Înviește-ți credința, crezând că Oastea primită este Iisus, viu și adevărat și că El este la dispoziția ta să te ierte, să te binecuvânteze și să-ți dea comorile Sale. Oricine se apropie de tine în timpul zilei, ar trebui să-și dea seama că ai primit Împărtășania și o vei arăta dacă ești dulce și răbdător.

Concluzie - După Jertfă, Preotul îi demite pe credincioși, invitându-i să-i mulțumească lui Dumnezeu și dă Binecuvântarea: ar trebui primită cu devotament, marcându-se cu Crucea. După aceea, Preotul spune: „Sfânta Liturghie, du-te în pace”. Răspunsul este: „Mulțumesc lui Dumnezeu”. Aceasta nu înseamnă că ne-am îndeplinit datoria de creștini participând la Liturghie, ci că misiunea noastră începe acum, prin răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu printre frații noștri.

Liturghia este în esență același sacrificiu ca și Crucea; numai modul de oferire este diferit. Are aceleași scopuri și produce aceleași efecte ca sacrificiul Crucii și, prin urmare, își realizează scopurile în felul său: adorare, mulțumire, reparare, petiție.

Adorare - Jertfa Liturghiei face ca închinarea să fie demnă de Dumnezeu lui Dumnezeu. Cu Liturghia îi putem oferi lui Dumnezeu toată onoarea care i se datorează, ca recunoaștere a majestății sale infinite și a stăpânirii sale supreme, în modul cel mai perfect posibil grad strict infinit. O Liturghie îl slăvește pe Dumnezeu mai mult decât toți îngerii și sfinții îl slăvesc în ceruri pentru eternitate. Dumnezeu răspunde la această slăvire incomparabilă aplecându-se cu dragoste către toate creaturile sale. De aici și imensa valoare de sfințire pe care o conține sfânta jertfă a Liturghiei; toți creștinii ar trebui să fie convinși că este de o mie de ori de preferat să se alăture acestui sacrificiu sublim decât să îndeplinească practicile obișnuite de devotament.

Ziua Recunoștinței - Imensele beneficii ale ordinii naturale și supranaturale pe care le-am primit de la Dumnezeu ne-au făcut să contractăm o datorie infinită de recunoștință față de el, pe care o putem plăti doar cu Liturghia. Într-adevăr, prin ea, oferim Tatălui un sacrificiu euharistic, adică de mulțumire, care depășește infinit datoria noastră; pentru că este Hristos însuși cel care, sacrificându-se pentru noi, îi mulțumește lui Dumnezeu pentru beneficiile pe care ni le dă.

La rândul său, mulțumirea este o sursă de noi haruri, deoarece Beneficiarului îi place recunoștința.

Acest efect euharistic este întotdeauna produs infailibil și independent de dispozițiile noastre.

Reparație - După adorație și mulțumire nu există o datorie mai urgentă față de Creator decât repararea infracțiunilor pe care le-a primit de la noi.

Și în această privință, valoarea Sfintei Liturghii este absolut incomparabilă, întrucât cu ea oferim Tatălui repararea infinită a lui Hristos, cu toată eficacitatea ei răscumpărătoare.

Acest efect nu ni se aplică în toată plinătatea sa, ci ni se aplică, într-un grad limitat, conform dispozițiilor noastre; in orice caz:

- obține pentru noi, dacă nu există nici un obstacol, harul real necesar pentru pocăința păcatelor noastre. Pentru a obține convertirea unui păcătos de la Dumnezeu, nu este nimic mai eficient decât ofranda jertfei sfinte a Liturghiei.

- El remite mereu infailibil, dacă nu întâmpină obstacole, cel puțin o parte din pedeapsa temporală care trebuie plătită pentru păcatele din această lume sau din următoarea.

Petiție - Indigența noastră este imensă: avem nevoie continuă de lumină, putere și consolare. Acest ajutor îl vom găsi în Liturghie. În sine, îl mișcă infailibil pe Dumnezeu să acorde oamenilor toate harurile de care au nevoie, dar darul real al acestor haruri depinde de dispozițiile noastre.

Rugăciunea noastră, inserată în Sfânta Liturghie, nu numai că intră în imensul râu al rugăciunilor liturgice, care îi conferă deja o demnitate și o eficacitate deosebite, ci este confundată cu rugăciunea infinită a lui Hristos, pe care Tatăl o acordă întotdeauna.

Acestea sunt, în linii mari, bogățiile infinite conținute în Sfânta Liturghie. Pentru aceasta, sfinții, luminați de Dumnezeu, aveau o stimă foarte mare. Ei au făcut din jertfa altarului centrul vieții lor, sursa spiritualității lor. Cu toate acestea, pentru a obține fructul maxim, este necesar să insistăm asupra dispozițiilor celor care participă la Liturghie.

Principalele dispoziții sunt de două feluri: externă și internă.

- Extern: credincioșii vor participa la Sfânta Liturghie în tăcere, cu respect și atenție.

- Intern: cea mai bună dispoziție dintre toate este aceea de a te identifica cu Iisus Hristos, care se imolează pe altar, oferindu-l Tatălui și oferindu-se împreună cu el, în el și pentru el. Să-i cerem să ne convertească și pe noi în pâine pentru a fi complet disponibili. a fraților noștri prin caritate. Să fim strâns uniți cu Maria la poalele Crucii, cu Sfântul Ioan ucenicul iubit, cu preotul care sărbătorește, noul Hristos pe pământ. Să ne alăturăm tuturor Liturghiilor care sunt sărbătorite în întreaga lume