Devoțiunea față de Ora Sfântă: origine, istorie și harurile obținute

Practica Sfintei Ore se întoarce direct la revelațiile din Paray-le-Monial și, în consecință, își trage originea chiar din Inima Domnului nostru. Sfânta Margareta Maria s-a rugat în fața Sfintei Taine expusă. Domnul nostru s-a prezentat ei într-o lumină splendidă: și-a arătat inima și s-a plâns amarnic de nerecunoștința căreia a fost obiectul păcătoșilor.

„Dar măcar - a adăugat el - dă-mi mângâierea de a compensa nerecunoștințele lor, pe cât poți tu”.

Și el însuși i-a indicat credinciosului său slujitor mijloacele de folosit: împărtășanie frecventă, împărtășanie în prima vineri a lunii și oră sfântă.

„În fiecare seară de joi până vineri - a spus el - te voi face să participi la aceeași tristețe muritoare pe care am vrut să o simt în Grădina Măslinilor: această tristețe te va conduce fără ca tu să o poți înțelege, către un fel de agonie mai greu de suportat decât moarte. Și pentru a mă alătura, în rugăciunea smerită pe care o vei face apoi Tatălui meu, în mijlocul oricărei angoase, te vei ridica între XNUMX și miezul nopții, pentru a te prosterna o oră cu mine, cu fața la pământ, atât pentru a te calma mânia divină cerând milă pentru păcătoși, ambele pentru a înmuia într-un anumit fel abandonarea apostolilor mei, ceea ce m-a forțat să le reproșez că nu au putut să vegheze o oră cu mine; în această oră vei face ceea ce te voi învăța eu ».

În altă parte, Sfântul adaugă: „El mi-a spus la acel moment că în fiecare seară, de joi până vineri, trebuie să mă ridic la ora indicată pentru a spune cinci Pater și cinci Ave Maria, prosternate pe pământ, cu cinci acte de adorație, că El m-a învățat, să-i aduc un omagiu în angoasa extremă pe care Iisus o suferise în noaptea Patimii sale ».

II - ISTORIE

a) Sfântul

Ea a fost întotdeauna fidelă acestei practici: „Nu știu - scrie una dintre superiorele ei, mama Greyflé - dacă Caritatea Ta știa că are obiceiul, încă de înainte de a fi cu tine, de a face o oră de adorație , în noaptea de joi până vineri, care a început de la sfârșitul dimineții, până la unsprezece; rămânând prosternat cu fața la pământ, cu brațele încrucișate, l-am făcut să schimbe poziția doar în momentul în care infirmitățile sale erau mai grave și (am sfătuit) mai degrabă (să) rămân în genunchi cu mâinile încrucișate sau cu brațele încrucișate pe piept ".

Nici o oboseală, nici o suferință nu ar putea să o împiedice de acest devotament. Ascultarea față de Superiori a fost singurul lucru capabil să o facă să oprească această practică, pentru că Domnul nostru îi spusese: „Nu faceți nimic fără aprobarea celor care vă călăuzesc, astfel încât, având autoritatea ascultării, Satana nu vă poate înșela. , deoarece diavolul nu are putere asupra celor care ascultă. "

Totuși, când Superiorii ei i-au interzis această devoțiune, Domnul nostru a manifestat-o ​​pe a ei
scuze. „Am vrut chiar s-o împiedic total, - scrie mama Greyflé - a respectat ordinul pe care i l-am dat, dar de multe ori, în această perioadă de întrerupere, venea la mine, timid, pentru a-mi expune că i se părea că Domnului nostru nu-i place prea mult această decizie. radical și care se temea că El își va manifesta mai târziu dezamăgirea în așa fel încât să sufăr. Totuși, nu am renunțat, dar văzând că sora Quarré a murit aproape brusc din cauza unui flux de sânge de care niciunul (anterior) nu fusese bolnav în mănăstire și alte circumstanțe care au însoțit pierderea unui subiect atât de bun, i-am cerut imediat surorii Margaret să reia „oră de adorație și am fost persecutată de gândul că asta fusese pedeapsa cu care ea mă amenințase de la Domnul nostru”.

Prin urmare, Margherita a continuat să practice Ora Sfântă. „Această dragă soră - spun contemporanii - și a continuat mereu să urmărească ora rugăciunii nopții, de joi până vineri până la alegerea venerabilei noastre Mame”, adică mama Lévy de Chàteaumorand, care i-a interzis din nou, dar sora Margherita nu a trăit mai mult de patru luni de la alegerea noului superior.

b) După Sfânt

Fără nici o îndoială, exemplul său asiduu și ardoarea zelului său au condus multe suflete la această frumoasă priveghere cu Inima Sacră. Printre numeroasele institute religioase dedicate închinării la această Inimă divină, această practică a fost ținută în mare cinste și mai ales în Congregația Inimilor Sacre. În 1829, părintele Debrosse Sl a înființat, la Paray-le-Monial, Frăția Sfintei Ore, pe care Pius al VI-lea a aprobat-o. Același Pontif le-a acordat membrilor acestei confraternități o indulgență plenară la 22 decembrie 1829 de fiecare dată când practicau Sfânta Oră.

În 1831, Papa Grigore al XVI-lea a extins această îngăduință credincioșilor din întreaga lume, cu condiția ca aceștia să fie înregistrați în registrele Confraternității, care au devenit Arhiconfraternitate la 6 aprilie 1866, grație intervenției supremului pontif Leon XIII.

De atunci papii nu au încetat să mai încurajeze practica Ora Sanfa și la 27 martie 1911, Sfântul Pius al X-lea a acordat Arhitecturii Paray-le-Monial marele privilegiu de a afilia frățiile cu același nume și de a le face să beneficieze de toate îngăduințele de care se bucură.

III - SPIRIT

Însuși Domnul nostru i-a indicat Sfintei Margareta Maria cu ce spirit ar trebui să se facă această rugăciune. Pentru a fi convins de acest lucru este suficient să ne amintim obiectivele pe care Sfânta Inimă i-a cerut confidentului său. A trebuit, după cum am văzut:

1. calmează furia divină;

2. cere milă pentru păcate;

3. remediați pentru abandonarea apostolilor. Este de prisos să faceți o pauză pentru a lua în considerare caracterul compasiv și restaurator al iubirii pe care îl servesc aceste trei scopuri.

Pe de altă parte, nu este surprinzător, întrucât totul, în cultul Sfintei Inimi, converge către această iubire milostivă și acest spirit de reparare. Pentru a fi convins de acest lucru este suficient să recitiți relatarea despre aparițiile Sfintei Inimi către Sfânt:

«Altă dată - a spus ea - în timpul carnavalului ... Mi s-a prezentat, după Sfânta Împărtășanie, cu înfățișarea unui Ecce Homo încărcat cu crucea sa, toate acoperite cu răni și răni; adorabilul său sânge a țâșnit din toate părțile și a spus cu o voce dureroasă și tristă: «Nu va fi nimeni care să aibă milă de mine și care să dorească să-i fie milă și să se împărtășească de durerea mea, în starea de compasiune în care m-au pus păcătoșii, mai ales acum? ".

În marea apariție, încă aceeași plângere:

«Iată acea Inimă care a iubit atât de mult pe oameni, încât nimic nu a cruțat până când nu este epuizată și consumată pentru a le atesta dragostea; și din recunoștință, de la cei mai mulți dintre ei primesc doar nerecunoștințe cu sacrilegiile lor și cu răceala și disprețul pe care îl au față de mine în această Taină a iubirii. Dar ceea ce mă doare și mai mult este că inimile consacrate mie mi se comportă așa ”.

Oricine a auzit aceste plângeri amare, aceste reproșuri drepte ale unui Dumnezeu revoltat de dispreț și nerecunoștință, nu va fi surprins de profunda tristețe care predomină în aceste Ceasuri Sfinte și nici de găsirea accentului chemării divine întotdeauna, pretutindeni. Am vrut pur și simplu să auzim cel mai fidel ecou al lamentărilor inefabile (cf. pm 8,26:XNUMX) din Ghetsimani și Paray-le-Monial.

Acum, în ambele ocazii, mai mult decât vorbind, Iisus pare să plângă cu dragoste și tristețe. Așa că nu vom fi surprinși să-l auzim pe Sfânt spunând: „Întrucât ascultarea mi-a permis acest lucru (Sfânta Oră), nu se poate spune ce am suferit de la ea, pentru că mi s-a părut că această Inimă divină și-a vărsat toată amărăciunea în a mea. și mi-a redus sufletul în astfel de angoase și agonii atât de dureroase, încât uneori parcă trebuia să mor de el ».

Totuși, să nu pierdem din vedere scopul final pe care Domnul nostru îl propune cu închinarea la Inima Sa divină, care este triumful acestei Preasfintei Inimi: Împărăția Sa de Iubire în lume.