Devotiune și rugăciune: rugați-vă mai mult sau rugați-vă mai bine?

Rugați-vă mai mult sau rugați-vă mai bine?

O neînțelegere întotdeauna grea este cea a cantității. În prea multă pedagogie asupra rugăciunii, domină în continuare preocuparea aproape obsesivă pentru număr, doze, termene.

Este firesc atunci că mulți oameni „religioși” fac încercarea neîndemânatică de a înclina balanța pe partea lor, adăugând practici, devoțiuni, exerciții evlavioase. Dumnezeu nu este contabil!

„.. Știa ce este în fiecare om ..” (Ioan 2,25:XNUMX)

Sau, conform unei alte traduceri: „... ce duce omul înăuntru ...”.

Dumnezeu poate vedea ceea ce omul „poartă înăuntru” doar atunci când se roagă.

Mistică astăzi, sora Maria Giuseppina a lui Iisus Răstignit, o carmelită descalcită, a avertizat:

„Dă-ți inima lui Dumnezeu în rugăciune, în loc de multe cuvinte! "

Putem și trebuie să ne rugăm mai mult, fără a ne multiplica rugăciunile.

Golul rugăciunii din viața noastră nu este umplut cu cantitate, ci cu autenticitatea și intensitatea comuniunii.

Mă rog mai mult când învăț să mă rog mai bine.

Trebuie să cresc în rugăciune mai degrabă decât să măresc numărul de rugăciuni.

A iubi nu înseamnă a îngrămădi cea mai mare cantitate de cuvinte, ci a fi în fața Celuilalt în adevărul și transparența ființei.

° Rugați-vă Tatălui

„... Când te rogi, spune: Tată ...” (Lc 11,2).

Isus ne invită să folosim acest nume exclusiv în rugăciune: Tată.

Dimpotrivă: Abbà! (Papă).

„Tatăl” conține tot ceea ce putem exprima în rugăciune. Și conține și „inexprimabilul”.

Deci, să repetăm ​​în continuare, ca într-o necontenită litanie: „Abbà ... abbà ...”

Nu trebuie să adăugați altceva.

Vom simți încrederea crescând în noi.

Vom simți, în jurul nostru, prezența solicitantă a unui număr nesfârșit de frați. Mai presus de toate, vom fi cuprinși de uimirea de a fi copii.

° Roagă-te Mamei

Când te rogi spune și: „Mamă! "

În a patra evanghelie, Maria din Nazaret pare să-și fi pierdut numele. De fapt este indicat exclusiv cu titlul de „Mamă”.

„Rugăciunea numelui Mariei” poate fi doar aceasta: „Mamă ... mamă ...”

Nici aici nu există limite. Litania, întotdeauna aceeași, poate fi prelungită la nesfârșit, dar cu siguranță ajunge momentul în care, după ultima invocație „mamă”, auzim răspunsul mult așteptat, dar surprinzător: „Iisuse!”

Maria conduce întotdeauna la Fiul.

° Rugăciunea ca poveste confidențială

„Doamne, am ceva să-ți spun.

Dar este un secret între mine și tine ”.

Rugăciunea confidențială poate începe mai mult sau mai puțin așa și apoi se poate desfășura sub forma unei povești.

Pian, simplu, spontan, pe un ton redus, fără reticență și chiar fără amplificări.

Acest tip de rugăciune este foarte important în societatea noastră în numele aparenței, al expoziției, al deșertăciunii.

Iubirea mai presus de toate are nevoie de smerenie, modestie.

Iubirea nu mai este iubire fără un context de secretizare, fără dimensiunea confidențialității.

Găsiți, prin urmare, în rugăciune, bucuria ascunderii, a non-ostentării.

Chiar luminez dacă mă pot ascunde.

° Vreau să „mă cert” cu Dumnezeu

Ne este teamă să-I spunem Domnului sau credem că este incomod, tot ceea ce gândim, care ne chinuie, care ne agită, tot ceea ce nu suntem deloc de acord cu El. Ne prefacem că ne rugăm „în pace”.

Și nu vrem să recunoaștem faptul că, mai întâi, trebuie să treci prin furtună.

Se ajunge la docilitate, ascultare, după ce a fost ispitit de rebeliune.

Relațiile cu Dumnezeu devin senine, pașnice, numai după ce au fost „furtunoase”.

Întreaga Biblie propune insistent tema luptei omului cu Dumnezeu.

Vechiul Testament ne prezintă un „campion al credinței”, precum Avraam, care se adresează lui Dumnezeu printr-o rugăciune care se învecinează cu nesăbuința.

Uneori rugăciunea lui Moise însuși ia caracteristicile unei provocări.

Moise, în anumite circumstanțe, nu ezită să protesteze cu fervoare în fața lui Dumnezeu. Rugăciunea sa arată o familiaritate care ne lasă descumpărați.

Chiar și Isus, în momentul încercării supreme, se întoarce către Tatăl spunând: „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?” (Mc. 15.34:XNUMX).

Aproape pare o mustrare.

Cu toate acestea, paradoxul trebuie remarcat: Dumnezeu rămâne „al meu” chiar dacă m-a abandonat.

Chiar și un Dumnezeu îndepărtat, impasibil, care nu răspunde, nu este mișcat și mă lasă singur într-o situație imposibilă, este întotdeauna „al meu”.

Mai bine să te plângi decât să te prefaci demisionat.

Tonalitatea lamentării, cu accente dramatice, este prezentă în mai mulți psalmi.

Două întrebări chinuitoare apar:

Pentru că? Pana cand?

Psalmii, tocmai pentru că sunt o expresie a unei credințe robuste, nu ezită să folosească aceste accente, care aparent încalcă regulile „bunei educații” în relațiile cu Dumnezeu. Predat, în brațele lui Dumnezeu.

° Rugându-se ca o piatră

Te simți rece, uscat, lipsit de aparență.

Nu ai nimic de spus. Un mare gol în interior.

Voința blocată, sentimentele înghețate, idealurile dizolvate. Nici nu vrei să protestezi.

Ți se pare inutil. Nici nu ai ști ce să-l întrebi pe Domnul - nu merită.

Aici, trebuie să înveți să te rogi ca o piatră.

Mai bine, ca un bolovan.

Rămâneți acolo, așa cum sunteți, cu goliciunea voastră, greață, abatere, lipsa de dorință de a vă ruga.

A te ruga ca o piatră înseamnă pur și simplu să-ți menții poziția, să nu abandonezi locul „inutil”, să fii acolo fără niciun motiv aparent.

Domnul, în anumite momente pe care le cunoașteți și pe care El le știe mai bine decât dvs., se mulțumește să vadă că sunteți acolo, inert, în ciuda tuturor.

Important, cel puțin uneori, să nu fii altundeva.

° Rugându-se cu lacrimi

Este o rugăciune tăcută.

Lacrimile întrerup atât fluxul de cuvinte și gânduri, cât și cel al protestelor, al plângerilor.

Dumnezeu te lasă să plângi.

Îți ia lacrimile în serios. Într-adevăr, el îi păstrează gelos pe rând.

Psalmul 56 ne asigură: „... Adună-mi lacrimile în pielea ta ..”

Nici unul nu este pierdut. Niciunul nu este uitat.

Este cea mai prețioasă comoară a ta. Și este pe mâini bune.

Cu siguranță o veți găsi din nou.

Lacrimile arată că îți pare sincer rău, nu pentru încălcarea unei legi, ci pentru trădarea iubirii.

Plânsul este o expresie a pocăinței, servește pentru a vă spăla ochii, pentru a vă purifica privirea.

După aceea, veți vedea mai clar calea de parcurs.

Veți identifica mai atent pericolele de evitat.

„... Ferice de tine care plângi ....” (Lc 7.21).

Cu lacrimi nu-i ceri lui Dumnezeu explicații.

Mărturisești că ai încredere în el!