Devoții: via Matrix și durerile Mariei Santissima

Via Dolorosa di Maria

Modelat pe Via Crucis și înflorit din trunchiul devotamentului către „cele șapte întristări” ale Fecioarei, această formă de rugăciune a germinat în sec. XVI s-a impus progresiv, până când s-a stabilit în forma sa actuală în sec. XIX. Via Matris este pelerinajul dureros al credinței Maicii Domnului Isus, de-a lungul duratei vieții Fiului ei și sigilat în șapte stații:

Prima stație Maria salută cu credință profeția lui Simeon 2,34 (Lc 35: XNUMX-XNUMX)
A doua stație Maria fuge în Egipt pentru a-l salva pe Isus (Mt 2,13: 14-XNUMX)
A TREIA Stație Maria Preasfântă îl caută pe Iisus care a rămas în Ierusalim (Lc 2,43: 45-XNUMX)
A patra stație Sfânta Maria îl întâlnește pe Isus pe drumul spre Calvar
A cincea stație Maria Preasfântă este prezentă la răstignirea și moartea Fiului ei (Ioan 19,25-27)
A ȘASEA Stație Maria Preasfântă întâmpină în brațele sale trupul lui Isus coborât de pe cruce (cf. Mt 27,57: 61-XNUMX)
A ȘAPTEA Stație Maria Preasfânta așează trupul lui Isus în mormânt în așteptarea învierii (cf. Ioan 19,40: 42-XNUMX)

Via Matris

Asociați în planul mântuitor al lui Dumnezeu (cf. Lc 2,34-35), Hristos răstignit și Fecioara Durerilor sunt asociați și în Liturghie și în evlavia populară.
Așa cum Hristos este „omul durerilor” (Is 53,3: 1), prin care i-a plăcut lui Dumnezeu „să împace toate lucrurile cu el însuși, făcând pace cu sângele crucii sale [...] lucrurile care sunt pe pământ și cele al cerului ”(Col 20:XNUMX), astfel Maria este„ femeia dureroasă ”, pe care Dumnezeu a vrut să o asocieze cu Fiul ei ca mamă și participantă la Pasiunea sa.
Din zilele copilăriei lui Hristos, viața Fecioarei, implicată în respingerea căreia a făcut obiect Fiul ei, a petrecut-o tot sub semnul sabiei (cf. Lc 2,35). Cu toate acestea, evlavia poporului creștin a identificat șapte episoade principale în viața dureroasă a Mamei și i-a marcat drept „șapte dureri” ale Sfintei Fecioare Maria.
Astfel, pe modelul Via Crucis, a apărut exercițiul evlavios al Via Matris dolorosae sau pur și simplu Via Matris, aprobat și de Scaunul Apostolic (cf. Leo XIII, Scrisoarea Apostolică Deiparae Perdolentis. Formele embrionare ale Via Matris pot fi identificate încă din secolul al XVI-lea, dar în forma sa actuală, nu se întoarce dincolo de secolul al XIX-lea. Intuiția fundamentală este de a lua în considerare întreaga viață a Fecioarei, de la anunțul profetic al lui Simeon (cf. Lc 2,34: 35-XNUMX) moartea și înmormântarea ei a Fiului, ca o călătorie de credință și durere: o călătorie articulată exact în șapte „stații”, corespunzătoare „celor șapte dureri” ale Maicii Domnului.
Exercițiul evlavios al Via Matris se armonizează bine cu unele teme ale itinerariului postului. De fapt, deoarece durerea Fecioarei este cauzată de respingerea lui Hristos de către oameni, Via Matris se referă în mod constant și în mod necesar la misterul lui Hristos, slujitorul suferind al Domnului (cf Is 52,13: 53,12-1,11: 2,1), respins de către poporul său (cf. Ioan 7; Lc 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Mt 12,1-5; Fapte XNUMX-XNUMX). Și se referă din nou la misterul Bisericii: stațiile din Via Matris sunt etape ale acelei călătorii a credinței și durerii, în care Fecioara a precedat Biserica și pe care va trebui să o parcurgă până la sfârșitul secolelor.
Via Matris are ca expresie maximă „Pietà”, o temă inepuizabilă a artei creștine încă din Evul Mediu.