Distincția dintre păcatul mortal și venial. Cum să faci o mărturisire bună

Pentru a primi Euharistia trebuie să fie în harul lui Dumnezeu, adică să nu fi comis păcate grave după ultima mărturisire bine făcută. Prin urmare, dacă cineva se află în harul lui Dumnezeu, cineva poate primi comuniune fără a mărturisi înaintea Euharistiei. Mărturisirea defectelor venale poate fi făcută frecvent. În mod normal, bunul creștin mărturisește în fiecare săptămână, după cum recomandă s. Alfonso.

1458 Deși nu este strict necesară, mărturisirea păcatelor zilnice (păcatele veniale) este totuși recomandată cu tărie de Biserică.54 De fapt, mărturisirea regulată a păcatelor veniale ne ajută să ne formăm conștiința, să luptăm împotriva înclinațiilor rele, să ne părăsim vindecă-te de la Hristos, pentru a progresa în viața Duhului. Primind mai des, prin acest sacrament, darul milostivirii Tatălui, suntem împinși să fim milostivi ca el: 55

Ce sunt păcatele grave / mortale? (listă)

Mai întâi să vedem ce este păcatul

II. Definiția păcatului

1849 Păcatul este o lipsă împotriva rațiunii, adevărului, conștiinței corecte; este o transgresie pentru iubirea adevărată, față de Dumnezeu și de aproapele, datorită unei atașări perverse față de anumite bunuri. Durează natura omului și acordă atenție solidarității umane. A fost definit ca „un cuvânt, un act sau o dorință contrară legii veșnice” [Sfântul Augustin, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Sf. Toma Aquina, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Păcatul este o jignire a lui Dumnezeu: „Împotriva ta, împotriva ta singur am păcătuit. Ceea ce este rău în ochii tăi, am făcut-o ”(Ps 51,6: 3,5). Păcatul se ridică împotriva iubirii lui Dumnezeu pentru noi și ne îndepărtează inimile de ea. Ca și primul păcat, este neascultarea, o revoltă împotriva lui Dumnezeu, din cauza voinței de a deveni „asemenea lui Dumnezeu” (Gen 14), cunoscând și determinând binele și răul. Prin urmare, păcatul este „iubirea de sine până la punctul de dispreț față de Dumnezeu” [Sfântul Augustin, De civitate Dei, 28, 2,6]. Din cauza acestei mândri de înălțare de sine, păcatul este diametral opus ascultării lui Isus, care realizează mântuirea [Filf 9-XNUMX].

1851 Tocmai în Patimile, în care mila lui Hristos îl va cuceri, păcatul își manifestă violența și multiplicitatea sa în cel mai înalt grad: necredință, ură ucigătoare, refuz și ridicol de către conducători și popor, lașitatea lui Pilat și cruzimea soldaților, trădarea lui Iuda atât de grea pentru Isus, negarea lui Petru, abandonarea ucenicilor. Cu toate acestea, tocmai în ceasul întunericului și al Prințului acestei lumi, [Cf Jn 14,30] jertfa lui Hristos devine în secret sursa din care va curge inepuizabil iertarea păcatelor noastre.

Apoi, o scurtă distincție extrasă din Compendiu despre păcatul muritor și păcatul venial.

395. Când se comite păcatul muritor?

1855 până la 1861; 1874

Păcatul mortal este comis atunci când există în același timp probleme serioase, conștientizare deplină și consimțământ deliberat. Acest păcat distruge caritatea din noi, ne privează de harul sfințitor, ne conduce la moartea eternă a iadului, dacă nu ne pocăim. El este iertat în mod obișnuit prin sacramentele Botezului și Penitenței sau împăcării.

396. Când se comite păcatul venial?

1862 până la 1864; 1875

Păcatul venial, care diferă în esență de păcatul muritor, este comis atunci când există materie ușoară, sau chiar materie gravă, dar fără conștientizare deplină sau consimțământ total. Nu rupe legământul cu Dumnezeu, ci slăbește caritatea; manifestă afecțiune dezordonată pentru bunurile create; împiedică progresul sufletului în exercitarea virtuților și în practica binelui moral; merită pedepse de curățare temporală.

aprofunda

De la CCC

IV. Gravitatea păcatului: păcat muritor și venial

1854 Este necesar să se evalueze păcatele pe baza seriozității lor. Distincția dintre păcatul muritor și păcatul venial, umbrit deja în Scriptură, [Cf 1Gv 5,16-17] a fost impusă în Tradiția Bisericii. Experiența bărbaților o validează.

1855 Păcatul muritor distruge caritatea în inima omului din cauza unei încălcări grave a legii lui Dumnezeu; îl abate pe om de la Dumnezeu, care este scopul său suprem și beatitudinea sa, preferând un bun inferior lui.

Păcatul venial permite existența carității, deși o jignește și o doare.

1856 Păcatul muritor, în măsura în care afectează în noi principiul vital care este caritatea, necesită o nouă inițiativă a milostivirii lui Dumnezeu și o convertire a inimii, care are loc în mod normal în sacramentul împăcării:

Când voința este orientată spre ceva care în sine este contrar carității, din care suntem rânduiti pentru scopul final, păcatul, prin obiectul său, are ceva de muritor ... atât de mult dacă este împotriva iubirii lui Dumnezeu, precum blasfemie, sperjur etc., ca și cum ar fi împotriva iubirii de aproapele, cum ar fi omorul, adulterul etc. aceasta merge împotriva iubirii de Dumnezeu și a aproapelui, este cazul cuvintelor inactive, de râs nepotrivit, etc. , 88].

1857 Pentru ca un păcat să fie muritor, sunt necesare trei condiții: „Este un păcat muritor care se referă la o problemă gravă și care, în plus, este săvârșit cu conștientizare deplină și consimțământ deliberat” [Ioan Paul al II-lea, îndeamnă. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Problema serioasă este specificată în cele Zece Porunci, conform răspunsului lui Isus la tânărul bogat: „Nu omorâți, nu comiteți adulterul, nu furați, nu spuneți mărturie mincinoasă, nu păcăliți, cinstiți tatăl și mama” (Mc 10,19:XNUMX ). Gravitatea păcatelor este mai mult sau mai puțin mare: o crimă este mai gravă decât un furt. Calitatea persoanelor rănite trebuie de asemenea să fie luată în considerare: violența exercitată împotriva părinților este în sine mai gravă decât cea făcută unui străin.

1859 Pentru ca păcatul să fie muritor, el trebuie să fie săvârșit și cu conștientizare deplină și consimțământ total. Presupune cunoașterea caracterului păcătos al faptei, al opoziției sale față de Legea lui Dumnezeu și implică un consimțământ suficient de liber pentru a fi o alegere personală. Cunoașterea și duritatea inimii simulate [Cf Mk 3,5-6; Lc 16,19: 31-XNUMX] nu diminuează caracterul voluntar al păcatului, ci, dimpotrivă, crește-l.

1860 ignoranța involuntară poate diminua, dacă nu anulați imputabilitatea unei greșeli grave. Se presupune însă că nimeni nu ignoră principiile legii morale care sunt înscrise în conștiința fiecărui om. Impulsurile de sensibilitate și pasiuni pot atenua în egală măsură caracterul voluntar și liber al vinovăției; precum și presiuni externe sau tulburări patologice. Păcatul comis cu răutate, pentru o alegere deliberată a răului, este cel mai grav.

1861 Păcatul muritor este o posibilitate radicală a libertății umane, ca și iubirea în sine. Are ca rezultat pierderea de caritate și lipsirea de har sfințitor, adică de starea de har. Dacă nu este răscumpărată prin pocăința și iertarea lui Dumnezeu, aceasta provoacă excluderea din Împărăția lui Hristos și moartea eternă a iadului; de fapt, libertatea noastră are puterea de a face alegeri definitive, ireversibile. Cu toate acestea, chiar dacă putem judeca că un act este în sine o greșeală gravă, trebuie totuși să lăsăm judecata asupra oamenilor dreptatea și mila lui Dumnezeu.

1862 Un păcat venial este săvârșit atunci când, fiind materie ușoară, nu este respectată măsura prevăzută de legea morală sau atunci când se dezobește de legea morală în probleme grave, dar fără conștientizare deplină și fără acordul total.

1863 Păcatul venial slăbește caritatea; manifestă afecțiune dezordonată pentru bunurile create; împiedică progresul sufletului în exercitarea virtuților și în practica binelui moral; merită pedepse temporale. Păcatul venial deliberat și care a rămas fără pocăință, ne pregătește puțin să comitem păcatul muritor. Cu toate acestea, păcatul venial nu rupe legământul cu Dumnezeu. Este uman reparabil cu harul lui Dumnezeu. „Nu fără harul sfințitor, prietenia cu Dumnezeu, caritatea și, deci, fericirea veșnică” [Ioan Paul al II-lea, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Omul nu poate să nu aibă păcate cel puțin ușoare, atât timp cât rămâne în trup. Totuși, nu trebuie să acordați puțină greutate acestor păcate, care sunt numite ușoare. Nu-ți pasă când le cântărești, dar ce sperietoare când le numerezi! Multe lucruri ușoare, puse laolaltă, formează una grea: multe picături umplu un râu și atâtea boabe fac o grămadă. Ce speranță rămâne atunci? Mai întâi face mărturisire. . [Sfântul Augustin, În epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 „Orice păcat sau blasfemie va fi iertat oamenilor, dar blasfemia împotriva Duhului nu va fi iertată” (Mt 12,31:46). Mila lui Dumnezeu nu cunoaște limite, dar cei care refuză în mod intenționat să o accepte prin pocăință, resping iertarea păcatelor și mântuirea oferită de Duhul Sfânt [Cf. Ioan Paul al II-lea, Scrisoare enciclică. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. O asemenea întărire poate duce la o impenitență finală și o ruină veșnică.