Don Amorth: Ce înseamnă „a te consacra Mariei”

„Să ne consacrăm Domnului” înseamnă să o primim ca pe o adevărată mamă, urmând exemplul lui Ioan, pentru că este prima care își ia în serios maternitatea pentru noi.

Consacrarea către Maria se mândrește cu o istorie foarte veche, chiar dacă s-a dezvoltat din ce în ce mai mult în vremurile recente.

Primul care a folosit expresia „consacrare pentru Maria” a fost San Giovanni Damasceno, deja în prima jumătate a secolului. VIII. Și de-a lungul Evului Mediu a fost o competiție între orașe și municipalități care „s-au oferit” Fecioarei, prezentând adesea cheile orașului în ceremonii sugestive. Dar este în sec. XVII care a început marile consacrări naționale: Franța în 1638, Portugalia în 1644, Austria în 1647, Polonia în 1656 ... [Italia ajunge târziu, în 1959, tot pentru că nu atinsese încă unitatea la acea vreme a consacrărilor naționale].

Dar, mai ales după Aparițiile de la Fatima, consacrările se înmulțesc din ce în ce mai mult: ne amintim de sfințirea lumii, pronunțată de Pius al XII-lea în 1942, urmată în 1952 de cea a popoarelor ruse, din nou de Pontif însuși.

Au urmat mulți alții, mai ales pe vremea Peregrinatio Mariae, care s-a încheiat aproape întotdeauna cu consacrarea Maicii Domnului.

Ioan Paul al II-lea, la 25 martie 1984, reînnoiește consacrarea lumii către Inima Neprihănită a Mariei, în unire cu toți Episcopii lumii care în ziua precedentă, în Diecezele lor, pronunțaseră aceleași cuvinte de consacrare: formula aleasă a început cu expresia celei mai vechi rugăciuni mariane: „Sub protecția ta fugim ...”, care este o formă colectivă de încredințare Fecioarei de către oamenii credincioșilor.
Simțul puternic al consacrării

Consacrarea este un act complex, care este diversificat în diverse cazuri: un lucru este atunci când un credincios se consacră personal, asumându-și angajamente specifice, altul este atunci când cineva consacră un popor, o națiune întreagă sau chiar Omenirea.

Consacrarea individuală este explicată teologic bine de Sf. Louis Marie Grignion de Montfort, despre care Papa, cu deviza sa „Totus tuus” [luat de la Montfort însuși, care la rândul său o luase de la Sf. Bonaventură], este primul „șablon”.

Sfântul din Montfort subliniază astfel două motive care ne determină să o facem:

1] Primul motiv ne este oferit de exemplul Tatălui, care ne-a dat pe Isus prin Maria, încredințându-l ei. Rezultă că consacrarea este să recunoască faptul că maternitatea divină a Fecioarei, urmând exemplul alegerii Tatălui, este primul motiv pentru consacrare.

2] Al doilea motiv este cel al exemplului lui Isus însuși, Înțelepciunea întrupată. El s-a încredințat Mariei nu numai să aibă viața trupului de la ea, ci să fie „educat” de ea, crescând „în vârstă, înțelepciune și har”.

„Să ne consacrăm Domnului” înseamnă, în principiu, să o primim ca o adevărată mamă în viața noastră, urmând exemplul lui Ioan, pentru că este prima care își ia în serios maternitatea pentru noi: ne tratează ca pe copii, ne iubește ca pe copii, el oferă totul ca și copiii săi.

Pe de altă parte, întâmpinarea Mariei ca mamă înseamnă primirea Bisericii ca mamă [pentru că Maria este Mama Bisericii]; și înseamnă, de asemenea, să-i întâmpinăm pe frații noștri în umanitate [pentru că toți sunt în egală măsură copii ai Maicii comune a omenirii].

Sentimentul puternic al consacrării către Maria rezidă tocmai în faptul că cu Maica Domnului dorim să stabilim o adevărată relație a copiilor cu mama: pentru că o mamă face parte din noi, din viața noastră și nu o căutăm numai atunci când o simțim nevoie pentru că există ceva de întrebat-o ...

Întrucât, atunci, consacrarea este în sine un act care nu este un scop în sine, ci un angajament care trebuie trăit zi de zi, învățăm - urmând sfaturile lui Montfort - să facem chiar și primul pas pe care îl presupune: să facem totul. cu Maria. Viața noastră spirituală va câștiga cu siguranță din ea.

Gabriel Amorth