Concentrare corectă în budism

În termeni moderni, Calea optă a lui Buddha este un program în opt părți pentru realizarea iluminării și pentru a ne elibera de dukkha (suferință). Concentrația potrivită este a opta parte a căii. Este nevoie ca practicienii să-și concentreze toate facultățile mentale asupra unui obiect fizic sau mental și să practice cele Patru Absorbții, numite și Patru Dhyana (Sanscrită) sau Patru Jhanas (Pali).

Definiția concentrației corecte în budism
Cuvântul pali tradus în engleză ca „concentrare” este samadhi. Cuvintele rădăcină ale lui samadhi, sam-a-dha, înseamnă „a aduna”.

Regretatul John Daido Loori Roshi, profesor Soto Zen, a spus: „Samadhi este o stare de conștiință care depășește trezirea, visarea sau somnul profund. Este o încetinire a activității noastre mentale printr-o concentrare într-un punct ”. Samadhi este un anumit tip de concentrație cu un singur punct; concentrarea, de exemplu, pe dorința de răzbunare sau chiar pe o masă delicioasă, nu este samadhi. Mai degrabă, în conformitate cu Noble Eightfold Path a lui Bhikkhu Bodhi, „Samadhi este o concentrare pur sănătoasă, concentrare într-o stare mentală sănătoasă. Chiar și atunci gama sa de acțiune este și mai restrânsă: nu înseamnă nicio formă de concentrare sănătoasă, ci doar concentrarea sporită care rezultă dintr-o încercare deliberată de a ridica mintea la un nivel de conștientizare mai înalt și mai purificat. "

Alte două părți ale drumului - Efortul corect și Mindfulness corect - sunt, de asemenea, asociate cu disciplina mentală. Arată similar cu Concentrarea corectă, dar obiectivele lor sunt diferite. Efortul corect se referă la cultivarea a ceea ce este sănătos și curățarea de ceea ce nu este sănătos, în timp ce Right Mindfulness se referă la a fi pe deplin prezent și conștient de corpul, simțurile, gândurile și împrejurimile tale.

Nivelurile de concentrare mentală sunt numite dhyanas (sanscrită) sau jhanas (Pali). La începutul budismului, existau patru dhyanas, deși școlile le-au extins mai târziu în nouă și uneori mai multe. Cele patru Dhyanas de bază sunt enumerate mai jos.

Cele Patru Dhyanas (sau Jhanas)
Cele patru dhyanas, janas sau absorbții sunt mijloacele de a experimenta direct înțelepciunea învățăturilor lui Buddha. În special, prin concentrarea corectă, putem fi eliberați de iluzia unui sine separat.

Pentru a experimenta dhyanas, trebuie să depășim cele cinci obstacole: dorința senzuală, rea voință, lene și amorțeală, neliniște și îngrijorare și îndoială. Potrivit călugărului budist Henepola Gunaratana, fiecare dintre aceste obstacole este tratat într-un mod specific: „O considerație înțeleaptă a naturii respingătoare a lucrurilor este antidotul dorinței senzuale; considerarea înțeleaptă a bunătății iubitoare contracarează rea voință; o considerație înțeleaptă a elementelor efortului, efortului și angajamentului se opune leneviei și letargiei; considerarea înțeleaptă a liniștii minții elimină neliniștea și îngrijorarea; iar considerarea înțeleaptă a calităților reale ale lucrurilor elimină îndoielile. "

În prima dhyana, sunt eliberate pasiuni, dorințe și gânduri nesănătoase. O persoană care locuiește în prima dhyana experimentează extazul și un sentiment profund de bunăstare.

În a doua dhyana, activitatea intelectuală dispare și este înlocuită de liniște și concentrare a minții. Răpirea și sentimentul de bunăstare al primei dhyana sunt încă prezente.

În a treia dhyana, răpirea dispare și este înlocuită de echanimitate (upekkha) și o mare claritate.

În al patrulea dhyana, toate senzațiile încetează și rămâne doar echanimitatea conștientă.

În unele școli ale budismului, a patra dhyana este descrisă ca experiență pură fără un „experimentator”. Prin această experiență directă, sinele individual și separat este perceput ca o iluzie.

Cele patru stări intangibile
În Theravada și în alte școli de budism, după cele patru Dhyanas vin cele patru state imateriale. Această practică este înțeleasă ca mergând dincolo de disciplina mentală și perfecționând însăși obiectele concentrării. Scopul acestei practici este de a elimina toate vizualizările și alte senzații care pot rămâne după dhyanas.

În cele patru stări imateriale, una rafinează mai întâi spațiul infinit, apoi conștiința infinită, apoi nematerialitatea, apoi nici percepția, nici nepercepția. Munca la acest nivel este extrem de subtilă și este posibilă doar pentru un practicant foarte avansat.

Dezvoltă și practică concentrarea potrivită
Diferitele școli ale budismului au dezvoltat o serie de moduri diferite de a dezvolta concentrarea. Concentrația potrivită este adesea asociată cu meditația. În sanscrită și pali, cuvântul pentru meditație este bhavana, care înseamnă „cultură mentală”. Bhavana budistă nu este o practică de relaxare și nici nu este vorba despre viziuni sau experiențe în afara corpului. Practic, bhavana este un mijloc de pregătire a minții pentru a realiza iluminarea.

Pentru a atinge focalizarea corectă, majoritatea profesioniștilor vor începe prin crearea unui cadru adecvat. Într-o lume ideală, practica va avea loc într-o mănăstire; dacă nu, este important să selectați o locație liniștită, fără întreruperi. Acolo, practicantul își asumă o postură relaxată, dar verticală (adesea în poziția lotusului cu picioarele încrucișate) și își concentrează atenția asupra unui cuvânt (o mantră) care poate fi repetat de mai multe ori, sau asupra unui obiect precum o statuie a lui Buddha.

Meditația implică pur și simplu respirația naturală și concentrarea minții asupra obiectului sau sunetului selectat. Pe măsură ce mintea se rătăcește, practicantul „o observă repede, o captează și o readuce ușor, dar ferm la obiect, repetând-o de câte ori este necesar”.

Deși această practică poate părea simplă (și este), este foarte dificilă pentru majoritatea oamenilor, deoarece gândurile și imaginile apar întotdeauna. În procesul de atingere a focalizării corecte, practicienii pot avea nevoie să lucreze ani de zile cu ajutorul unui profesor calificat pentru a depăși dorința, furia, agitația sau îndoielile.