Când au fost creați îngerii de gardă?

Când au fost creați îngerii?

Întreaga creație, potrivit Bibliei (sursa primară de cunoaștere), a luat naștere „la început” (Gn 1,1). Unii părinți au crezut că Îngerii au fost creați în „prima zi” (ib. 5), când Dumnezeu a creat „cerul” (ib. 1); alții în „a patra zi” (ib. 19) când „Dumnezeu a spus: Există lumini în firmamentul cerului” (ib. 14).

Unii autori au pus înainte creația Îngerilor, alții după aceea a lumii materiale. Ipoteza Sfântului Toma - în opinia noastră cel mai probabil - vorbește despre creație simultană. În minunatul plan divin al universului, toate viețuitoarele sunt legate între ele: Îngerii, numiți de Dumnezeu pentru a guverna cosmosul, nu ar fi avut ocazia să își desfășoare activitatea, dacă acest lucru ar fi fost creat ulterior; pe de altă parte, dacă ar fi antecedent pentru ei, le-ar fi lipsit superintendența.

DE CE DUMNEZEU A CREAT ÎNGERII?

El le-a creat pentru același motiv pentru care a dat naștere oricărei alte creaturi: să-și dezvăluie propria perfecțiune și să-și manifeste bunătatea prin bunurile acordate lor. El le-a creat, nu pentru a le crește perfecțiunea (ceea ce este absolut), nici propria lor fericire (care este totală), ci pentru că Îngerii au fost veșnic fericiți în adorarea Lui Bunul Suprem și în viziunea beatifică.

Putem adăuga ceea ce scrie Sfântul Pavel în marele său imn hristologic: „... prin el (Hristosul) s-au creat toate lucrurile, cele din ceruri și cele de pe pământ, cele vizibile și invizibile ... prin el și la vedere din el ”(Col 1,15-16). Prin urmare, chiar și Îngerii, ca orice altă creatură, sunt rânduite lui Hristos, sfârșitul lor, imită perfecțiunile infinite ale Cuvântului lui Dumnezeu și sărbătoresc laudele sale.

Cunoști numărul de îngerii?

Biblia, în diferite pasaje ale Vechiului și Noului Testament, sugerează imensitatea multitudinii de Îngeri. În ceea ce privește teofania, descrisă de profetul Daniel, citim: „Un râu de foc a coborât înaintea lui [Dumnezeu], o mie de mii l-au slujit și zece mii de mirii l-au ajutat” (7,10). În Apocalipsă este scris că văzătorul lui Patmos „în timp ce privește [înțeles] vocile multor Îngeri din jurul tronului [divin] ... Numărul lor era o mulțime de miriade și mii de mii" (5,11:2,13). În Evanghelie, Luca vorbește despre „o mulțime de armate cerești care l-au lăudat pe Dumnezeu” (XNUMX:XNUMX) la nașterea lui Isus, din Betleem. Potrivit Sfântului Toma, numărul îngerilor îl depășește cu mult pe cel al tuturor celorlalte creaturi. Dumnezeu, de fapt, dorind să introducă perfecțiunea sa divină în creație, pe cât posibil, a făcut din aceasta designul său: în creaturi materiale, extinzând imens măreția lor (de exemplu, stelele firmamentului); în cele incorporeale (spiritele pure) înmulțind numărul. Această explicație a doctorului angelic ni se pare satisfăcătoare. Prin urmare, putem considera în mod rezonabil că numărul de îngeri, deși finit, limitat, ca toate lucrurile create, este mintea umană incalculabilă.

ȘTIȚI NUMELE ÎNGERULUI ȘI ORDINEA IERARCHICĂ?

Se știe că termenul „înger”, care derivă din greacă (à ì y (Xc = anunț), înseamnă în mod corespunzător „mesager”: prin urmare, nu indică identitatea, ci funcția spiritelor cerești. , trimis de Dumnezeu pentru a anunța voința sa oamenilor.

În Biblie, îngerii sunt desemnați și de alte nume:

- Fiii lui Dumnezeu (Iov 1,6)

- Sfinții (Iov 5,1)

- Slujitorii lui Dumnezeu (Iov 4,18)

- Armata Domnului (Ioan 5,14)

- Armata Cerului (1Ki 22,19)

- Vigilante (Dn 4,10) etc. Există, de asemenea, în Sfânta Scriptură, nume „colective” care se referă la Îngeri: Serafini, Cheru-bini, Tronuri, Dominații, Puteri (Virtutile), Puteri, Principate, Arhangheli și Îngeri.

Aceste grupuri diferite de spirite cerești, fiecare având propriile sale caracteristici, sunt de obicei numite „ordine sau coruri”. Distincția corurilor se presupune a fi în conformitate cu „măsura perfecțiunii lor și a sarcinilor încredințate”. Biblia nu ne-a transmis o adevărată clasificare a esențelor cerești și nici numărul corurilor. Lista pe care o citim în Scrisorile Sfântului Pavel este incompletă, deoarece Apostolul o încheie spunând: „... și a oricărui alt nume care poate fi numit” (Efeseni 1,21:XNUMX).

În Evul Mediu, Sfântul Toma, Dante, Sfântul Bernard și, de asemenea, misticii germani, cum ar fi Taulero și Suso, dominicanii, au aderat pe deplin la teoria Pseudo-Dionisie, Areopagitul (sec. IVN d.Hr.), autorul „Ierarhiei. celeste ”scrisă în greacă, introdusă în Occident de S. Gregorio Magno și tradusă în latină în jurul anului 870. Pseudo-Dionisie, sub influența tradiției patristice și a neoplatonismului, a compus o clasificare sistematică a Îngerilor, împărțită în nouă coruri și distribuită în trei ierarhii.

Prima Ierarhie: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Tronuri (Col 1,16)

A doua Ierarhie: Dominații (Col 1,16) Puteri (sau Virtutile) (Ef 1,21) Putere (Ef 3,10; Col 2,10)

A treia Ierarhie: Principate (Ef 3,10; Col 2,10) Arhangheli (Gd 9) Îngeri (Rm 8,38)

Această construcție ingenioasă a Pseudo-Dionisiei, care nu are o bază biblică sigură, ar putea satisface omul Evului Mediu, dar nu și credinciosul epocii moderne, deci nu mai este acceptat de teologie. Un ecou în acest sens rămâne în devotamentul popular al „Coroanei îngerilor”, o practică întotdeauna valabilă, care trebuie recomandată cu căldură prietenilor Îngerilor.

Putem concluziona că, dacă este corect să respingem orice clasificare artificială a Îngerilor (cu toate cele mai actuale, formate cu nume imaginative acordate în mod arbitrar zodiacului: invenții pure fără nicio bază, biblice, teologice sau raționale!), Trebuie să recunoaștem totuși un ordinea ierarhică între spiritele cerești, deși ne este necunoscută în detaliu, deoarece structura ierarhică este proprie întregii creații. În ea, Dumnezeu a dorit să introducă, așa cum am explicat, perfecțiunea sa: fiecare ființă participă la ea într-un mod diferit și toate s-au unit formând o armonie minunată, surprinzătoare.

În Biblie citim, pe lângă numele „colective”, și trei nume personale ale Îngerilor:

Michele (Dn 10,13ss; Ap 12,7; Gd 9), care înseamnă „Cine îi place lui Dumnezeu?”;

Gabriele (Dn 8,16ss; Lc 1, IIss.), Care înseamnă „Forța lui Dumnezeu”;

Raffaele (T6 12,15) Medicina lui Dumnezeu.

Sunt nume - repetăm ​​- care indică misiunea și nu identitatea celor trei Arhangheli, care vor rămâne mereu „misterioase”, așa cum ne învață Sfânta Scriptură în episodul Îngerului care a anunțat nașterea lui Samson. Întrebat să-i spună numele, el a răspuns: „De ce îmi ceri numele tău? Este misterios "(Jg 13,18; vezi și Gen 32,30).

Prin urmare, este zadarnic, dragi prieteni ai Îngerilor, să ne prefacem că știu - așa cum și-ar dori mulți astăzi - numele Îngerului Păzitor, sau (mai rău încă!) Să-l atribuim după gusturile noastre personale. Familiarizarea cu Gardianul ceresc trebuie să fie întotdeauna însoțită de respect și respect. Moise care, pe Sinai, s-a apropiat de tufișul arzător nears, Îngerul Domnului i-a poruncit să-și scoată sandalele „pentru că locul în care vă aflați este un pământ sfânt” (Ex. 3,6).

Magisteriul Bisericii, din cele mai vechi timpuri, a interzis să admită alte nume de Îngeri sau Arhangheli dincolo de cele trei biblice. Această interdicție, cuprinsă în canoanele Sinoadelor Laodiceno (360-65), Romano (745) și Aachen (789), se repetă într-un document recent al Bisericii, pe care l-am menționat deja.

Să fim mulțumiți de ceea ce Domnul a dorit ca noi să știm în Biblie despre aceste minunate creaturi ale noastre, care sunt frații noștri mai mari. Și așteptăm, cu maximă curiozitate și afecțiune, cealaltă viață pentru a le cunoaște pe deplin și pentru a mulțumi, împreună, lui Dumnezeu care le-a creat.