Tainele: trăsăturile, diferitele forme, religiozitatea. Dar ce sunt ele cu adevărat?
Mijloace de har, de mila lui Dumnezeu și de apărare și protecție împotriva celui rău
Note preluate din Catehismul Bisericii Catolice
1667 - «Sfânta Biserică Mamă a instituit sacramentalul. Acestea sunt semne sacre prin care, cu o anumită imitație a sacramentelor, ele sunt semnificate și, la cererea Bisericii, se obțin mai presus de toate efecte spirituale. Prin ele oamenii sunt dispuși să primească efectul principal al sacramentelor și diferitele circumstanțe ale vieții sunt sfințite ”.
CARACTERISTICILE SACRAMENTELOR
1668 - Sunt instituite de Biserică pentru sfințirea unor slujiri ecleziastice, a unor stări de viață, a unor circumstanțe foarte variate ale vieții creștine, precum și a folosirii lucrurilor utile omului. Conform deciziilor pastorale ale episcopilor, aceștia pot răspunde și nevoilor, culturii și istoriei proprii poporului creștin dintr-o regiune sau o epocă. Ele implică întotdeauna o rugăciune, adesea însoțită de un anumit semn, cum ar fi impunerea mâinii, semnul crucii, stropit cu apă sfințită (care amintește Botezul).
1669 - Ele derivă din preoția botezului: fiecare botezat este chemat să fie o binecuvântare și să binecuvânteze. Din acest motiv, chiar și laicii pot prezida unele binecuvântări; cu cât o binecuvântare privește viața eclezială și sacramentală, cu atât președinția acesteia este rezervată pentru slujitorul hirotonit (Episcop, preoți sau diaconi).
1670 - sacramentale nu conferă harul Duhului Sfânt în felul sacramentelor; totuși, prin rugăciunea Bisericii se pregătesc să primească harul și dispun să coopereze cu el. „Se dă credincioșilor bine dispuși să sfințească aproape toate evenimentele vieții prin intermediul harului divin care decurge din misterul pascal al pasiunii, morții și învierii lui Hristos, mister din care toate sacramentele și sacramentele își obțin eficacitatea; și astfel orice utilizare cinstită a lucrurilor materiale poate fi îndreptată spre sfințirea omului și spre lauda lui Dumnezeu ”.
DIVERSE FORME DE SACRAMENTALE
1671 - Între sacramentali există în primul rând binecuvântări (ale oamenilor, ale mesei, ale obiectelor, ale locurilor). Fiecare binecuvântare este lauda și rugăciunea lui Dumnezeu pentru a obține darurile sale. În Hristos, creștinii sunt binecuvântați de Dumnezeu Tatăl „cu fiecare binecuvântare spirituală” (Efeseni 1,3: XNUMX). Pentru aceasta, Biserica dă binecuvântarea invocând numele lui Isus și, în mod normal, făcând semnul sfânt al crucii lui Hristos.
1672 - Unele binecuvântări au o purtare de durată: au ca efect consacrarea oamenilor către Dumnezeu și rezervarea obiectelor și a locurilor pentru uz liturgic. Printre cele destinate oamenilor să nu se confunde cu hirotonirea sacramentală se numără binecuvântarea starețului sau stareței unei mănăstiri, consacrarea fecioarelor și văduvelor, ritul profesiei religioase și binecuvântarea pentru unele slujbe bisericești ( cititori, acoliți, catehiști etc.). Ca exemplu de binecuvântări referitoare la obiecte, dedicarea sau binecuvântarea unei biserici sau a unui altar, binecuvântarea uleiurilor sfinte, vaze și veșminte sacre, clopote etc.
1673 - Când Biserica cere public și cu autoritate, în numele lui Isus Hristos, ca o persoană sau un obiect să fie protejate de influența celui rău și îndepărtată de stăpânirea sa, se vorbește despre exorcizare. Isus a exersat-o; de la el Biserica derivă puterea și sarcina de a exorciza. Într-o formă simplă, exorcismul se practică în timpul sărbătorii Botezului. Exorcismul solemn, numit „mare exorcizare”, nu poate fi practicat decât de un preot și cu permisiunea Episcopului. În aceasta trebuie să procedăm cu prudență, respectând cu strictețe normele stabilite de Biserică. Exorcismul își propune să alunge demonii sau să se elibereze de influența demonică, iar aceasta prin autoritatea spirituală pe care Isus a încredințat-o Bisericii sale. Cazul bolilor, în special al celor psihice, al căror tratament se încadrează în domeniul științei medicale, este foarte diferit. Prin urmare, este important să vă asigurați, înainte de a sărbători exorcizarea, că este o prezență a celui rău și nu o boală.
RELIGIOSITATEA POPULARĂ
1674 - Pe lângă liturghia sacramentelor și sacramentalelor, cateheza trebuie să țină cont de formele de evlavie ale religiozității credincioase și populare. Simțul religios al poporului creștin, în orice moment, și-a găsit expresia în diferitele forme de evlavie care însoțesc viața sacramentală a Bisericii, cum ar fi venerarea moaștelor, vizitele la sfinte, pelerinaje, procesiuni, „via crucis », Dansuri religioase, Rozariul, medalii etc.
1675 - Aceste expresii constituie o prelungire a vieții liturgice a Bisericii, dar nu o înlocuiesc: „Ținând cont de timpurile liturgice, aceste exerciții trebuie să fie ordonate astfel încât să fie în armonie cu sfânta liturghie, derivând cumva din ea, iar către aceasta, având în vedere natura sa extrem de superioară, conduce poporul creștin ».
1676 - Un discernământ pastoral este necesar pentru a susține și a favoriza religiozitatea populară și, dacă este necesar, pentru a purifica și rectifica simțul religios care stă la baza acestor devotamente și pentru a progresa în cunoașterea misterului lui Hristos. Exercitarea lor este supusă grijii și judecății Episcopilor și normelor generale ale Bisericii. „Religiozitatea populară, în esență, este un set de valori care, cu înțelepciunea creștină, răspunde marilor întrebări ale existenței. Bunul simț popular catolic este făcut din sinteza existenței. Astfel se unește creativ divinul și omul, Hristos și Maria, spiritul și trupul, comuniunea și instituția, persoana și comunitatea, credința și patria, inteligența și sentimentul. Această înțelepciune este un umanism creștin care afirmă radical demnitatea fiecărei ființe ca copil al lui Dumnezeu, stabilește o fraternitate fundamentală, învață să se așeze în armonie cu natura și, de asemenea, să înțeleagă munca și oferă motivații pentru a trăi în bucurie și seninătate. , chiar și în mijlocul greutăților existenței. Această înțelepciune este, de asemenea, pentru oameni, un principiu al discernământului, un instinct evanghelic care îi face să perceapă spontan atunci când Evanghelia este pe primul loc în Biserică sau când este golită de conținutul ei și sufocată de alte interese.
În rezumat
1677 - Semnele sacre stabilite de Biserică al căror scop este pregătirea oamenilor pentru a primi rodul sacramentelor și pentru a sfinți diferitele circumstanțe ale vieții sunt numite sacramentale.
1678 - Între sacramentali, binecuvântările ocupă un loc important. Ele implică în același timp lauda lui Dumnezeu pentru lucrările și darurile sale și mijlocirea Bisericii, astfel încât oamenii să poată folosi darurile lui Dumnezeu în conformitate cu spiritul Evangheliei.
1679 - Pe lângă liturghie, viața creștină este hrănită de diverse forme de evlavie populară, înrădăcinate în diferite culturi. În timp ce veghează pentru a le lumina cu lumina credinței, Biserica favorizează forme de religiozitate populară, care exprimă un instinct evanghelic și o înțelepciune umană și îmbogățesc viața creștină.